Tibetan
་བྱས་ནས་མཆོད་པ་གྱིས། །ཞེས་པ་ལ་འདིར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དཔལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སུ་གསུངས་པ་ཡང༌། དབུས་སུ་སྲོག་ནི་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་སྣ་ཚོགས་ཡུ་མ་ལ་ཡུལ་དང་རྣམ་བྲལ་འཁྱུད་པ་སྟེ། །པདྨར་ཞུགས་པ་རང་གི་རྡོ་རྗེ་སྤྲོ་བའང་དེ་བཞིན་ཟླ་ཉིའི་དབུས་སུར་བཞུགས་པ། །བདེ་བ་ས་བོན་མ་ལྷུང་བ་ལ་རབ་དགའི་དགར་གནས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་འདི། །ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་དོན་རྒྱུར་ཁྱབ་བདག་གི་ནི་དཔལ་ལྡན་གསང་བ་ལས་ཀྱང་གསང་བའོ། །ཞེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་ཆེས་ཕྲ་ཞིང༌། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ནམ་མཁའ་མཚུངས། །རྡུལ་བྲལ་མཐར་སྦྱིན་ཞི་བ་སྟེ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཕ་ཡང་ཁྱོད་རང་ཡིན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དཔལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱི་ལེའུར་གསུངས་པ་ཡང༌། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སློབ་བཞིན་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་གང་མི་འགོད་ཞིང་མི་ཞུམ་པ་འདི་ཉིད་ནི། རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཞེས་སོ། །ཆུ་དང་ཅོད་པན་དང་རྡོ་རྗེ་དང༌། བདག་པོ་དང་མིང་གི་དབང་བསྐུར་རྣམས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྒྱུད་གཞན་དུ་གསུངས་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་དོན་ནི་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དཔལ་པཊྚི་ཀ་ར་ཀ་ར་གནས་པའི་དཔལ་གསེར་གྱི་མཆོད་རྟེན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོར་གནས་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པས་བསྡམས་པ། དགེ་སློང་དམ་པ་དུལ་བའི་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཅན་དཔལ་ཁ་ཆེ་ཆེན་པོ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་སྙན་གྲགས་བཟང་པོ་བླ་མ་དམ་པ་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་ཐོབ་ཅིང་རྙེད་པས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་གསང་བའི་ལུང་སྣ་ཚོགས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྣམས་བསྡུས་ནས། སྐྱེ་བོ་དམ་པའི་ཡིད་ཀྱི་མཚོར་ངང་པའི་མཆོག་ལྟ་བུར་དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ལ་གསང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་གསལ་པོར་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་དཀའ་འགྲེལ་འདི་བྱས་སོ། །འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་བདག་ཏུ་ཡང་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བཀའ་དྲིན་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་མཉེས་བྱེད་པས། ། མན་ངག་ཐོབ་པ་ཁོ་ནས་འདིར། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེའི་དཀའ་འགྲེལ་བྱས། །དཀའ་འགྲེལ་དེ་ཉིད་བྱས་ནས་ནི། །བདག་གིས་བསོད་ནམས་གང་བསགས་དེས། །བདེ་བ་ཅན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཇི་ལྟར་འདོད་བཞིན་གནས་གྱུར་ཅིག །དཔལ་ལྡན་བྷཾ་གའི་སའི་བདག་པོ་དཔལ་ལྡ
Chinese
做了供养。这里要说的是，也被说成是原始佛：中央的命极度进入，各种各样的尤摩（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与境和离别拥抱。进入莲花，自己金刚的舒展也同样在日月中央安住。安乐，种子不掉落，极喜的喜悦安住，瑜伽士的瑜伽此乃手印的成就，意义是遍布之主，是吉祥秘密中的秘密。如此说。此智慧极其微细，金刚精华如同虚空，无尘，终极布施，寂静，你的父亲也是你。等等。吉祥般若波罗蜜多中显现的慢心品中也说： 善现，如此菩萨摩诃萨在学习般若波罗蜜多时，以自性完全清净的一切法，对于什么都不安立，也不退缩，这才是善现般若波罗蜜多。如此说。水和顶髻和金刚，主人和名字的灌顶等，偈颂在其他续部中说了。灌顶的祈请之义应当看。吉祥帕底卡拉卡拉（地名）所住的吉祥金塔大寺，以戒律的誓言所束缚，殊胜的善知识调伏的吉祥等等祈请者，吉祥大喀且释迦比丘善名称，获得传承上师的口诀，获得如是所说的各种秘密教言，汇集了《喜金刚》的词句。如同高贵的鹅在圣者之意海中，吉祥《喜金刚》续中秘密金刚语之精华汇集，清晰，极其清晰地阐释的此难解疏做了。这里偈颂也变成作者：金刚上师的恩德和，令瑜伽母们欢喜，仅仅获得口诀就在此，做了《喜金刚》的难解疏。做了那难解疏之后，我所积累的善业，愿所有众生在极乐世界，如其所愿地安住！吉祥本嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之地的地主吉祥
