Tibetan
།དེ་བཞིན་བདེ་བས་སངས་རྒྱས་གཤེགས། །ཐ་མལ་ང་རྒྱལ་གཞོམ་དོན་དུ། །སྒོམ་པ་ཡང་དག་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ཐ་མལ་གནས་སྐབས་གཞོམ་ཆེད་དུ། །སྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ཉིད་མ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པའི་དཀའ་འགྲེལ་དུ་དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། བཞི་པ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྡུས་པའི་དོན་གྱི་ལེའུ། ད་ནི་སྤྱོད་པའི་ལེའུར་གང་མདོར་བསྟན་པའི་གླུ་དང་གར་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ཆེད་དུ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྡུས་པའི་དོན་གྱི་ལེའུ་གསུངས་སོ། །དང་པོར་རེ་ཞིག་གླུ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཀོལླ་ཨི་རི་ཊྛི་ཨ་བོ་ལ་ཞེས་པ་འདི་ཡིས་ཏེ། བོ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་བཤད་དོ། །ཀོ་ཞེས་བྱ་བ་བདེ་བའོ། །ལླ་ཨི་རེ་བཟུང་ནས་སོ། །ཊྛི་ཡ་ཞེས་པ་གནས་སོ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེའོ་ཞེས་པ་འདི་ཡིས་ཀོལླ་ཨི་རེ་ཊྛི་ཨ་ཞེས་པ་པོ་ལའི་སྒྲ་ཡིས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མུ་མྨུ་ཎི་རེ་ཀ་ཀོ་ལ། ཞེས་པ་ལ་མུ་མྨུ་ཎི་རེའི་སྒྲ་ཡིས་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཀ་ཀྐོ་ལ་ནི་པདྨའོ། །དེས་ན་པདྨའི་ ཆགས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལ་འཁྱུད་པར་བྱས་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གྷ་ཎྐྲ་བི་ཊྚ་ཧོ་བཱ་ཛྫ་ཨི་ཀ་རུ་ཎེ་ཀི་ཨ་ཨི་ན་རོ་ལཱ་ཞེས་པ་ལ་གྷ་ཎ་ནི་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་རོ། །ཀྲི་པི་ཊྚ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྒུལ་བའོ། །ཀ་རུ་ཎ་ནི་ཞུ་བའི་རྣམ་པ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་འཛིན་པ་སྟེ། འོན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་གྱི་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའོ། །དེས་ན་པོ་ལ་དབང་པོ་གཉིས་བསྲུབས་པས་རོལ་ནི་ཚོགས་པར་བཤད་པར་བྱའོ། །ཏཾ་ཧཾ་བ་ཨུ་ཁ་ཛྫ་ཨེ་གྷ་ཌེ་མྨ་ཨ་ཎཱ་པ་ཛྫ་ཨི་ཞེས་པ་ལ་ཏི་ཧཾ་ཞེས་པ་པོ་ལ་དང་ཀ་ཀྐོ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བ་ལ་བཟའ་བར་བྱའོ། །བ་ལ་ནི་ཤ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་རྣམས་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཤ་ཟ་བར་བྱ་ཞིང་རང་བཞིན་མེད་པར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཞུ་བར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མ་ད་ན་ནི་ཆང་སྟེ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །གྷ་ཌེཾ་ནེ་པོ་ལ་དང་ཀ་ཀྐོ་ལ་སྦྱར་བས་ཡང་དག་བར་བསྡམས་ནས་ཆེས་ཆེར་བཏུང་སྟེ་བཏུང་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཧ་ལེ་ཀཱ་ལི་ཉྫ་ར་པ་ནི་ཨ་ཨི་དུནྡུ་ར་ཏ་ཧིཾ་བི་ཛྫ་ཨ་ཨི། ཞེས་པ་ལ་ཧ་ལེ་ནི་བོད་པའོ། །ཀཱ་ལི་ཉྫ་ར་ནི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ
Chinese
