English
갸哇 is the ritual of mantras and so on. The so-called wise one is so because he knows the union. Therefore it is said: "If compassion is deficient, there will be no accomplishment." This means that all accomplishments have compassion as their root. Therefore, those who abandon it will not attain accomplishment. In order to clarify this point, it is said, "Therefore," and so on. In order to perfect all worldly and transworldly benefits, one should strive to generate great compassion. If that is the case, then should no one ever perform the ritual of severing union that will be described below? No. "In order to subdue all the wicked." This means that in order to subdue those wicked ones who harm the Three Jewels, and those who harm the guru and sentient beings who possess vows. That is, one should treat them with respect and encourage them with offerings and so on, and then, with the offerings of the near-dwelling and so on that will be described below, one should make them generate faith and guide them according to the capacity of the three vehicles. If even that cannot guide them, then at that time, one should perform the ritual according to the classification of severing union that will be described below. Furthermore, it is said in the Manifest Enlightenment of Vairochana Sutra: "A bodhisattva should refrain from killing as long as possible, otherwise, sentient beings will harm the Three Jewels," and so on, which is explained in detail. If that is the case, then should everything be done with this quick and easy ritual? No. "The main thing should be strongly prohibited." This means that for all causes that are not wicked, one should prohibit everything. This should be understood in this way. "This should be understood" and so on, refers to how day and night are the pure manifestations of skillful means and wisdom. "Do not do even a little" and so on, means that for killing and so on, there is nothing that cannot be done even a little. "Do not eat" refers to those who are despised by worldly people. "Here there is no non-thinking" refers to greed and so on. "Do not speak of good and evil" refers to lying and so on, which are done by the glorious Heruka yogis for the benefit of others. Furthermore, it is said in the sutra: "Those who possess compassion have no non-virtue. Those that are prohibited are also
Tibetan
དེ་ལ་གནང༌། །ཞེས་བྱ་བའོ། །བདག་ཇི་བཞིན་སེམས་ཅན་ཇི་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་དང་གཞན་ལ་འདིར་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཁུ་བ་དང་ཁྲག་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གང་ཡང་མེད་དོ། །བདག་གི་བདག་ལྟར་གཞན་དེ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་བརྟགས་པའི་ཕུང་པོ་ཙམ་སྟེ། བདག་དང་གཞན་ཞེས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་སྟོང་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། མ་ལུས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་བསྒྲལ་བར་འདོད་པའི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཚུལ་ཅན་ལ་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ལྟར་ཀུན་སེམས་སྦྱོར་བའི་བདག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སེམས་པའོ། །བདག་ཉིད་བཟའ་བཏུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གང་ཅུང་ཟད་ཟ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་བཅུར་བྱས་ལ་བཏུང་བ་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ། བཟའ་བར་བྱ་བ་དང་བཟའ་བ་དང༌། ཟབ་པོའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤངས་པས་སྔགས་དང་ལྷ་དག་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱས་ཏེ་མཆོད་པར་བྱ་བ་དང༌། མཆོད་པ་པོ་དང༌། མཆོད་པའི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་ལྷག་པར་སྤྲུལ་པའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྒོམས་ནས་མཆོད་པ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །ཇི་སྲིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གང་ཅུང་ཟད་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པའི་ལས་དང་གང་ཡང་དག་གི་རང་བཞིན་དེ་ཐམས་ཅད་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བཞེར་གནས་ན་སྟེ། ཧེ་རུ་ཀའི་དོན་ནི་ཤྲཱི་གཉིས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །སྐྱེ་བོ་གང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། པི་ཤི་ཏཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤའོ། །བློ་དང་ལྡན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་ལ་མཁས་པས་སོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྔགས་དང་ལྷའི་སྦྱོར་བས་ལྷ་དང་མིར་སྐྱེས་ཤིང་ཚེ་རབས་དྲན་པ་དང༌། བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་རྣལ་འབྱོར་པའི་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཐོད་པའི་སྦྱོར་བས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་བྷྲཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱིཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ས་བོན་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཐོད་པ་ནི་ཨ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་པདྨའི་སྣོད་དོ། །སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འོག་ཏུ་རླུང་གི་སྟེང་དུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་པདྨའི་སྣོད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ནོ། །དེའི་སྟེང་མཐོ་གང་གི་སྤགས་པའི་བར་སྣང་ལ་ཁ་ཊྭཱཾ་གའི་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དྲངས་ནས་དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩི་དང་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། ཧོཿ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཆུད་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བས་གཏོར་མ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བཟའ་བར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་ནག་པོས་མཛད་པའི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀའ་འགྲེལ་དྲན་པའི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་བདུན་པའི་བཤད་པའོ།། །། བརྒྱད་པ། རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོའི་ལེའུའི་བཤད་པ། བརྡའི་ལེའུའི་འོག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་བཤད་པར་བཞེད་ནས་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཟེའུ་འབྲུ་ཞེས་པ་ནི་ཟེའུ་འབྲུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ་ནང་གི་རིམ་པ་ཟླུམ་པོའོ། །གྲུ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ། ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པའོ། །འདི་ དག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་ཡང༌། རིགས་གཅིག་སྒོ་ནི་བཞི་པ་སྟེ། །ཞེས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་པི་ཙུ་བཛྲའི་རི་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཏོགས་པའོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དག་དེ་ཁོ་ན་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའོ། །ས་བོན་ཕྱག་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་དག་གི་དབུས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་འོ། །གདན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པའི་གནས་ཏེ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔའི་རིམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡི་གེ་ལས་བྱུང་གོང་བུ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གོང་བུ་ནི་ལུས་ཏེ། འདི་ནི་ཡི་གེ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་གྱིས་གང་དུལ་ལའི་ཡང་གཟུགས་ལས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མ་ཡིན་ནོ། །ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་སོགས་འདོད་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་ནི་རིགས་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་དང་པདྨོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་འདོད་པར་མི་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཅིང་བའི་ཆོ་ག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་པའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཕྱག་མཚན་ཞལ་སོགས་སྲས་ལྟ་བུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་གཞན་ཞབས་ལ་སོགས་པ་ཡང་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཟླ་བའི་གཟུགས་ཅན་ནོར་བུའི་འོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་མདོག་དཀར་པོའོ། །ཡང་ན་ཟླ་བའི་རང་བཞིན་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། ཀུན་ད་ལྟ་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་བུའི་ནང་དུ་ཆུད་པའོ། །འོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་སྣང་བ་སྟེ་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པ
Chinese
那个，给予。名为此。如我一般，如众生一般。名为此，即对于自他，在此，快乐和痛苦，精液和血等差别，任何都没有。我的如我一般，他人也如此。名为此，即是颠倒错乱所观察的蕴而已。自和他人的所有事物，应当知为空性。因此，所有法都是平等性，想要救度所有众生的界，对于具有吉祥黑汝嘎之相者，所有如何开示，都是无罪的。如此，一切心结合之我。名为此，即是所有有情之自性，观想为方便和智慧无垢之三摩地的自性。自己饮食，等等，其中稍微吃一点的，都变成甘露饮用，饮用的都变成菩提心。应当这样说。 应当吃的和吃者，舍弃深奥的分别念，使咒语和天神无二无别，作为供养，供养者，和供养的分别念分离，以所有如来之慈悲，特别观想为化身之自性，开始供养。乃至等等，其中稍微身体的形态之业，和任何真实的自性，那一切都是咒语和手印。在哪里呢？在黑汝嘎吉祥处。黑汝嘎的意义，由吉祥无二等等开示。任何众生等等，毕西当（藏文，梵文天城体，piśitaṃ，肉）。具有智慧者，即是精通结合者。所有那些有情，以不可思议的咒语和天神的结合，生为天神和人，忆念前世，具有快乐，成为瑜伽士的自在。金刚颅骨的结合。名为此。金刚是བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体，bhrūṃ，种子字），ཨཱཾ་（藏文，梵文天城体，āṃ，种子字），ཛྲཱིཾ་（藏文，梵文天城体，jrīṃ，种子字），ཁཾ་（藏文，梵文天城体，khaṃ，种子字），ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字），即是五如来的种子字，五智慧的自性。颅骨是阿字完全转变的莲花器皿。结合，即是在下方风的上方，火的坛城中，莲花器皿里，如来们的种子字。其上，一肘高的空隙的虚空中，卡杖嘎的月亮上，安住的字母嗡（藏文，梵文天城体，oṃ，种子字）。
English
That, give. It is called this. Like myself, like sentient beings. It is called this, that for self and others, here, happiness and suffering, semen and blood, etc., any difference, there is none. My like myself, others also like that. It is called this, that is just aggregates observed by inverted confusion. All things of self and others, should be known as emptiness. Therefore, all dharmas are equality, wanting to liberate the realm of all sentient beings, for the one with the aspect of glorious Heruka, all how it is taught, are without fault. Like this, all minds uniting self. It is called this, that is the self-nature of all beings, contemplate as the self-nature of undefiled samadhi of skillful means and wisdom. Self eating and drinking, etc., among them, slightly eating a bit, all become nectar to drink, what is drunk becomes bodhicitta. It should be said like this. What should be eaten and the eater, abandoning profound conceptualization, making mantra and deities non-dual, as offering, the offerer, and the conceptualization of offering separated, with the compassion of all Tathagatas, especially contemplate as the self-nature of emanation, begin offering. Until etc., among them, slightly the action of the form of the body, and any true self-nature, all that are mantra and mudra. Where is it? In the place of glorious Heruka. The meaning of Heruka, is taught by glorious non-duality etc. Any being etc., Piśitaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, piśitaṃ, meat). One with intelligence, that is skilled in union. All those sentient beings, with inconceivable mantra and the union of deities, born as gods and humans, remembering past lives, having happiness, become the freedom of yogis. The union of vajra skull. It is called this. Vajra is bhrūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, bhrūṃ, seed syllable), āṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, āṃ, seed syllable), jrīṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, jrīṃ, seed syllable), khaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, khaṃ, seed syllable), hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, hūṃ, seed syllable), that is the seed syllable of the five Tathagatas, the self-nature of the five wisdoms. The skull is the lotus vessel of the letter A completely transformed. Union, that is below, above the wind, in the mandala of fire, in the lotus vessel, the seed syllables of the Tathagatas. Above it, in the space of a cubit's gap, on the moon of khatvanga, the letter Om (Tibetan, Sanskrit Devanagari, oṃ, seed syllable) resides.
Chinese
以智慧甘露引出，与誓言甘露合为一体，以包含在两个“霍 (ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马转写：hoḥ，字面意思：霍)”之间的三个字结合，以供养先行的方式食用。黑自在所著《喜金刚难解疏》名为《忆念之源》中第七品之释。第八，瑜伽母轮之品释。在表号品之后，想要解释瑜伽母轮，所以说了“此后”等。 “ཟེའུ་འབྲུ་”的意思是完全变成ཟེའུ་འབྲུ་，即内部的圆形次第。“གྲུ་གསུམ་”的意思是完全变成法的生处，即外部的方形坛城。这些是坛城总体的特征，也就是，如所说“同族门乃四”，属于彼札瓦扎的图式坛城。所谓“阿黎嘎黎”，阿黎嘎黎等同于镜子一般，以及，等性智慧完全清净的月亮和太阳。所谓“种子手印”等，是说那些的中央。所谓“金刚萨埵”，是说成为因的。所谓“座”，是说生起之处，意思是次第显现五种菩提。所谓“从字生出身”，所谓身是身体，这指的是从字生起，哪里能说身体不是金刚萨埵呢？所谓“吽 (ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽)和啪 (ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马转写：phaṭ，字面意思：啪)等不要想”，所谓“等”字等，是指被五部加持。金刚和莲花加持等，不应该想，因为这是束缚菩提心的仪轨。所谓“心之形”等，很容易理解。所谓“手印面等如子”，所谓“等”字等，也应包括其他的脚等。所谓“月亮之形宝珠之光”，是说身体的颜色是白色的。或者说“具有月亮的自性”，是说世俗的菩提心，因为像白睡莲一样。所谓“宝珠”，是说包含在宝珠之中。所谓“光”，是说极其明显，完全从一切戏论中解脱出来。
English
Having drawn the nectar of wisdom, and made it one with the nectar of samaya, it is to be eaten in the manner of offering preceded by the combination of the three letters contained between the two "Hoḥ (ཧོཿ, Devanagari: होः, Romanization: hoḥ, Literal meaning: Hoḥ)". The explanation of the seventh chapter from the difficult commentary on the Hevajra Tantra, 'The Source of Remembrance,' composed by Kṛṣṇācārya. Eighth, the explanation of the chapter on the Yoginī Mandala. Having intended to explain the Yoginī Mandala after the chapter on symbols, it is said, "Then," and so on. "Ze'u 'bru" means that it has completely become Ze'u 'bru, that is, the round order of the interior. "Gru gsum" means that it has completely become the source of Dharma, that is, the square mandala of the exterior. These are the characteristics of the general mandala, that is, as it is said, "The gate of the same family is four," belonging to the mandala of the drawing of Pīṭza Vajra. The so-called "Āli Kāli," the Āli Kāli are like a mirror, and the moon and sun of the completely pure wisdom of equality. The so-called "seed hand seal," and so on, is the center of those. The so-called "Vajrasattva," is said to be the cause. The so-called "seat" is the place of generation, meaning the order of the five kinds of manifestation of enlightenment. The so-called "body born from letters," the body is the body, which refers to being born from letters, how can one say that the body is not Vajrasattva? The so-called "Hūṃ (ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) and Phaṭ (ཕཊ, Devanagari: फट, Romanization: phaṭ, Literal meaning: Phaṭ) etc. should not be thought," the so-called "etc." refers to being blessed by the five families. The blessing of Vajra and Padma, etc., should not be thought of, because it is the ritual of binding the mind of enlightenment. The so-called "form of mind," and so on, is easy to understand. The so-called "hand seal, face, etc. like a son," the so-called "etc." should also include other feet, etc. The so-called "light of the jewel with the form of the moon," is said to be the color of the body is white. Or "having the nature of the moon," is said to be the conventional mind of enlightenment, because it is like a white lotus. The so-called "jewel" is said to be contained within the jewel. The so-called "light" is said to be extremely clear, completely liberated from all elaboration.