Tibetan
བརྟག་པ་གཉིས་པའི་དཀའ་འགྲེལ། བརྟག་པ་གཉིས་པའི་དཀའ་འགྲེལ། དང་པོ། རབ་ཏུ་གནས་པའི་ལེའུ། ད་ནི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་ནའང་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་དག་པར་སྦྱང་བའི་དོན་དུ་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་རབ་ཏུ་གནས་པ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ལེའུ་གསུངས་པ། བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པའོ། །རབ་ཏུ་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་རང་བཞིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་སྦྲེལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཞེས་པ་ལ་འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོར་གསུངས་པ་ཡང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་བདེན་སེམས་གང་ཞིག །དོན་ཡོད་རྣམ་འགྱུར་མེད་པ་ཅན། །སྐྱེ་མེད་འགག་མེད་ཅེས་བྱ་བ། །འདི་འདྲ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །སྙིང་པོ་ནི་རང་བཞིན་ཞེས་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞེངས་བྱས་ནས། །སྲོད་ལ་ལྷག་གནས་ལ་སོགས་པ། །བྱས་ཏེ་སྐུ་གཟུགས་སྦྱང་བར་བྱ། །ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན། །སྐུ་གཟུགས་སྙིང་གར་རབ་གཞུག་བྱ། །རང་འདོད་ལྷ་མཉམ་རྣལ་འབྱོར་པ། །རབ་མཐོང་སྔགས་ཀྱི་ཕ་རོལ་སོན། །ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལྔའི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྒྱུད་གཞན་གྱི་ཆོ་གས་བྱའོ། །ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ངེས་པའི་དོན་གསལ་བར་བྱ་སྟེ། །དཔལ་ས་མྦུ་ཊའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ་ཡང༌། ལྷ་ལགས་ཡ་མཚན་ཆེ་བ་ཐོས། །ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱིན་སྲེག་སོགས། །བདག་གིས་མི་ཤེས་ཅི་ལྟར་ལགས། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་བཤད་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཧེ་རུ་ཀ་སོགས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། །རྩ་ཡི་གཟུགས་སུ་ལེགས་གནས་པ། །ལུས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉམས་དགའ་བའོ། །ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་སྒོ་བཞིར་ལྡན། །རང་གི་ཡན་ལག་ལས་བྱུང་བའི། །ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་གཟུང་སྟེ་གནས། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་མཉམ་པ་ཉིད། །གྲུ་བཞི་པ་རུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིས། །འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་བརྗོད། །མགོ་བོ་ རི་བོ་ཟེ་འབྲུ་ལ། །རྩོལ་ཆེན་རླུང་སོགས་རིམ་ཇི་བཞིན། །བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་ཡིས། །རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡིན་ནོ། །ཉན་ཐོས་རྣམས་དང་དེ་བཞིན་དུ། །སོ་སོ་གཅིག་པུ་སངས་རྒྱས་དང༌། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་ལྷ་རྣམས་ཀྱང༌། །དཀྱིལ
Chinese
第二品之难解。 第二品之难解。 第一，安住品。 现在，虽然一切法都是不住的，是寂灭的法性，但为了真实调伏心性，宣说了了知身像等安住之品。祈请开示等语是金刚藏的祈请。安住之自性，请世尊开示安住之相，这样连接。金刚藏，此意为何？即吉祥金刚顶中所说：何为如是真谛心？离有义变异性者，所谓不生亦不灭者，此即转为金刚性。如是。心要即自性，应如是宣说。行焚烧后，坛城即，如所说般建立后，于黄昏时分，行安住等事，从而调伏身像。安住于虚空之诸佛，皆安住于身像心间。随欲与天同之瑜伽士，得见咒语之彼岸。嗡 班扎 布贝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe，汉语字面意思：嗡，金刚，花）等，如是五种近行供养等，应以其他续部之仪轨行之。仪轨如何，即坛城之仪轨应广行之，此乃引导之义。现在当明确定义，吉祥桑布扎续中所说：天啊，请听闻稀有之事。内坛焚烧等，我不知如何行之，请开示大乐。世尊告曰：嘿汝嘎等诸天，善住于脉之形相中，身体即是令人愉悦之坛城。如所说般具四门，由自身肢体所生之，八柱所持而住立，与一切事物平等之，正方形而极著名。以身语意之体性，宣说三轮之自性。头颅为瑞布山，大力风等次第如是。以传承上师之次第，即是圆满之坛城。声闻众等亦如是，各自单独之佛陀，以及梵天等诸天亦，坛
English
