Tibetan
ཆེན་པོ་གཅིག་གི་རང་བཞིན་གྱི་སྙིང་པོ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཁོར་ལོ་ནི་ཚོགས་པ་སྟེ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་པའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་བཤད་པ་སྟེ་བསྟན་པའོ། །ཡུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་སྦྱོར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཇི་ལྟར་བསྟན་པའི་ལྷའི་ཚོགས་དག་པར་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་པདྨོ་མཉམ་སྦྱོར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་སྟེ་ཐབས་དེས་སོ། །དེའི་ནི་འཁོར་ལོའིའོ། །བདེ་བ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེ་བ་ཙམ་མོ། །མངོན་དུ་འགྱུར་བ་ནི་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ངེས་པར་མྱོང་བའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་སོ་སོར་བཤད་པ་ནི་སེམས་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཁམས་གསུམ་པའི་ཚེར་གྱུར་པས་ན་སྲོག་སྟེ། དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་སྲོག་ཆགས་སོ། །དེ་གཅོད་པ་ནི་མེད་པར་འགྱུར་བའོ། །ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ནི་སེམས་གཅིག་ཅེས་བྱ་བར་བརྗོད་དོ། །དེ་ཉིད་སྲོག་ཆགས་གསོད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་རྣམས་ནི་བསྒྲལ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཡིན་མོད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིས་རང་བཞིན་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོག་མ་ནས་ཞི་བ་ནམ་མཁའ་ལྟར་དྲི་མ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཇི་ལྟར་ན་འདི་རྣམས་བསྒྲལ་པར་འགྱུར་ཏེ་བརྫུན་གྱི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །བཙུན་མོའི་ཁུ་བ་མ་བྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྔར་བསྟན་པ་དེ་ནི་བཙུན་མོ་སྟེ། དེའི་ཁུ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་དག་འཛིན་པ་ནི་མ་བྱིན་པར་ལེན་པའོ། །གཞན་གྱི་བུད་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའོ། །ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་མནན་པའི་སྐུ་ནི་བུད་མེད་དོ། །མིང་གི་ཁྱད་པར་གཞན་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ནི་རང་འོད་མཛེས་ཏེ་རང་གི་སེམས་སྣང་བ་ ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་བསྟེན་པ་ནི་མངོན་པར་ཕྱོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གསང་བའི་དོན་ཏོ། །འདུ་བྱེད་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདུ་བྱེད་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟེ་དེའི་མཐའ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོའོ། །དེའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཅིག་དང་དུ་མའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པར་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད་དེ། དེའི་ཕྱིར་བདེན་པ་མ་
Chinese
之所以称之为坛城，是因为它持有伟大的自性之精华。所谓轮等等，轮是集合，即诸神的集合。所谓在虚空界中宣说，就是在虚空界中宣说，即教导。所谓境等种种结合，是指如何使所显现的色等事物清净的诸神集合。所谓金刚莲花结合，是指语言的仪轨，即通过那个方法。那是轮的。乐是胜义谛的乐。显现是指初学者们必定体验到的。你所说的众生等等，这些分别解释就是所谓一心等等。因为是三界的刺，所以是命，存在于何处，那就是众生。断除它就是使其消失。无漏大乐的智慧被称为一心。那即是杀害众生。应救度世间。所谓众生虽是佛等等，这说明了自性涅槃，从初始就寂静，如虚空般无垢的自性，应当如此理解。如果这样，这些如何被救度呢？这是虚假的言辞。所谓不给予明妃之精，先前所说的就是明妃。她的精液就是与大乐无别的世俗菩提心。执持那些就是不给予而取走。所谓其他的女人等等，所谓其他就是殊胜的。压制一切三界的身就是女人。名称的差别还有其他无我母等等。那即是自光庄严，因为是自心显现的缘故。侍奉那些就是应当显现趋向，这是秘密的意义。所谓行边，行就是行蕴，它的边就是识蕴。所谓它的自性等等，因为远离一和多的自性，所以一切事物在胜义谛中都是无生，因此不是真实的。
English
It is called a mandala because it holds the essence of the great nature. The so-called wheel, etc., the wheel is the assembly, that is, the assembly of the gods. The so-called teaching in the realm of space is teaching in the realm of space, that is, teaching. The so-called combination of objects, etc., refers to how to purify the assembly of gods that manifests objects such as form. The so-called union of vajra and lotus refers to the ritual of speech, that is, through that method. That is of the wheel. Bliss is only the bliss of ultimate truth. Manifestation