Tibetan
་པ་མཐའ་དག་ལས་གྲོལ་བས་ན་དངོས་མེད་དོ། །བླ་ན་མེད་པའི་ཕྱིར་ན་མཆོག་གོ །སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་འདྲེས་སོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་མཐའ་ཡིན་ཞིང་རྣམ་པར་དགའ་བའི་དང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་རྣམ་པར་འདྲེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་བཅོམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཁས་པས་ན་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་གོ །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་མ་ཐག་པ་ ཉིད་དོ། །མཆོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་མི་གཡོ་བའི་ཕྱིར་མི་འགྱུར་བའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་རང་གི་སེམས་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་སོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་ཀུན་ལ་ནི་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་དེ་ལས་བྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཉིད་ལས་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པའི་རྟོག་པ་དག་སྐྱེས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། རྒོལ་བ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་གང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཅུང་ཟད་བདག་དང་སྐྱེས་བུ་དང་གང་ཟག་ལ་སོགས་པའི་ཐ་སྙད་དེ་དང་དེ་དག་ཀྱང་དེ་ཉིད་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཡང་གསུངས་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་མ་གཏོགས་པར། །གང་ཕྱིར་ཆོས་ནི་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའོ། །སྒྱུ་མའི་གཟུགས་སུ་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དང་གང་གི་གཟུགས་ཀྱི་བརྟགས་པ་དེ་དང་དེའི་གཟུགས་སུ་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་མཚོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་བདེ་བའི་ཐབས་མྱུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྟེ་དེའི་སྙིང་པོའོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་དེ་དག་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་གིས་རྟོགས་པ་དེ་དག་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །མཆོག་གི་ངོ་མཚར་ཐོབ་གྱུར་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཆོག་གི་བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྒྱུད་གཞན་དག་ཏུ་བསྐལ་པ་དུ་མས་ཡོངས་སུ་བ
Chinese
由于脱离了一切边际，所以是无实。由于无上，所以是殊胜。以空性与慈悲的自性，方便与智慧完全融合。是极度欢喜的边际，并且是完全欢喜的最初，所以贪执与无贪执完全融合。所谓“彼性”，是断除一切戏论的智慧的特征。如来智者是众生的命根。所谓“彼性”，就是刚开示的那个。“殊胜”是指不分别。以如是之性，由于在一切处不动摇，所以是不变的。所谓“一切智”，是因为彼性仅凭自己的心就遍及一切。所谓“于一切身中，皆能现”，是指以意的方式特别存在于一切有情身上。所谓“有与非有皆从此生”，是指从一切法无别的，大乐的自性中，产生有和非有的分别念。所谓“其他的”，是指其他的，即其他论敌的任何一点，如我、士夫、补特伽罗等名称，也是从彼性中产生的。所谓“一切事物的自性”，是指法界自性，所以是一切事物的自性。又说：“除了法界之外，因为法不存在。”所谓“真实安住于幻化之身”，是指无论对何种形象进行观察，都能显现为与之相应的形象。所谓“如是说”，是指以迅速获得安乐之方便的方式。所谓“金刚藏等”，金刚是指五种智慧，是其精华。等等是指那些成为主要的部分。所谓“如来”，是指对于一切有情不变且不颠倒的如是性，谁能证悟，就称之为如来。所谓“获得殊胜之奇妙”，是指殊胜的无上大乐的自性。在其他续部中，以无数劫来完全...
English
Being free from all extremes, it is unreal. Being unsurpassed, it is supreme. With the nature of emptiness and compassion, skillful means and wisdom are completely integrated. It is the limit of supreme joy and the very beginning of complete joy, so attachment and non-attachment are completely integrated. That which is called "Thatness" is the characteristic of wisdom that completely destroys all elaborations. The wise Tathagata is the life force of all beings. That which is called "Thatness" is that which has just been taught. "Supreme" means non-conceptual. Because it is immovable in all ways by the nature of Suchness, it is unchanging. "All-knowing" means that Thatness itself pervades everything by its own mind alone. "It abides in all bodies" means that it abides especially in all sentient beings in the manner of mind. "Being and non-being arise from that" means that from the very nature of great bliss, in which all dharmas are undifferentiated, arise the thoughts of being and non-being. "Of others" means of others, that is, whatever little there is of other opponents, such as the names of self, person, and individual, also arise from Thatness. "The nature of all things" means the nature of the Dharmadhatu, so it is the very nature of all things. It is also said: "Because dharmas do not exist apart from the Dharmadhatu." "Truly abides in the illusory form" means that whatever form is contemplated, it appears as having that form. "Thus it is said" means in the manner of the swift means of attaining bliss just explained. "Vajra Essence, etc." means that Vajra is the five wisdoms, and it is their essence. "Etc." refers to those that have become the main part. "Tathagata" means that whoever realizes the unchanging and non-inverted Suchness of all sentient beings is called Tathagata. "Having attained supreme wonder" means the nature of supreme, unsurpassed great bliss. In other tantras, completely over countless eons...