The Explanation of Difficult Points of the Second Chapter. The Explanation of Difficult Points of the Second Chapter. First, the Chapter on Abiding. Now, although all dharmas are non-abiding and of the nature of nirvana, in order to truly subdue the mind, the chapter on understanding the abiding of body images, etc., is taught. The request to explain, etc., is the request of Vajragarbha. The characteristic of abiding, please explain the aspect of abiding, O Bhagavan, thus connect. Vajragarbha, what is the meaning of this? That is, as stated in the Glorious Vajra Peak: What is suchness, the true mind? That which is devoid of meaningful change, called unborn and unceasing, this transforms into the nature of Vajra. Thus. Essence is self-nature, it should be declared as such. After performing the fire offering, the mandala, having erected it as described, in the evening, perform abiding and other activities, thereby subduing the body image. All the Buddhas residing in the sky, may they all abide in the heart of the body image. The yogi who equals the desired deity, reaches the other shore of mantras. Om Vajra Puspe (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe，汉语字面意思：嗡，金刚，花) etc., thus the fivefold offering of close conduct, etc., should be performed according to the rituals of other tantras. How is the ritual, that is, the ritual of the mandala should be performed extensively, this is the meaning of guidance. Now, let the definitive meaning be clarified, as stated in the Glorious Sambhuta Tantra: O deity, listen to the wonderful things. Inner mandala, fire offering, etc., I do not know how to perform, please explain the great bliss. The Bhagavan replied: Heruka and other deities, well abide in the form of the channels, the body is a delightful mandala. Possessing four gates as described, born from one's own limbs, supported by eight pillars, equal to all things, renowned as a square. With the nature of body, speech, and mind, it expresses the self-nature of the three wheels. The head is Mount Meru, the great effort of wind, etc., in order as such. With the lineage of the lineage gurus, that is the complete mandala. The Shravakas and others are also like that, each individual Buddha, as well as Brahma and other deities, also, the man
Tibetan
་འཁོར་དེ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ནང་གི་ཁུ་བ་སོགས་རྣམས་དང༌། །དེ་བཞིན་ཕྱི་རོལ་གཟུགས་སོགས་ཀྱི། །བསྲེག་རྫས་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །ཤེས་རབ་མེ་ནི་ཆེར་འབར་ལའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་ཁམས་རྣམས་དང༌། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་ཕུང་པོ་སོགས། །ལྷ་ཡི་ངོ་བོ་དེ་རྣམས་དང༌། །དེ་བཞིན་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ། །གང་ཕྱིར་དེ་རྣམས་དེས་མཆོད་ན། །མཆོད་སྦྱིན་མཆོད་པར་ཡང་དག་བཤད། །མགོ་བོའི་ཐོད་པ་ཉིད་ཀྱང་ནི། སྲེག་རྫས་སྣོད་དུ་བརྗོད་པར་བྱ། །བླུགས་གཟར་རོ་མར་ཡང་དག་བཤད། །སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་བརྒྱང་མ་དག །དགང་གཟར་ཞེས་པར་ཡང་དག་བསྟན། །ཐབ་ཀྱང་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུའོ། །ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་བསྐྱོད་བྱས་པ། །ཚངས་པའི་མེ་ནི་སྐྱེད་པར་གནས། །ནཱ་ད་སྔགས་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཀུན་ནས་བསྐོར་བ་བཟླས་པར་འགྱུར། །སོ་སོར་སྣང་བ་སྒོམ་པ་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་མེད་རྣལ་འབྱོར་ལས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ལ་གནས་པ་ཉིད། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས། །སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སློབ་དཔོན་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོའི་ངོ་བོ་ལས། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཨེ་ཝཾ་སོགས། །ཐམས་ཅད་འདི་ཉིད་དུ་བསམ་བྱ། །དཔལ་བདེ་བ་དམ་པ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོར་ཡང་གསུངས་པ། ལྷ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་མཆོག། སྦྱིན་སྲེག་ང་ཡིས་བཤད་པར་བྱ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་སེམས་གང་ཡིན། །ཐབ་ཀྱི་སྒྲ་ཡིས་མཚོན་པ་ཡིན། །རྣམ་པར་དབེན་པའི་མེ་དབུས་སུ། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་ལྔའི། །ཡམ་ཤིང་སེམས་ལས་ཡང་དག་པར། །བྱུང་བ་མཐའ་དག་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་གང༌། །ཡམ་ཤིང་ཞེས་པར་རབ་ཏུ་གྲགས། །དེ་ལྟར་སྣུམ་ནི་ཟླ་བའི་རྒྱུན། །ཕུང་པོ་སྐྱེ་མཆེད་ཁམས་རྣམས་སོགས། །ཁམས་གསུམ་པོ་ནི་མ་ལུས་པ། །གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་ཐ་དད་མེད། །ཤེས་རབ་མེ་ལ་དགང་བླུགས་དབུལ། །ལུས་ནི་སྦྱིན་སྲེག་ཡང་དག་ལྡན། །ཕྱི་རོལ་སྦྱིན་སྲེག་ ཚིམ་མི་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ལ་སོགས་པའི། །རྒྱུད་ལ་ཀུན་ནས་བརྟེན་ནས་ནི། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ནི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །གསང་བར་སྐྲ་གྲོལ་གཅེར་བུ་ཡིས། །ཙཱ་རུའི་བཟའ་བ་སྔོན་འགྲོ་བ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྣལ་འབྱོར་ཆེས། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་ནི་བརྩམ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །ཞི་བར་ཐབ་ཁུང་ཟླུམ་པོ་སྟེ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་གྲུ་བཞི་པ། གསད་པ་ལ་ནི་གྲུ་གསུམ་བརྗོད། །འདི་ཉིད་ཁོ་ནར་ལྷག་མ་སྒྲུབ། །ཅེས་པ་འདིའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་དཔལ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་དུ་གསུངས
Chinese
此轮即为圆满。内部的精液等，以及外部的色等，以焚烧物进行火供。智慧之火炽盛燃烧。六处和诸界，特别是蕴等，以及诸天之体性，以及空行母等，因为以此供养彼等，故说供施是真实的供养。头盖骨本身，也被称为焚烧物的容器。倾倒用的勺子，是真实的酥油。心间的轮，是完整的。被指示为灌满用的勺子。灶也即是脐间的坛城。由业之风所推动，梵天之火得以产生。被称为那达咒语。被念诵而环绕。观想各自显现，从无二坛城的瑜伽中，安住于俱生。诸佛的坛城等，心之国王即是导师，从坛城主尊的体性中，如所说之埃വം等，一切皆应于此观想。又于能证得吉祥胜乐之大续中说，为了使诸天欢喜的最胜火供，我将宣说。何为无分别之心？以灶的音声来表示。在寂静的火焰中央，色蕴等五者，作为薪木，比心更为真实，一切生起皆进行火供。色等事物，被称为薪木。如是酥油即是月亮的流。蕴、处、界等，三界全部，无有二分，无有差别。以智慧之火倾倒，身体是真实的火供。外在的火供，不能使之满足。依于金刚甘露等续部，进行外在的火供。秘密地，头发散开，赤裸着身体，以食肉为前行，黑汝嘎大瑜伽者，开始进行火供。如是说。寂静时灶为圆形，增益时为四方形，降伏时说为三角形。仅于此中成办余事。此处的广说，于吉祥空行母金刚帐中宣说。
English
This wheel is complete. The inner semen, etc., as well as the outer forms, etc., are offered in the fire puja with burning substances. The fire of wisdom blazes greatly. The six sense bases and the elements, especially the aggregates, as well as the nature of the deities, and the dakinis, etc., because they are worshiped by this, it is said that the offering is a true offering. The skull itself is also called the container for burning substances. The ladle for pouring is the true ghee. The wheel of the heart is complete. It is indicated as the ladle for filling. The stove is also the mandala of the navel. Driven by the wind of karma, the fire of Brahma is generated. It is called the Nada mantra. It is recited and circumambulated. Meditating on individual appearances, from the yoga of the non-dual mandala, abiding in the co-emergent. The mandalas of the Buddhas, etc., the king of the mind is the teacher, from the nature of the main deity of the mandala, like the Evam, etc., as said, everything should be contemplated here. It is also said in the great tantra that realizes the glorious supreme bliss, I will explain the supreme fire puja that makes the gods rejoice. What is the non-discriminating mind? It is represented by the sound of the stove. In the center of the tranquil fire, the five aggregates of form, etc., as firewood, are more real than the mind, and all arising is offered in the fire puja. Objects such as form are called firewood. Thus, ghee is the stream of the moon. Aggregates, sense bases, elements, etc., all three realms, are without duality, without difference. Pouring with the fire of wisdom, the body is the true fire puja. External fire puja does not satisfy. Relying on the tantras of Vajra nectar, etc., perform the external fire puja. Secretly, with hair unbound and naked, with the consumption of meat as a preliminary, the great yogi Heruka begins the fire puja. Thus it is said. In pacifying, the stove is round, in increasing, it is square, and in subduing, it is said to be triangular. Only in this is the remainder accomplished. The extensive explanation here is explained in the glorious Dakini Vajra Tent.