Tibetan
ར་པ་མཆོག་ཏུ་གྲགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཉིད་ནི་མོས་པ་དམན་པ་གཞན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འཇིགས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བས་ན་འཇིགས་པའི་གཟུགས་སོ། །ནུ་མ་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་དབང་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་གོམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་བསམ་པ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཡོངས་སུ་བརྗེ་བ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་བསྟན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དང་འགྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་གིས་དུས་སུ་རྟོགས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་ གསུངས་པ། སྐྱེ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཤེས་རབ་ཐབས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་སོ། །འཆི་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བས་འཕེལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་འཇུག་པས་བརླག་པ་བརླག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཕྱིར་ཐབས་ནི་འབྱུང་བ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་ཉེ་བར་ལེན་པས་ན་ཐབས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་ཤིང་ཡང་དག་པར་བྱུང་བས་ན་འབྱུང་བ་སྟེ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །ཐིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་པས་ནི་ཐིམ་པའོ། །ཤེས་རབ་སྲིད་མཐར་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་མཛད་པའོ། །དེ་ཕྱིར་འཇིགས་པས་བརླག་པ་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རང་བཞིན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་བ་མི་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ལས་གྲུབ་པའི་ལུས་ནི་སྲིད་པ་འགགས་པས་འཇིགས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་མི་དམིགས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟར་འདུས་མ་བྱས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ན་རྒྱུ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་དག་གི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ནི་འཆིང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གང་ཡང་འཇིགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཡང་ངོ༌། །འཇིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དང་བྲལ་བའོ། །ཐིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་ལྡོག་པའོ། །ཟག་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བོན་དང་གདན་དང་མཚན་མ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པའི་ལྷའི་ཚོགས་ཏེ་དེ་ཉིད་སྤྲོས་པའོ། །སྤྲོས་པ་རྨི་ལམ་ལྟར་བྱས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དོན་དམ་པ་ཉིད་དུ་རྨི་ལམ་དང་མཚུངས་པར་མི་བདེན་པའི་ཕྱིར། ཡང་དག་པར་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱང་ཐ་མལ་པའི་ང་རྒྱལ་གྱི་གཉེན་པོ་ཙམ་གྱི་བདག་ཉིད་བསྟན་ཀྱང་བདེན་པ་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ནའོ། །སྒྲོས་པས་སྤྲོས་པ་མེད་པར་བྱ་བ་ནི་སྤྲོས་པ་བསྒོམས་པས་ ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ལས་གྲོལ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྔགས་དང་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཅི་ཞིག་ཅི་སྟེ་སྤྲོས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་སྤྲོས་པ་མེད་པའོ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ་དེ་ཉིད་སྤྲོས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་པ་ལ། སྤྲོས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་གྱུར་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་གྲུབ་པ་ཡིན་ན། དེ་ཇི་ལྟར་ན་སྤྲོས་པ་བརྗོད་པར་རུང་སྟེ། གང་གི་ངོ་བོ་གང་ཡིན་པ་དེ་མེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པ་ནི་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲོས་པ་བསྒོམ་པར་གྱུར་པ་ནི་དོན་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྤྲོས་པ་མེད་པ་མཆོག་ཏུ་སྡུད་པར་བྱེད་པར་བལྟའོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། དེ་ཉིད་སྔགས་བཟླས་དཀའ་ཐུབ་དང༌། །དེ་ཉིད་སྦྱིན་སྲེག་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །མདོར་ན་སེམས་འདུས་རང་བཞིན་ཅན། །ཞེས་བྱ་བའོ། །སྒྱུ་མ་ཇི་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བརྟགས་པ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་མ་ཡིན་གྱི། མི་བདེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་དབང་གིས་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །རྨི་ལམ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སེམས་ཙམ་ལས་ཡང་དག་པར་སྤྲུལ་པ་ཡིན་གྱི་རྒྱུ་གཞན་ལ་ལྟོས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །སྲིད་པ་བར་མ་ཇི་བཞིན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྔོན་གྱི་སྲིད་པ་ནི་འདས་པ་ལ་སྐྱེ་བའི་སྲིད་པ་མ་བླངས་པ་འདི་ནི་སྲིད་པ་བར་མ་སྟེ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པས་དབེན་པ་རང་གིས་རིག་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་གྱུར་པ་ཐོགས་པ་མེད་པར་གྱུར་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་གནས་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་
Chinese