Tibetan
ཙལ་བར་གྱུར་པའི་རྟོགས་པ་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པ་དེ་ནི་དེ་ནི་ངོ་མཚར་ཏོ། །དེར་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་བརྒྱལ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ལ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་གཞན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྒྱལ་བ་དང་ལྡན་པའོ། །ས་ལ་འགྱེལ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སར་ སོན་པར་གྱུར་ལ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པས་འགྱེལ་བའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་བཤད་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ལུས་ཏེ། དེར་གཅིག་པུ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་དུ་གསུངས་པ། འདོད་ཆགས་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའོ། །ཆགས་བྲལ་ནི་རྣམ་པར་དགའ་བའོ། །དབུ་མའི་བདག་ཉིད་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་དང་བྲལ་བ་དག་ནི་དབུས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ་ཀུན་དུ་དགའ་བ་ཙམ་མོ། །གསུམ་པོ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པས་འདི་དག་གོ །སྤངས་པ་ནི་བླང་བ་དག་དོར་བ་དག་བྲལ་བ་སྟེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བརྗོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་བསྟན་པའོ། །དེ་ཉིད་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རྣམ་པར་དགའ་བའི་སྔོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆན་མ་གསུངས་ལ། དང་པོ་སྤྲིན་དང་འདྲ་བ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་མ་རིག་པའི་མུན་པའི་བག་ཆགས་བསལ་བས་ལུས་སྤྲིན་གྱིས་སྒྲིབ་གཡོགས་ལྟ་བུར་སྣང་བ་འདི་ནི་མཚན་མ་དང་པོའོ། །གྲུབ་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་འོག་ཏུ་གང་ཅུང་ཟད་འགྲུབ་ཅིང་སྟེ་སྔོན་དུ་རྫོགས་པ་དེའི་ལུས་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུར་སྣང་ཞིང་མཐོང་བ་འདི་ནི་གཉིས་པའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེའི་འོག་ཏུ་མ་རིག་པའི་མུན་པ་མཐའ་དག་བཅོམ་ནས་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་ཙམ་གྱི་དུས་ཚོད་ལ་ལན་འགའ་ཞིག་ན་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་གནས་པ་འདི་ནི་གསུམ་པའོ། །ཉལ་དང་སད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྨི་ལམ་དང་སད་པའི་གནས་སྐབས་དག་དབྱེར་མེད་པར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཡོངས་སུ་གསལ་བརྟག་ཏུ་གསལ་བའི་ལུས་འབྱུང་བ་འདི་ནི་བཞི་པ་སྟེ། གང་གི་ཚེ་འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བ
Chinese
对于成为游方者的证悟没有领会，那真是太稀奇了！“在那里极度获得而昏厥”的意思是：对于此，没有其他的殊胜之处，是具有昏厥的。“将要倒在地上”的意思是：以慈悲到达超越世间的地，成为具有福分的行境而倒下。“喜金刚”的意思是：具有无上的慈悲和智慧的自性。“那即是所有佛的唯一身”的意思是：所有佛被说成是与虚空同等。那些的身体是身，在那里是唯一。“那被说成是俱生自性，不是贪欲”等等，贪欲是极度欢喜。离贪是完全欢喜。中观的自性是远离贪欲和离贪等是成为中间，仅仅是普遍欢喜。“三个”的意思是：以贪欲等指这些。“舍弃”是接受等，抛弃等，分离，是俱生的。 “圆满菩提”的意思是：因为自己是菩提的自性。“说”的意思是：仅仅是在世俗中显示。那为了让最初者们领会而说的，“完全欢喜之前”等等。对于总是修习而极度执着的瑜伽士们，说了成就的征相的旁注。 “最初像云一样”等等，因为清除了无明黑暗的习气，身体像被云遮蔽一样显现，这是第一个征相。“成就”的意思是：在那之后，稍微成就，即先前圆满的那个身体像幻化一样显现和见到，这是第二个。“在那之后”的意思是：在那之后，摧毁所有无明黑暗之后，在摇铃的短暂时间里，几次像梦一样完全明亮地安住，这是第三个。“睡和醒”的意思是：在梦和醒的阶段没有差别，智慧的显现完全明亮，可以辨别的明亮的身体出现，这是第四个，在什么时候像这样所有法的自
English
It is so wonderful that the realization of becoming a wanderer is not understood! The meaning of "extremely attaining and fainting there" is: For this, there is no other special thing, it is having fainting. The meaning of "will fall on the ground" is: With compassion, reaching the land beyond the world, becoming an object of practice with fortune and falling down. The meaning of "Hevajra" is: Having the nature of supreme compassion and wisdom. The meaning of "That is the one body of all Buddhas" is: All Buddhas are said to be equal to space. The bodies of those are bodies, there it is the only one. "That is said to be the co-emergent nature, not desire" etc., desire is extreme joy. Non-attachment is complete joy. The nature of Madhyamaka is being away from desire and non-attachment etc., is becoming the middle, it is just universal joy. The meaning of "three" is: These are referred to by desire etc. "Abandoning" is accepting etc., abandoning etc., separating, it is co-emergent. The meaning of "perfect enlightenment" is: Because oneself is the nature of enlightenment. The meaning of "saying" is: It is only shown in the conventional. That was said to make the first ones understand, "before complete joy" etc. For the yogis who always practice and are extremely attached, the side notes of the signs of accomplishment are said. "Initially like a cloud" etc., because the habits of ignorance and darkness are cleared, the body appears as if covered by clouds, this is the first sign. The meaning of "accomplishment" is: After that, slightly accomplished, that is, the body that was previously perfected appears and is seen like an illusion, this is the second. The meaning of "after that" is: After that, after destroying all the darkness of ignorance, in the short time of ringing the bell, several times like a dream, it dwells completely brightly, this is the third. The meaning of "sleeping and waking" is: In the stages of dreaming and waking, there is no difference, the appearance of wisdom is completely bright, the discernible bright body appears, this is the fourth, when like this, the self of all dharmas