English
Having made offerings. It is to be said here that it is also said to be the original Buddha: In the center, life enters intensely, various Yumas (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) embrace with separation from the realm. Entering the lotus, the unfolding of one's own vajra also abides in the center of the sun and moon. Bliss, the seed not falling, abiding in the joy of great delight, the yoga of the yogi, this is the accomplishment of the mudra, the meaning is the pervading lord, it is the secret of the glorious secret. So it is said. This wisdom is extremely subtle, the essence of the vajra is like the sky, dustless, ultimate giving, peaceful, your father is also you. And so on. It is also said in the chapter on pride manifested in the glorious Prajnaparamita: Subhuti, thus a Bodhisattva Mahasattva, while studying the Prajnaparamita, with the nature of completely purifying all phenomena, does not establish anything, nor does he shrink back, this is the Prajnaparamita of Subhuti. So it is said. Verses on water and crest jewels and vajra, master and name empowerment, etc., are spoken of in other tantras. The meaning of requesting empowerment should be seen. The glorious PATTikara Kara (place name) residing in the glorious golden stupa great temple, bound by the vows of discipline, the glorious spiritual friend taming and so on, with petitioners, the glorious great Kashmiri Shakya monk Good Name, having obtained the oral transmission of the lineage lama, having obtained the various secret instructions as spoken, has gathered the words of Hevajra. Like a noble goose in the mind-ocean of the holy ones, in the glorious Hevajra Tantra, the essence of the secret vajra words is gathered, clearly, extremely clearly explained, this difficult commentary has been made. Here the verses also become the author: By the kindness of the Vajra Master and, making the yoginis happy, having obtained only the oral transmission, here, the difficult commentary of Hevajra has been made. Having made that difficult commentary, by whatever merit I have accumulated, may all sentient beings in the Sukhavati, abide as they wish! The glorious lord of the land of Bhamga (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) glorious
Tibetan
ན་འཕྲོག་བྱེད་ཚངས་པའི་ལྷའི་རྒྱལ་སྲིད་རབ་ཏུ་འཕེལ་ཞིང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ། ལོ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལ་དབོ་ཅན་གྱི་ཟླ་བའི་ཚེས་བདུན་ལ་དཀའ་འགྲེལ་འདི་གྲུབ་པའོ། །ལེའུ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་འདི་སྟེ། །བརྟག་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྒྱུད་དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། །དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ལ་ཁ་ཆེ་ཆེན་པོས་རྟོགས་པ་གནས་བརྟན་དུལ་བའི་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པའི་དཀའ་འགྲེལ་དུ་བརྟག་པ་གཉིས་པ་