如是，以乐佛陀逝去。 为摧毁庸常我慢之故。 如实宣说正确禅定。 为摧毁庸常状态之故。 禅定并非仅仅是禅定。 如是说。吉祥喜金刚续中，于金刚语精华汇集之难解释中，意之品第三。 第四品，汇集一切续部手印之意义品。 现在，为了详细阐述在行品中简要指示的歌舞等，宣说汇集一切续部手印之意义品。首先，略微展示歌，即以“Kolā Irīṭṭi Abola”此句。bola解释为金刚菩提心。ko意为乐。lla ire意为执持。ṭṭi ya意为住，即以此句“菩提心是金刚”，kolā ireṭṭi a应以bola之音来表达。mu mmuṇi re ka kola，其中mu mmuṇi re之音指脐轮。ka kko la指莲花。因此，其意义为以莲花之贪欲拥抱菩提心金刚。ghaṇṭra biṭṭa ho bājja i karuṇe ki a i na ro lā，其中ghaṇa意为不间断。kri piṭṭa意为摇动金刚。karuṇa意为融化的形态，执持三界之自性。然而，菩提心是所有金刚。因此，应解释为通过bola双根交合，rol意为聚集。taṃ haṃ ba u kha jja e gha ḍe mma a ṇā pa jja i，其中ti haṃ意为将bola与ka kko la正确结合后食用。ba la意为肉，即五如来是色等自性，故为五蕴。应食用彼等之肉，使其无自性，因为其已转化为菩提心自性的融化。ma da na意为酒，即具备如明镜般的五种智慧的菩提心。gha ḍeṃ ne意为将bola与ka kko la结合后，正确束缚，然后大量饮用，即应饮用之意。ha le kā li ñja ra pa ni a a i dundu ra ta hiṃ bi jja a a i，其中ha le意为呼唤。kā li ñja ra意为具足福分
English
Thus, the Buddha departed with bliss. For the purpose of destroying ordinary arrogance. He thoroughly proclaimed the correct meditation. For the purpose of destroying ordinary states. Meditation is not merely meditation. Thus it is said. In the glorious Hevajra Tantra, in the difficult commentary on the essence of Vajra words, the third chapter, the chapter on meaning. Chapter Four: The chapter on the meaning of condensing the mudras of all tantras. Now, in order to extensively explain the songs and dances, etc., which were briefly indicated in the chapter on conduct, the chapter on the meaning of condensing the mudras of all tantras is spoken. First, let us briefly show the song, namely, with this phrase "Kolā Irīṭṭi Abola." Bola is explained as the Vajra Bodhicitta. Ko means bliss. Lla ire means having seized. Ṭṭi ya means abiding, that is, with this phrase, "Bodhicitta is Vajra," kolā ireṭṭi a should be expressed with the sound of bola. Mu mmuṇi re ka kola, wherein the sound of mu mmuṇi re refers to the navel chakra. Ka kko la refers to the lotus. Therefore, its meaning is that the Vajra of Bodhicitta is embraced by the desire of the lotus. Ghaṇṭra biṭṭa ho bājja i karuṇe ki a i na ro lā, wherein ghaṇa means uninterruptedly. Kri piṭṭa means shaking the Vajra. Karuṇa means the form of melting, holding the nature of the three realms. However, Bodhicitta is the Vajra of all. Therefore, it should be explained that by rubbing the two powers of bola, rol means gathering. Taṃ haṃ ba u kha jja e gha ḍe mma a ṇā pa jja i, wherein ti haṃ means that bola and ka kko la should be properly combined and eaten. Ba la means flesh, that is, the five Tathagatas are the nature of form, etc., therefore they are the five aggregates. One should eat the flesh of these and make them without nature, because they have become the melting of the nature of Bodhicitta. Ma da na means alcohol, that is, the Bodhicitta endowed with the five wisdoms like a mirror. Gha ḍeṃ ne means that after combining bola and ka kko la, having properly bound them, then drink them greatly, that is, one should drink them. Ha le kā li ñja ra pa ni a a i dundu ra ta hiṃ bi jja a a i, wherein ha le means calling. Kā li ñja ra means possessing fortune.