means that beginners must experience it. What you say about sentient beings, etc., these separate explanations are the so-called one mind, etc. Because it is the thorn of the three realms, it is life, and where it exists, that is sentient beings. Cutting it off is to make it disappear. The wisdom of great immaculate bliss is called one mind. That is the killing of sentient beings. The worlds should be saved. The so-called sentient beings are Buddhas, etc., which explains that the nature of nirvana, which is peaceful from the beginning, and the nature of being as immaculate as the sky, should be understood in this way. If so, how can these be saved? This is a false statement. The so-called not giving the semen of the consort, what was said earlier is the consort. Her semen is the conventional bodhicitta that is inseparable from great bliss. Holding those is taking without giving. The so-called other women, etc., the so-called other is excellent. The body that suppresses all three realms is the woman. The difference in names includes other selfless mothers, etc. That is self-luminous and beautiful, because it is the manifestation of one's own mind. Serving those is to manifest and move towards, this is the secret meaning. The so-called end of action, action is the aggregate of action, and its end is the aggregate of consciousness. The so-called its nature, etc., because it is separated from the nature of one and many, all things are unborn in ultimate truth, therefore it is not true.
Tibetan
ཡིན་ནོ། །བརྫུན་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་མཐའ་དག་རང་རིག་པ་ཙམ་གྱི་ཚུལ་གྱིས་སོ་སོར་སྣང་བ་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་བརྫུན་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་དག་ལས་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཇི་ལྟར་སྣོད་ཀྱི་ཆུ་དང་བ་ལ་ནམ་མཁའི་ངོས་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་པའི་དབང་གིས་དེ་དང་འདྲ་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་སྣང་ཡང་དངོས་སུ་གྲུབ་པ་མེད་པས་བདེན་པ་མ་ཡིན་ལ། དེ་ན་སྣང་བའི་ཕྱིར་བརྫུན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་བདེན་པ་མ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་སོ་སོར་སྣང་བའི་ཕྱིར་བརྫུན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་རྣམ་པར་དག་པའི་སེམས་ཉིད་སྔོན་གྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གི་ཕྱིར་མེའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྣང་བ་འཇུག་སྟེ། སྔ་མ་དེ་ཉིད་འཕངས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་བདེན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་དང་སོ་སོར་སྣང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་བརྙན་བརྫུན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཤིན་ཏུ་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གཙུབ་ཤིང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཙུབ་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་རྩོལ་བ་ལས་སྐྱེས་པའི་མེ་སོ་སོར་དཔྱད་ན་དེ་རྣམས་ལ་མི་དམིགས་ཤིང་ཐོག་མ་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་བདེན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས། སྐྱེས་ཤིང་སྒྱུ་མ་ལྟར་སོ་སོར་སྣང་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་བཟློག་དཀའ་བའི་ཕྱིར་བརྫུན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་རྣམ་པར་དཔྱད་ན་གཅིག་དང་དུ་མའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་བཏགས་པ་ཙམ་སྟེ་བདེན་པ་མ་ཡིན་ལ། སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་གིས་རིག་པའི་ཚད་མས་བཅིངས་པས་བརྫུན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །བཟའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤ་རྣམ་ པ་ལྔའོ། །བཏུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །བགྲོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་ལས་སྐྱེས་པའི་བདེ་བའོ། །བགྲོད་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་ལས་འདས་པའོ། །ཁྲུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་འཁྲུ་བའོ། །གཙང་སྦྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྦྱང་བ་སྟེ། རང་རིག་པ་ལས་མ་གཏོགས་པར་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་དག་པ་དང་མ་དག་པའི་རྟོག་པས་བསྐྲུན་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཁྲུས་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་མི་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ། །གྲོང་གི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་སྟེ་དེ
Chinese
是。所谓“非虚假”，是指一切事物以仅是自证的方式各自显现，因此不是虚假的。这样一来，就从有事物和无事物中解脱了。例如“如水中月”等等，就像容器中的水和天空的表面上由于月轮的存在而显现出与之相似的第二个月轮，但实际上并没有成立，所以不是真实的。因此，由于显现的缘故，也不是虚假的。同样，一切法也因为没有生起，所以不是真实的。虽然如此，但由于各自显现的缘故，也不是虚假的。例如，清净的心性由于先前蕴等等的习气的影响，会产生火堆等等的显现。先前的蕴等等并没有被抛弃，而且由于没有生起，所以也不是真实的。由于与它不同，并且没有各自显现，所以影像也不是虚假的，因为不是完全不存在。例如，钻木等等，从钻木等等的努力中产生的火，如果分别观察，在它们上面是不可见的，并且因为从一开始就没有生起，所以不是真实的。尽管如此，通过将一切平等地结合，生起并如幻觉般各自显现的体验是难以逆转的，因此不是虚假的。因此，所谓一切法，也是同样，蕴等等如果分别观察，因为远离了一和多的自性，所以仅仅是假立，不是真实的，并且是远离一切戏论的空性。由于被大乐的自证智慧所束缚，所以也不是虚假的。所谓“吃”，是指五种肉。所谓“喝”，是指菩提心。所谓“行”，是指从境产生的乐。所谓“不行”，是指超越境。所谓“沐浴”，是指洗涤身体的污垢。所谓“洁净”，是指净化分别念，除了自证之外，由身体和心的清净和不清净的分别念所产生的外部的沐浴等等是不存在的，所以是不应该做的。所谓“村落之法”，是指天人的自性之乐，即
English
Yes. The term "non-false" means that all things appear separately merely as self-cognition, and therefore are not false. Thus, one is liberated from things and non-things. For example, "like the moon in water," etc., just as due to the presence of the moon's disc in the water of a vessel and on the surface of the sky, a second moon's disc appears similar to it, but it is not actually established, so it is not true. Therefore, because of appearing, it is not false. Similarly, all dharmas are not true because they are unborn. Although this is so, they are also not false because they appear separately. For example, the completely pure mind itself, due to the power of the habitual tendencies of the previous aggregates, etc., gives rise to the appearance of a heap of fire, etc. The former aggregates, etc., are not abandoned, and because they are unborn, they are also not true. Because it is different from that and because there is no separate appearance, the image is also not false, because it is not utterly non-existent. For example, rubbing wood, etc., the fire that arises from the effort of rubbing wood, etc., if examined separately, is not visible in them, and because it is unborn from the beginning, it is not true. Nevertheless, by equally combining everything, the experience of arising and appearing separately like an illusion is difficult to reverse, and therefore it is not false. Therefore, the so-called all dharmas are also the same; the aggregates, etc., if examined separately, because they are devoid of the nature of one and many, are merely imputed, not true, and are emptiness devoid of all elaboration. Because it is bound by the self-cognizing wisdom of great bliss, it is also not false. The term "eating" refers to the five kinds of meat. The term "drinking" refers to bodhicitta. The term "going" refers to the happiness arising from objects. The term "not going" refers to that which transcends objects. The term "bathing" refers to washing away the dirt of the body. The term "cleanliness" refers to purifying conceptual thoughts; apart from self-cognition, external bathing, etc., produced by the conceptual thoughts of purity and impurity of body and mind do not exist, so they should not be done. The term "village dharma" refers to the bliss of the nature of the gods, that is,