最为殊胜的瑜伽士们能圆满成佛。此手印对于信仰低劣的其他人来说，会产生恐惧，因此是恐惧之形。所谓“舍弃乳母”等，是对于那些已证得真实智慧者而言的。为了使一切相都习惯于无自性，就像所想的那样完全改变形象。如所展示的手印，以及观修生起次第之前行，能使人瞬间领悟并理解一切法界和众生的自性，应如是理解。关于成就的自性， 所说。所谓“生”等，智慧方便即是空性，以及大悲的自性之心。所谓“不死”，不是由生而增长，也不是由灭而消亡。因为方便是生起，所谓“何以故方便是生起”，是指以接近显现所欲之义而为方便，安住于一切有情并真实生起，故为生起，即是大悲。所谓“融入”，是指因为以法界的形态完全不显现，所以是融入。所谓“智慧成就至极”，是指消除一切颠倒。所谓“因此不为怖畏所毁”，是指圆满次第的自性，被称为方便和智慧，从一切颠倒中解脱，由不可思议的慈悲所成就的身体，因为断绝了有，所以没有怖畏。是这个意思。所谓“彼性实无生”，是指真实性是不可思议的空性，以及慈悲的自性，如虚空般不造作的自性，因为无因而无生。因此，生和灭的方便和智慧不是束缚。所谓“任何怖畏”等，所谓“任何”，是指任何的。所谓“灭”，是指脱离因和缘。所谓“融入”，是指相续完全转变。所谓“无漏”，不是指没有事物。通过生起次第的瑜伽。
English
The most excellent yogis perfect Buddhahood. This mudra generates fear in others with inferior faith, hence it is the form of fear. "Abandoning the nurse," and so forth, are for those who have mastered true wisdom. In order to familiarize all aspects with selflessness, the form is completely transformed as desired. The mudra as shown, and the preliminary practice of meditating on the generation stage, will enable one to instantly realize and comprehend all dharmadhatu and the nature of beings, so it should be understood. Regarding the nature of accomplishment, It is said. "Birth," and so forth, wisdom and means are emptiness, and the mind of the nature of compassion. "Deathless" means it is neither increased by birth nor destroyed by cessation. Because means are arising, "Why are means arising?" refers to means as taking near the meaning of manifest desire, abiding in all sentient beings and truly arising, hence it is arising, which is great compassion. "Absorption" refers to being absorbed because it becomes completely invisible in the manner of dharmadhatu. "Wisdom achieves the ultimate" refers to eliminating all perversions. "Therefore, it is not destroyed by fear" means that the nature of the completion stage, known as means and wisdom, is liberated from all perversions, and the body accomplished by inconceivable compassion has no fear because existence is ceased. That is the meaning. "In that very nature, there is no birth" means that the true nature is inconceivable emptiness, and the nature of compassion, like space, is unconditioned, and therefore there is no birth because there is no cause. Therefore, the means and wisdom of birth and destruction are not bonds. "Any fear," and so forth, "any" refers to any. "Destruction" refers to being free from cause and condition. "Absorption" refers to the complete transformation of the continuum. "Without outflows" does not mean without things. Through the yoga of the generation stage.
Chinese
了知即是种子、垫子和相全部转变先行之蕴、界和处，是清净的天众，即是它的戏论。戏论如梦一般，对于蕴等等，就因为在胜义中和梦一样不真实。完全成立的那些，也仅仅是显示对治庸俗我慢的自性，但也不是真实的。以言辞使戏论成为无戏论，就是通过修习戏论，证悟诸法皆是无别的广大的安乐自性，观想一切自性的脱离戏论的空性中，咒语和本尊等等的自性。这是所说的意思。无戏论，这个是什么呢？如果说是戏论的自性不存在就是无戏论，不是的，因为那本身就是戏论。想到戏论的自性不存在，是因为什么而成立为无戏论呢？那样怎么能说戏论呢？因为某物的自性如果消失，就不能称其为该物的自性。因此，诸佛薄伽梵们修习戏论，应看作是殊胜地摄集了胜义谛的咒语的真如无戏论。对此也有说道：彼即是咒语念诵苦行等，彼即是火供坛城，总之是心集自性。如幻术一般，不是像孩子们所认为的那样生和灭，而是不真实的因和缘的力量，显现为生等等。如梦一般，是从自己的心仅仅真实变现出来的，不依赖于其他原因。是这样说的。如中有一般，对于，以前的有是已逝的，没有取受将要生的有，这个就是中有，远离业和烦恼，自己觉知的自性非常明亮，是无碍的自性，包含善和不善，是趋向于没有遮蔽之境的自性。它
English
Knowing is the aggregates, elements, and sense bases that precede the complete transformation of seeds, cushions, and signs, which are the pure assembly of deities, that is, its elaboration. Elaboration is like a dream, because the aggregates and so on are not true in the ultimate sense, just like a dream. Those that are completely established are also merely showing the nature of the antidote to ordinary pride, but they are not true. To make elaboration without elaboration by words is to realize that all dharmas are the nature of great bliss without distinction by meditating on elaboration, and to contemplate the nature of mantras and deities and so on in emptiness, which is liberation from the elaboration of all natures. This is the meaning of what is said. What is "without elaboration"? If it is said that the nature of elaboration does not exist, then it is without elaboration, no, because that itself is elaboration. Thinking that the nature of elaboration does not exist, why is it established as without elaboration? How can elaboration be spoken of in that way? Because if the nature of something disappears, it cannot be called the nature of that thing. Therefore, the Buddhas, the Bhagavad-s, who meditate on elaboration, should be seen as supremely gathering the suchness of mantras, which is the non-elaboration of ultimate truth. It is also said: That is mantra recitation, asceticism, etc., that is fire offering, mandala, in short, it is mind-collected nature. Like an illusion, it is not born and destroyed as children think, but the power of untrue causes and conditions, appearing as birth and so on. Like a dream, it is truly transformed from one's own mind alone, not relying on other causes. That's what it says. Like the intermediate state, for, the previous existence is the past, not taking the existence to be born, this is the intermediate state, separated from karma and afflictions, the nature of self-awareness is very clear, it is the nature of being unobstructed, including good and non-good, it is the nature of tending towards the state of no obscuration. It