Tibetan
འི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་པདྨའི་ཟེ་འབྲུར་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ་ཞེས་པའི་བར་རོ། །དུན་དུ་རུ་ནི་སྐལ་པ་མོད་པ་མིག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དེ། དོར་བ་ནི་སེལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། རང་བཞིན་མེད་པའི་གནས་ལ་རྣམ་པར་འཇོག་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཙ་ཨུ་ས་མ་ཀ་སྠུ་རི་སི་ཧླ་ཀ་བྤུ་ར་ལཱ་ཨི་ཨ་ཨི། ཞེས་པའི་བཞི་མཉམ་གྱི་སྒྲ་ཡིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །གླ་རྩིའི་སྒྲ་ཡིས་མི་བསྐྱོད་པའོ། །སི་ཧླ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །ག་པུར་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འདོད་དོ། །འདི་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དབྱེར་མེད་པའི་ཡན་ལག་གིས་བཞུགས་སོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མཱ་ལ་ཨི་ནྡྷ་ན་ཤཱ་ལི་ཛ་ཏ་ཧིཾ་བྷ་རུ་ཁཱ་ཨི་ཨ་ཨི། ཞེས་བ་མཱ་ལ་ཨི་ནྡྷ་ན་ནི་ཚོད་མ་སྟེ་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །ཤཱ་ལི་ཛ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་མ་ལུས་པར་བདག་གི་དབང་དུ་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཕྲེཾ་ཁ་ཎ་ཁེ་ཊ་ཀ་རནྟ་ཤུདྡྷ་ན་མུ་ཎི་ཨ་ཨི། ཞེས་པ་ལ་ཕྲེཾ་ཁ་ཎ་ནི་འོང་བའོ། །འགྲོ་བ་ནི་ཁ་ཊ་སྟེ་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་འདི་དག་འགོག་པས་དག་པ་དང་མ་དག་པའི་ཤེས་པ་རྟོགས་པར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་པ་དགོངས་པའོ། །ནི་རཾ་ཤུ་ཨཾ་གྷེ་ཙ་ཌཱ་བི་ཨ་ཨི་ཏ་ཧིཾ་ཛ་ ཤ་རཱ་བ་པ་ཎི་ཨ་ཨི། ཞེས་པ་ལ་རུས་པའི་རྒྱན་ནི་ནི་རཾ་ཤུ་སྟེ་འདིས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེའོ། །ཙ་ཌཱ་བི་ནི་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་ལ་འདོག་པའོ། །ཤ་རཱ་པ་ཎི་ནི་རོ་སྟེ་བདག་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་པདྨའི་སྣའི་རྩེ་མོ་རྣམ་པར་གནས་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མ་ལ་ཡ་ཛ་ཀུ་ནྟུ་རུ་བ་ཊྚ་ཨི་ཌི་ཎྜི་མ་ཏ་ཧིཾ་ན་བ་ཛྫི་ཨ་ཨི། ཞེས་པ་ལ་མ་ལ་ཡ་ཛ་ནི་འདུ་བར་འདོད་དོ། །བདེ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་མིག་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུར་བྱས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཤེས་རབ་དང་ལྷན་ཅིག་འདུ་བར་བཤད་དོ། །ཀུ་ནྟུ་རུ་ནི་དབང་པོ་གཉིས་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་སྟེ། གཉིས་པོ་འདུ་བས་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ནི་རེག་པ་ཡིན་ལ། ཌི་ཎྜི་མ་ནི་དེ་ལ་མི་རེག་པ་ཡིན་ལ། ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ངོས་པའི་དོན་ཏོ། །དྲང་བའི་དོན་གྱིས་ནི་གོ་སླའོ། །དྲན་པ་མི་འཕྲོགས་རྣལ་འབྱོར་ལས། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གཟུགས་ཀྱིས་གར། །ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྒོམ་པ་སྟེ། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གོམས་སེམས་ཀྱིས། །ཞེས་པ་འདིའི་ངེས་པའི་དོན་ནི་གསུངས་པ་ཡང༌། །དགའ་བས་ཤེས་རབ་མཐོང་བ་ལས། །ལྟ་བ
Chinese