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཁ་ཆེའི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དཔྱལ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོས་དཔལ་བཀྲ་ཤིས་གསེར་སྡིངས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ལེགས་པར་ཞུས་ཤིང་བསྒྱུར་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །།སླར་ཡང་དཔལ་ལྡན་ཤོང་སྟོན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ལེགས་བཤད་ལ་སོགས་པའི་མཐུ་ལས། བརྡ་སྤྲོད་པའི་ཚུལ་རིག་པའི་དབང་ལོ་ཙཱ་བ་དཔལ་ལྡན་བློ་གྲོས་བརྟན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འགྲེལ་པ་སྐོར་གསུམ་གྱི་ཚུལ་ལ་ཤིན་ཏུ་དད་ཅིང་བློའི་སྣང་བ་རྒྱས་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ར་ལུང་པ་ཆོས་གྲགས་དཔལ་བཟང་པོས། སློབ་དཔོན་ཞི་བའི་ཚོའི་ཞབས་དཔོན་སློབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་དབུ་མའི་གཞུང་ལུགས་ཆེན་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་རྩ་འགྲེལ་གྱི་གླེགས་བམ་བྲིས་ཏེ་ཡོན་དུ་གནང་ནས། ཡང་ཡང་དུ་བསྐུལ་བའི་ངོར་ལེགས་པར་བཅོས་ཏེ་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། བརྟག་པ་གཉིས་པའི་དཀའ་འགྲེལ།
Chinese
征服者梵天之神的王权极度增长且完全胜利之际，第十八年དབོ་ཅན་月（藏历五月）的初七，此难解疏释完成。此乃具足十二章节之体性，具足二品之体性的续部，名为《吉祥黑汝迦》。吉祥黑汝迦续，由克什米尔大成就者，具足证悟的住持调伏怙主善知识祈请，汇集金刚语心髓之难解疏释中，第二品第十二章圆满。克什米尔大班智达释迦室利贤面前，由藏地译师དཔྱལ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོ་（Dpal Chos kyi bzang po）在吉祥金座寺精校并翻译定稿。此后，又依仗吉祥ཤོང་སྟོན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་（Shong ston rdo rje rgyal mtshan）的善说等威力，精通语法之自在译师དཔལ་ལྡན་བློ་གྲོས་བརྟན་པ་（Dpal ldan blo gros brtan pa），对菩提心释三匝之理极为信奉，且智慧光明显耀的善知识राlungpaཆོས་གྲགས་དཔལ་བཟང་པོ་（Chos grags dpal bzang po），将寂护论师师徒所著的中观大论《真性摄略》的根本释论之书写成礼物赠送，并再三敦促之下，精心修订翻译并校正后定稿。 第二品之难解疏释。
English
At the time when the kingdom of the conquering Brahma god was greatly increasing and completely victorious, on the seventh day of the month of Dvo-can in the eighteenth year, this difficult commentary was completed. This is the nature of twelve chapters, the tantra with the nature of two sections, called "Glorious Hevajra." In the Glorious Hevajra Tantra, requested by the great Kashmiri accomplished master, the abbot who possesses realization, the tamer, the glorious spiritual friend, in the difficult commentary that gathers the essence of the vajra words, the second section, the twelfth chapter, is complete. In the presence of the great Kashmiri Pandit Shakya Shri Bhadra, it was well-edited, translated, and finalized by the Tibetan translator Dpal Chos kyi bzang po in the Glorious Golden Throne Monastery. Furthermore, relying on the power of the good explanations of the glorious Shong ston rdo rje rgyal mtshan and others, the master translator Dpal ldan blo gros brtan pa, who is skilled in grammar, had great faith in the three rounds of explanations of the Bodhicitta, and the virtuous spiritual friend Ra-lung-pa Chos grags dpal bzang po, whose wisdom was shining brightly, wrote the root commentary of the great Madhyamaka treatise "Summary of Suchness" composed by the teacher Shantarakshita and his disciples, and offered it as a gift. Under repeated urging, it was carefully revised, translated, and corrected before being finalized. The Difficult Commentary of the Second Section.