Tibetan
ལྟ་བུར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ངེས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་གསུངས་པ། ནག་པོའང་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བདེ་བ་རྗེས་སུ་མྱོང་བ་ལ་ནི་ནག་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་པར་མི་དམིགས་ཏེ། གཞན་དུ་ན་དེ་ཉིད་ནག་པོ་ལ་སོགས་པའི་དོན་གྱི་མཚན་ཉིད་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཁམས་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་དབྱེར་མེད་ པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །འོ་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། འཁྲིག་པ་ལས་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདུས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དངོས་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རང་རིག་པའི་ཚུལ་ཅན་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་པོ་བདེ་བའོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་མེད་པའི་བདེ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བར་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡང་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་དེ། བདེ་བ་ལས་ཐ་དད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གཞན་འགའ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ནི་སྒོམ་པ་མེད་པ་སྟེ། མ་ལུས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཙམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རྫོགས་པ་བསྒོམ་པ་མེད་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིའི་དོན་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་མཐའ་དག་ཉེ་བར་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ལ་ཡང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའང་ཅི་ཞིག་དགོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི་ས་བོན་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྤྲོས་པ་སྟེ། སྒོམ་པ་པོ་དང་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དང༌། སྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ལས་ནི་ངེས་པར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ཡང་ཅི་ཞིག་གང་དོགས་ཏེ། དགོས་པ་མེད་པ་ཉིད་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཨེ་མ་ཧོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དད་པའི་ཤུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དད་པའི་ཤུགས་ནི་དད་པ་ཙམ་མོ། །བརླག་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ལས་རིང་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་ཐུག
Chinese
比如，必须观修坛城的轮，这是它的意思。宣说了以大乐的自性圆满概括了一切法的体性。在“黑色也是快乐”等等之中，随顺体验快乐时，不会执着黑色等等是各不相同的。否则，它本身就会成为黑色等等意义的体性。因此，那大乐本身就是三界一切无别的自性。那么，那大乐本身是怎样的呢？在“从交合而生”之中，意思是说从方便和智慧结合而生的无漏大乐。在“实乐”之中，以自证的方式，事物就是快乐。在“无事物乐”之中，因为所取等等没有成立，所以是无事物的快乐。“金刚萨埵说是快乐”，意思是说，金刚萨埵也是快乐的自性，没有与快乐相异的金刚萨埵的其他身。这是它的意思。在“圆满次第瑜伽”之中，那是不修的，因为是无余智慧的自性。因此说：“圆满是不修的”。这里的意思是，完全远离一切颠倒的自性，一切法无别的大乐的体性，也是以无分别智慧法界而圆满的。那么，还需要生起次第做什么呢？生起次第是以种子等等完全转变作为先导的戏论，从修行者和所修，以及修行等等的分别念中，并不能真实地生起那如实。因此，那又有什么可执着的呢？是没有必要的，这是它的意思。薄伽梵所说：“唉玛火”等等之中，“唉玛”是稀奇的意思。为什么呢？因为说了“信的力量”等等。信的力量仅仅是信心。毁灭是指远离了密咒的道路，触及到那些众生。
English
For example, one must definitely meditate on the wheel of the mandala, that is its meaning. It is said that the nature of all dharmas is perfectly summarized by the nature of great bliss. In "black is also bliss" and so on, when experiencing bliss accordingly, one does not fixate on black and so on as being different. Otherwise, it itself would become the nature of the meaning of black and so on. Therefore, that great bliss itself is the very nature of the indivisibility of all three realms. So, what is that great bliss itself like? In "born from intercourse," it means the great bliss without outflows born from the union of skillful means and wisdom. In "actual bliss," the object is blissful by its very nature of self-awareness. "Bliss without object" is the bliss without object because the apprehended and so on are not established. "Vajrasattva is said to be bliss," which means that Vajrasattva is also the very nature of bliss, and there is no other body of Vajrasattva that is different from bliss. That is its meaning. In "completion stage yoga," that is non-meditation, because it is the nature of mere non-remaining wisdom. Therefore, it is said, "Completion is non-meditation." The meaning here is that the nature of being completely free from all perversions, the nature of great bliss in which all dharmas are indivisible, is also perfected by the non-conceptual wisdom, the dharmadhatu. So, what is the need for the generation stage? The generation stage is elaboration with the nature of the complete transformation of seeds and so on as a precursor. From the conceptualizations of the meditator and the object of meditation, and meditation and so on, the suchness itself does not truly arise. Therefore, what is there to cling to? It is unnecessary, that is its meaning. The Blessed One said, "Emaho" and so on, "Ema" means wonderful. Why? Because it is said, "the power of faith" and so on. The power of faith is merely faith. Destruction means being far from the path of mantra, touching those beings.