Tibetan
་པར་གདུལ་དཀའ་བའི་སེམས་ཅན་བདེ་བླག་ཏུ་གཞུག་པར་བྱ་བར་མི་ནུས་སོ། །ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། མཉམ་པར་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྟ་བ་བཞི་ཤིན་ཏུ་བསྒྲུབས་པ་འབྲས་བུ་གསུངས་པ། ལྟ་བ་བཞི་པོ་བསྒྲུབ་པ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ལྟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ལྟ་བ་བཞི་པོ་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐེག་པ་གསུམ་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །འདིར་ནི་གསད་པར་མི་བྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་གཞུག་པ་ཙམ་དགོས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཞིང་གསད་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མཆོག་ཏུ་དམ་ཚིག་ཕྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དམ་ཚིག་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པར་འཇུག་པས་ན་སྙིང་རྗེའོ། །དེའི་ཕྱེ་བ་ནི་དེ་དང་ཤིན་ཏུ་བྲལ་བར་གྱུར་པའོ། །བྱ་བ་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་མ་ལུས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསགས་ཤིང་བསྟན་པ་ལ་གཞུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དགེ་བ་བཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱང་མཉམ་པར་བྱས་ན། །གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། །སེམས་ཅན་སླུ་བའང་སྤང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སེམས་ཅན་ནི་བསྟན་པ་ལ་མ་དད་པ་རྣམས་སོ། །སླུ་བ་ནི་གོང་ནས་གོང་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསགས་པའོ། །སྤང་བ་ནི་བར་ཆད་ཀྱི་རྒྱུ་དོར་བའོ། །སེམས་ཅན་གནོད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གནོད་པས་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་མི་རྙེད་ལ། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་བཏགས་པས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདུན་འཁོར་ལས་ནི་ དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །རྣམ་པར་དགའ་བ་སུན་འབྱིན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པའི་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་ན་རྟག་ཏུ་རིག་པ་འཛིན་པའི་བུ་མོ་རྣམས་དང་སྦྱོར་བས་ཀུན་དུ་དགའ་བ་སྐྱེས་པས་རྣམ་པར་དགའ་བ་སྟེ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་སུན་འབྱིན་པ་ཞེས་འཇོམས་པ་ཡིན་ནོ། །དབྱངས་སྙན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་འདོད་ཅིང་ཡིད་འཕྲོག་པའི་དབྱངས་ཟབ་མོ་དང་ལྡན་པའོ། །མིག་མཛེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་མིག་ཡངས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དྲི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དྲི་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །འོད་ཆེན་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་རིང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། ཤིན་ཏུ་ཐུང་ཞིང་རིང་བ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཡིད་དུ་འོང་བ་འཛམ་བུ་ནཱ་དའི་ག
Chinese
若欲调伏难调伏之有情，不能轻易成办。故宣说“平等忿怒尊之见”等。若极善修持四见，则能获得果报，如云“修持四见者”等，即成就堕罪等四见者，能引导一切有情至三乘。此处“不应杀害”，意为仅需引入佛法，不必杀害，此乃总结之语。“将极度违犯誓言”，誓言乃平等利益一切有情之慈悲心，违犯誓言即与慈悲心彻底分离。“一切不应作之事皆作”，意为具大悲心者，为积累一切有情之善根，并引入佛法，若能平等行持十善，则无需赘言其他。又云“亦应断除欺骗有情”，有情指不信佛法者，欺骗指不断积累善根，断除指舍弃障碍之因。“仅以损害有情”，如是等语，意为损害有情则不得手印之成就，利益有情则一切成就皆可得。“从七轮中成就”，指于虚空中飞行。“破斥极喜”，指成就虚空飞行之成就后，常与持明女结合而生欢喜，此极喜乃破斥远离贪欲之自性，即摧毁之意。“妙音”指具足能令一切有情欢喜、心生爱慕之甚深妙音。“美目”指具足能令一切有情满足之广阔眼眸。“香”指具足无与伦比之菩萨戒香。“大光身”指非极大亦非极长，非极短亦非极长，如阎浮檀金般悦意之身。
English
If one wishes to easily subdue sentient beings who are difficult to tame, it is not possible. Therefore, it is taught, beginning with "the view of the wrathful equal one." If one cultivates the four views extremely well, the result is taught, such as "those who cultivate the four views," etc., meaning those who have accomplished the four views, such as downfalls, will lead all sentient beings to the three vehicles. Here, "one should not kill" means that it is only necessary to introduce them to the Buddha's teachings, and one should not kill them. This is the concluding statement. "One will utterly violate the samaya," the samaya is compassion because it equally engages all sentient beings. To violate it is to be utterly separated from it. "One should do all things that should not be done" means that one who possesses great compassion should accumulate the roots of virtue of all sentient beings without exception and introduce them to the teachings. If one equally performs the ten virtues, then what need is there to mention others? Also, "one should abandon deceiving sentient beings," sentient beings refers to those who do not have faith in the teachings. Deceiving refers to accumulating roots of virtue from higher to higher. Abandoning refers to discarding the cause of obstacles. "Merely by harming sentient beings," etc., means that by harming sentient beings, one will not attain the siddhi of the mudra, but by benefiting sentient beings, all siddhis will be attained. "From the seven chakras, siddhi will occur" refers to flying in the sky. "Refuting great joy" means that if one attains the siddhi of flying in the sky, one will always be joyful by uniting with the daughters of the vidyadharas. This great joy refutes the nature of being free from desire, meaning it destroys it. "Sweet voice" refers to possessing a profound and sweet voice that manifestly pleases all sentient beings and captivates their minds. "Beautiful eyes" refers to possessing wide eyes that satisfy all sentient beings. "Fragrance" refers to being perfectly endowed with the unparalleled fragrance of the bodhisattva's discipline. "Great light body" refers to a body that is neither extremely large nor extremely long, neither extremely short nor extremely long, but pleasing like Jambunada gold.