直至“进入莲花花蕊的菩提心”之间。顿度如是说，是具有多福分，眼等诸根。朵瓦是遣除，意为安立于无自性之境。匝奥萨玛嘎萨图日斯哈拉嘎布拉拉伊阿阿伊。以此四句等同之声，乃是遍照如来。麝香之声是不动如来。斯哈拉是宝生如来。嘎布尔是无量光如来之意。与此等一同，薄伽梵以无别的支分而安住。是此之意。玛拉伊那达那夏利匝达兴巴如卡伊阿阿伊。所谓玛拉伊那达那，是菜蔬，即五蕴。夏利匝是如来之智慧，意为不间断、无余地为我所用。帕让卡那克达嘎然达秀达那牟尼阿阿伊。所谓帕让卡那，是到来。行走是卡达，意为遮止此行走与到来，无法了悟清净与不清净之识。是此密意。尼让秀昂给匝达比阿阿伊达兴匝夏拉瓦巴尼阿阿伊。所谓骨饰是尼让秀，以此是五智自性的菩提心金刚。匝达比是系于不作意。夏拉瓦巴尼是尸体，意为无我的菩提心莲花花蕊顶端安住。是此之意。玛拉雅匝古度如瓦扎伊迪迪玛达兴那瓦匝阿阿伊。所谓玛拉雅匝，是欲求聚集。与乐一同，以眼等一切如来之智慧为因，宣说菩提心金刚与智慧一同聚集。古度如是二根完全结合，二者聚集故而进入。进入是触，迪迪玛是不触，以一切成为一体之故，等等是认识之义。以正直之义则易懂。从不夺记忆瑜伽中。嘿汝嘎之身姿舞动。以贪着之心而修习，以不间断的串习之心。此处的决定之义也已宣说。从喜乐中见到智慧。
English
It goes up to "entering the lotus pistil of the Bodhicitta." Duntu is said to be the origin of abundant fortune, such as the eyes and other faculties. Dorwa is to dispel, meaning to establish in the realm of no-self-nature. Tsa Au Sama Ga Sthuri Si Hla Ga Bpura La I A A I. With these four equal sounds, it is the Vairochana Tathagata. The sound of musk is the Akshobhya Tathagata. Sihla is the Ratnasambhava Tathagata. Gapur is meant to be the Amitabha Tathagata. Together with these, the Bhagavan abides with inseparable limbs. This is the meaning. Mala I Nadana Shali Jata Hing Bharu Kha I A A I. The so-called Mala I Nadana is vegetables, which are the five aggregates. Shali Ja is the wisdom of the Tathagatas, meaning to continuously and completely take possession of it. Phrem Khana Kheta Karanta Shuddhana Muni A A I. The so-called Phrem Khana is arrival. Walking is Kheta, meaning that by stopping this walking and arrival, one cannot realize pure and impure consciousness. This is the intention. Ni Ram Shu Am Ghe Tsa Da Bi A A I Ta Hing Ja Sha Rava Pani A A I. The so-called bone ornament is Ni Ram Shu, with this is the Bodhicitta Vajra of the nature of the five wisdoms. Tsa Da Bi is attached to non-attention. Sha Rava Pani is a corpse, meaning that the tip of the pistil of the lotus of the selfless Bodhicitta abides. This is the meaning. Mala Ya Ja Kuntu Ru Vatta I Didi Mada Hing Nava Jji A A I. The so-called Mala Ya Ja is the desire to gather. Together with bliss, with the wisdom of all the Tathagatas such as the eyes as the cause, it is said that the Bodhicitta Vajra gathers together with wisdom. Kuntu Ru is the perfect union of the two faculties, and the two gather together and enter. Entering is touch, Didi Ma is non-touch, because everything has become one, and so on, is the meaning of recognition. With the meaning of honesty, it is easy to understand. From the yoga that does not steal memory. The Heruka dances with his body. Meditating with a mind of attachment, with a continuous habituated mind. The definite meaning here has also been declared. From seeing wisdom in joy.