Tibetan
པར་གྱུར་པ་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ས་བཅུ་གཉིས་པོ་གང་འཛིན་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་བའི་མ་བྱིན་པར་ལེན་བའོ། །ཕ་རོལ་དུ་བུད་མེད་ཅེས་པ་ལ་ཕ་རོལ་ཏེ་ཆེས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་བྲལ་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་བསྟེན་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །རང་མཚུངས་མཛེས་མ་ཞེས་པ་དཔལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སུ་ཡང་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཉིན་དང་མཚན་མོར་སྲོག་གཅོད་བྱ་བ་དེ་ནི་སྲོག་ཉམས་པར་གསུངས་ཏེ། སྒྲ་ནི་གང་ཞིག་ཞལ་གྱིས་དམན་པའང་སྙིང་ལ་འགྱུར་བ་དེ་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཉིད། །གང་ཞིག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ས་ནི་འཛིན་པའང་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རྐུ་བར་གསུངས། །ཐིག་ལེ་མ་ལྷུང་པ་ལས་བདེར་འགྱུར་ཆགས་བྲལ་མིན་ལས་གཞན་གྱི་བུད་མེད་བསྟེན་པའོ། །ཞེས་སོ། །བཟའ་བཏུང་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་དང༌། །བགྲོད་དང་བགྲོད་མིན་སྤང་མི་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིའི་ངེས་པའི་དོན་ནི་གསུངས་པ་ཡང༌། །བཟའ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །བཏུད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞུ་བའི་ཁུ་བའོ། །བགྲོད་བྱ་ནི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བགྲོད་བྱ་མ་ཡིན་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོའོ། །འདི་དག་དབྱེར་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །བགྲོད་དང་བགྲོད་མིན་སྤང་མི་བྱ། །ཞེས་པའོ། །ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་མི་བྱ་སྟེ། །ཕུང་པོ་ལྔ་སྒྲིབ་པ་མེད་པས་དྲི་མ་འབྱིན་ པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྐྱེད་པས་ན་དག་པའོ། །དཔལ་གདན་བཞི་པར་ཡང་གསུངས་པ། །རང་གི་ལུས་ནི་བཀྲུ་བྱ་སྟེ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་དྲི་མའི་ནང༌། །ཟབ་མོ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་རྣམས། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །ཞེས་སོ། །གཙང་སྦྲ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པས་དག་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། གཙང་སྦྲ་དང་པོ་ཕོ་ཉ་མོ། །གཉིས་པ་ཟླ་བ་ཉིད་དུ་འདོད། །གཅིག་ཏུ་ཙཱ་རུའི་བཟའ་བ་ནི། །གཙང་སྦྲ་གསུམ་པ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཕྱི་རོལ་རྣལ་འབྱོར་དགའ་རྣམས་ལ། །ཆུ་ཡི་གཙང་སྦྲ་ཡང་དག་སྤྱད། །རང་སེམས་དྲི་མ་ཅན་གྱུར་ན། །གཙང་སྦྲ་ཡིས་ནི་དགོས་པ་ཅི། །མི་བྱ་ཞེས་པ་ནི་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་རྣམ་པར་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གྲོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་ཡིས་ནི། །མིག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དེ། །སྤང་མི་བྱ་ཞེས་པའོ། །བློ་ལྡན་སྔགས་ཉིད་མི་བཟླ་ཞིང༌། །ཞེས་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྔགས་བརྗོད་པ་སྟེ། གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ནི་བཟླས་པར་མི་བྱའོ། །བསམ་གཏན་ཉིད་ནི་དམིགས་མི་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་བསམ་གཏན་ནི་གང་ཡིད་རྩེ་གཅིག་པས་ཀུན་ནས་གནས་པར་བྱ་བ་སྟེ། བྱ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དེའི་ཚེ། བསམ་གཏན་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་མི་བྱ། །ཞེས་པའོ། །གཉིད་ནི་སྤང་བར་མི་བྱ་ཞིང༌། །ཞེས་པ་ལ་གཉིད་ནི་གཏི་མུག་སྟེ། གཏི་མུག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་འདོད་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གང་ཡིན་པ་དེ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་ལ་དེ་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དབང་པོ་རྣམས་ནི་མི་དགག་གོ །དབང་པོ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དགག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །བ་ལ་ཐམས་ཅད་བཟའ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་ལུས་པ་མེད་པར་སྒྲིབ་པ་མེད་པའོ། །རིགས་ལྔ་ལ་ནི་མཉམ་པར་སྦྱང༌། །ཅེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་དམིགས་པའོ། །བཙུན་མོ་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱེད། །ཅེས་པའི་བཙུན་མོ་ཞེས་པ་འདི་ཡིས་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་དབྱེར་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་འཇུག་པར་གང་གི་ཚེ་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ། །བཙུན་མོ་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱེད་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་སོ། །དོགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་པ་ཇི་ལྟ་བར་བཅོམ་ལྡན་ འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ནི་དབང་པོ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཐ་མི་དད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པས་བྱ་བ་མེད་པ་ཉིད་དུ་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཚེ། དོགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་པའོ། །བཤེས་ལ་སྡུག་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། ཞེས་པ་ལ། བཤེས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་ལ་རང་བཞིན་མེད་པས་ན་སྡུག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་སྡང་ལ་སྡང་བ་མིན། །ཞེས་པ་སྡང་བ་མིག་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་སྡང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་དབྱེར་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་སོ། །རྡོ་ཤིང་འཇིམ་པའི་རང་བཞིན་གྱི། །ལྷ་འདི་རྣམས་ལ་ཕྱག་མི་བྱ། །ཞེས་པ་གང་གི་ཚེ། སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དབང་པོ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུར་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་ཤིང་དང་རྡོ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕྱག་མི་བྱའོ་ཞེས་བཤད་པར་བྱའོ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གསུངས་པ་ཡང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོས་འགྲོ་བ་ཁྱབ། །བདེ་བ་སྤངས་ནས་རྟོགས་མ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །མཁའ་འགྲོ་མ་དང་བཙུན་མོ་བཟང༌། །སངས་རྒྱས་ལྔ་དང་དུ་མ་རྣམས།
Chinese
变成文字后，如何掌握一切智的十二地呢？就是瑜伽士不予而取。所谓“彼方女子”，彼方即最为殊胜，远离事业和智慧，乃大乐之自性，大手印。应当依止她。所谓“与己同等的美女”，也说是原始佛。瑜伽士日夜杀生，说是断命。声音如果口头承诺却内心改变，那就是说谎。如果瑜伽士盗取一切智的智慧地，据说也是偷盗。不泄精而生乐，不执着，依止其他的女子。如是说。饮食如何获得，行与不行，不应舍弃。等等。此处的真实含义是这样说的：饮食是色等五蕴。供养是菩提心融化的精液。可行的是作为因的智慧。不可行的是俱生之本体。以这些无分别的瑜伽，行与不行，不应舍弃。如是说。不洗浴，不清洁，五蕴没有遮蔽，去除污垢，是因为生起如镜子般的五种智慧而清净。吉祥的四座续中也说：应当清洗自己的身体，贪嗔痴污垢之中，如深海一般，以空性智慧本身。如是说。清洁是心的金刚如理行持而清净。也这样说过：第一清洁是信使女，第二认为是月亮本身。唯一食用杂茹，说是第三清洁。对于外道瑜伽欢喜者，水的清洁也应如实行持。如果自心被染污，清洁又有什么用呢？“不做”是指以无缘的结合而安住的缘故。以村落法的声音，眼等生处，说的是不应舍弃。有智慧者不应念诵真言，这是指念诵外道的真言，以本来不生的自性，是不应念诵的。
English
When it becomes text, how does one grasp the twelve grounds of omniscience? It is the yogi taking what is not given. The so-called "woman on the other side" means that the other side is the most supreme, separated from action and wisdom, the nature of great bliss, the Mahamudra. One should rely on her. The so-called "beauty equal to oneself" is also said to be the primordial Buddha. The yogi killing living beings day and night is said to be cutting off life. If the sound is a verbal promise but the heart changes, that is lying. If the yogi steals the wisdom ground of omniscience, it is also said to be stealing. Pleasure arises from not ejaculating, without attachment, relying on other women. Thus it is said. How to obtain food and drink, what to do and not to do, should not be abandoned. And so on. The true meaning here is said to be: food and drink are the five aggregates such as form. Offering is the melted semen of bodhicitta. What can be done is the wisdom that is the cause. What cannot be done is the nature of co-emergence. With these indivisible yogas, what to do and not to do should not be abandoned. Thus it is said. Not bathing, not cleaning, the five aggregates are without obscuration, removing dirt is purity because it gives rise to the five wisdoms like a mirror. The glorious Four Seats Tantra also says: One should wash one's own body, in the defilements of greed, hatred, and ignorance, like a deep ocean, with emptiness wisdom itself. Thus it is said. Cleanliness is purity because the vajra of the mind acts in accordance with reality. It is also said: The first cleanliness is the messenger girl, the second is considered to be the moon itself. The only eating of Tsāru is said to be the third cleanliness. For those who rejoice in external yoga, the cleanliness of water should also be practiced truthfully. If one's own mind is defiled, what is the use of cleanliness? "Not doing" refers to abiding in the state of union without objectification. With the sound of village dharma, the sense bases such as the eye, it is said that one should not abandon them. The wise should not recite mantras, this refers to reciting the mantras of external paths, with the nature of being unborn from the beginning, one should not recite them.
