Tibetan
ར་གྲོལ་བ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རང་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཞལ་དང་དབྱིབས་ལ་སོགས་པ་མ་གྲུབ་པས་ན་སྲས་ལྟ་བུ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདིའི་དོན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཉིད་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ལྷ་མོ་བཞིའི་དབྱངས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བས་སྐུ་གསུམ་པོ་རིམ་གྱིས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེར་མོ་ལ་སོགས་འདི་ལས་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཧེ་རུ་ཀ་ མངོན་པར་འབྱུང་བའི་ལེའུ་ལས་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཡི་གེ་གཞན་ལས་ཐ་དད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡི་གེ་ནི་ས་བོན་ཏེ། ས་བོན་དང་མཚན་མས་གཞན་ལ་སྟེ། ཕན་ཚུན་དུ་ཕྱེ་བས་ཡིན་གྱི། རྒྱུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དྲག་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲག་པོའི་ཉམས་ཀྱི་གར་དང་ལྡན་པའོ། །དང་པོར་ནག་པོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྐུ་མདོག་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལ་ལ་དག་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ནི་འགྲོ་བ་དྲུག་པོས་དབྱེ་བས་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཡན་ལག་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་དོག་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །རྣམ་པར་དགའ་མཐའ་ཡས་དེ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང་རྣམ་པར་དགའ་བ་དག་གི་དབུས་ནི་མཐའ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡན་ལག་དྲུག་དང་ལྡན་པ་དེས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་གསུངས་པར་གྱུར་པ། །ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་གཅིག་པ་སྟེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་རྣམ་པར་དགའ་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐའ་སྟེ་ཡོད་པར་གྱུར་པའོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་ནས་སོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་བཞིན་དུ་དེའི་འོག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཞེས་འོག་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྦྱོར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གལ་ཏེ་ན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཐ་མལ་པའི་རྣམ་པ་བཟློག་སྟེ། ལྷའི་རྣམ་པར་དག་པ་མ་ལུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། བདེན་ཏེ་གང་ཡང་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་བ
Chinese
解脱是诸法无别的，大乐的体性。因此，因为自身的印、面容和形状等没有成立，所以说像是儿子。这其中的含义是，为了从这位薄伽梵那里完全领受诸法无别的自性金刚持圆满报身，以下面出现的四位天女的声音如实劝请，三身依次显现之义。黄色等从此产生。这是说从作为因的金刚萨埵产生。这些也将在黑汝嘎显现品中全部清楚地显示。文字与其他的不同。文字是种子，以种子和相与其他，是互相分开的，但不是因。猛烈是指具有猛烈的姿态的舞蹈。首先观想为黑色。对于这些，有些人说，这是按照眼睛等六位瑜伽母的次第，显示身色的。另一些人说，这是以六道来区分，应当观想轮。六支是指具有六种颜色的自性。极喜无边亦如是。极喜和殊胜喜的中间是边，即是真实。又是特殊之处。如是是指具有六支的那些。也曾那样说过。诸天之轮全部是一种颜色，应当观想为大乐的自性。或者，殊胜喜边是指边，即是存在。又是从外面。如是是指如何如智慧的智慧那样，在其下观想。下面将用偈颂来显示。为了进行圆满次第的修习而宣说，虚空界等。如果说，转变生起次第的庸常之相，不是以天尊的完全清净的方式成为大成就，那是真实的，因为从一切戏论中解脱
English
Liberation is the nature of great bliss, in which all dharmas are undifferentiated. Therefore, since one's own mudra, face, and form, etc., are not established, it is said to be like a son. The meaning of this is that in order to fully receive the Sambhogakaya, the Vajradhara of the nature in which all dharmas are undifferentiated, from this Bhagavan, the meaning is that the three kayas appear in sequence as the four goddesses appearing below truly urge. Yellow and so on arise from this. This is to say that it arises from Vajrasattva, who is the cause. These will also be clearly shown in their entirety in the chapter on the manifestation of Heruka. Letters are different from others. Letters are seeds, and they are different from others by seeds and characteristics. They are separated from each other, but they are not the cause. Fierce means having a dance with a fierce attitude. First meditate on black. For these, some say that this is showing the color of the body according to the order of the six yoginis such as the eyes. Others say that it should be visualized as a wheel, distinguished by the six realms. Six limbs means having the nature of six colors. Supreme joy, infinite, likewise. The middle of supreme joy and distinct joy is the edge, which is reality. Again, it is a special feature. Thus, it refers to those with six limbs. It has also been said that all the wheels of the gods are of one color, and should be visualized as the nature of great bliss. Alternatively, distinct joy edge means edge, which is existence. Again, it is from the outside. Thus, it means how to meditate below it, just like the wisdom of wisdom. It will be shown below in verses. It is said for the purpose of practicing the perfection stage, such as the space realm. If it is said that transforming the ordinary appearance of the generation stage does not become a great accomplishment in the completely pure form of the deity, it is true, because it is liberated from all elaborations.