Tibetan
སེར་གྱི་ཁ་དོག་གི་བདག་ཉིད་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྔགས་པའི་ལུས་སོ། །གྲིབ་མ་བདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྐྱེ་བ་བདུན་བླངས་པ་ཉིད་སྣང་བ་བདུན་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་ཤ་ལ་སོགས་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་ངོ༌། །ཟོས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །ལེགས་པར་བསྒྲུབས་པའི་རྫས་དེ་བཟའ་བ་དང་ལྡན་པར་རོ་འཛིན་གྱིས་མྱང་བ་ཙམ་གྱིས་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །མདོར་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཙམ་ཞིག་བསྟན་པ་ལ་འདིར་ནི་སོ་སོར་བསྟན་པ་ཙམ་ཡིན་ཏེ། རྒྱས་པ་ནི་རྟོག་པ་བཅུ་གཉིས་པ་ལས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་ནག་པོས་མཛད་པའི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀའ་འགྲེལ་དྲན་པའི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའི་བཤད་པ་སྟེ་བརྟག་པ་དང་པོའི་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །། བརྟག་པ་གཉིས་པའི་དཀའ་འགྲེལ། དང་པོ། རབ་གནས་ཀྱི་ལེའུའི་བཤད་པ། ཇི་ལྟ་བའི་ཚུལ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་གས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་དག་ཉིད་སྙིང་པོ་སྟེ་དེས་ནམ་མཁའ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་ཅིང་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྙིང་པོའོ། །དེའི་བདག་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཅིག་བསྡུས་ པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ལ། གང་དུ་དེ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གང་ཅུང་ཟད་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་བགེགས་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྔོན་དུ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །ཞེས་བྱའོ། །ཕྱི་འཕྲེད་སྐུ་གཟུགས་སྦྱང་བྱས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནི་དགོངས་ཀ་ཐུན་མཚམས་དང་པོ་ལ་མངོན་པར་སྦྱང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྟ་གོན་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་མངོན་པར་སྦྱང་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། ནམ་མཁར་གནས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔགས་པས་ཇི་ལྟར་བལྟ་བར་བྱ་ཞེ་ན། རང་འདོད་ལྷའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་བྱ་བའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཕ་རོལ་སོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་བཟླས་པར
Chinese
具有金色之体，为一切众生所赞叹。所谓“七影”，是指人们不断地在轮回中经历七次转生，显现出七种景象。所谓“其”，是指像那样的肉等微少之物。所谓“仅食”，是指将善于修持之物，以能品尝到味道的味觉来品尝，就能获得如是所说的成就。所谓“简略”，是指仅示咒语，而此处仅是分别开示。广说则见于第十二品。黑行阿阇梨所著《喜金刚难解疏·忆念之源》中，第十一章释说完毕，即第一品之释疏圆满。 第二品难解疏 第一，安住品之释说。 所谓“如是之理”，是指经中所说的安住之仪轨。所谓“金刚心我”，五智即是金刚。彼等即是心要，因此如虚空般遍及一切法，且无所缘，故为心要。何者为其自性，则如是称之。所谓“一切佛总集”，一切佛即是蕴、界、处之自性金刚母等。何处将彼等如实总集，则如是称之。凡是稍微书写坛城等，为了平息一切障碍，应先进行息灾火供。为了显示这一点，所以说“如是所说之火供”。所谓“外横身像净治已”，是指在第一座之间，以净治为先导，应安住于准备阶段。其中宣说了净治之仪轨，即“安住虚空”等。若问咒师应如何观视，即“自欲天”等，所谓“智者”是指坛城等事业之仪轨。所谓“咒之彼岸至”，是指首先如理念诵诸天之咒仪，
English
The body with the nature of golden color is praised by all beings. The so-called "seven shadows" refers to the fact that people constantly experience seven rebirths in samsara, manifesting seven kinds of appearances. The so-called "its" refers to even a small amount of things like meat in that way. The so-called "merely eating" means that if you taste the well-practiced substance with the sense of taste that can taste the flavor, you can obtain the accomplishment as it is said. The so-called "brief" means only showing the mantra, but here it is only a separate instruction. The detailed explanation can be found in the twelfth chapter. In the "Difficult Explanation of Hevajra Tantra - The Source of Remembrance" written by Acharya Krishnacharya, the explanation of the eleventh chapter is completed, that is, the explanation of the first chapter is complete. Difficult Explanation of the Second Chapter First, the explanation of the Chapter of Abhisheka. The so-called "as it is," refers to the ritual of consecration mentioned in the explanatory tantra. The so-called "Vajra Heart Self," the five wisdoms are Vajra. They themselves are the essence, so they pervade all dharmas like the sky, and because they are without object, they are the essence. Whatever is its nature, it is called as such. The so-called "all Buddhas gathered together," all Buddhas are the nature of aggregates, elements, and sources, such as Vajramātṛ. Wherever they are truly gathered together, it is called as such. For anything that slightly draws mandalas, etc., in order to pacify all obstacles, a pacifying fire offering should be performed first. To show this, it is said, "the fire offering as it is said." The so-called "external transverse body image purified," means that in the first session, with purification as the preliminary, one should abide in the preparatory stage. Among them, the ritual of purification is explained, that is, "abiding in the sky," etc. If you ask how the mantra practitioner should view it, it is "one's own desired deity," etc., the so-called "wise one" refers to the ritual of the mandala and other activities. The so-called "arrived at the other shore of mantra" means that first, the mantra rituals of the deities should be recited very well as they are.