Chinese
禅定本身不应执著。 所谓禅定，即心专注一境，应于一切处安住。以无所作为之故，彼时，禅定本身也不应执著。睡眠不应舍弃。 所谓睡眠，即是愚痴。 愚痴被认为是遍照如来。 遍照如来即是菩提心，不应完全舍弃。 诸根不应禁止。 诸根即眼等。 以其为菩提心之自性，故不应禁止。 一切“哇啦”都应食用。 所谓“哇啦”，即色等五蕴，无余，无障碍。 五部应平等修习。 所谓五部，即观想如来之身。 应令一切明妃欢喜。 所谓明妃，即指眼母等天女。 何时以无别的瑜伽而入，彼时，唯应令一切明妃欢喜。 以无疑惑之心。 如同薄伽梵菩提心金刚与诸根无有差别，以大乐之相安住于无所作为之境。 届时，以无疑惑之心。 善知识不应厌恶。 所谓善知识，即菩提心之自性。 以其无自性之故，不应厌恶。 同样，对怨恨也不应怨恨。 所谓怨恨，即眼等之识。 不应对其怨恨，此乃无别瑜伽之故。 对于泥土木石所造之神像，不应礼拜。 何时，心之金刚，以诸根为一切智慧之因，以坛城轮之自性而安住，彼时，不应礼拜木石等。 应如是宣说。 应修习一切众生。 如是等等所说，以大乐遍布众生。 舍弃安乐则无法证悟。 诸佛菩萨，空行母与贤善明妃，五佛及众多。
English
Do not fixate on meditation itself. Meditation is when the mind is focused on one point and should abide in all places. Because of non-action, at that time, meditation itself should also not be fixated upon. Sleep should not be abandoned. Sleep is ignorance. Ignorance is considered to be Vairochana. Vairochana is the mind of enlightenment, which should not be completely abandoned. The senses should not be suppressed. The senses are the eyes and so on. Because they are the nature of the mind of enlightenment, they should not be suppressed. All "va-las" should be eaten. "Va-la" refers to the five aggregates of form, etc., without remainder and without obstruction. The five families should be practiced equally. The five families refer to visualizing the bodies of the Tathagatas. All consorts should be delighted. Consorts refer to goddesses such as Chakshurmati. When they enter through non-dual yoga, at that time, only all consorts should be delighted. With a mind free from doubt. Just as the Vajra of the Bhagavan's mind of enlightenment is inseparable from the senses, it abides in a state of non-action in the form of great bliss. At that time, with a mind free from doubt. The spiritual friend should not be disliked. The spiritual friend is the nature of the mind of enlightenment. Because it has no self-nature, it should not be disliked. Similarly, hatred should not be hated. Hatred is the consciousness of the eyes and so on. It should not be hated, because of non-dual yoga. One should not prostrate to deities made of stone, wood, or clay. When the Vajra of the mind, having made the senses the cause of all wisdom, abides in the nature of the wheel of the mandala, at that time, one should not prostrate to wood, stone, and so on. This should be explained. All beings should be meditated upon. As it is said, great bliss pervades beings. Enlightenment is not attained by abandoning bliss. Buddhas, Bodhisattvas, Dakinis, virtuous consorts, the five Buddhas, and many others.