Tibetan
ས་ཇི་ལྟར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཇི་ལྟར་ཐོག་མར་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་འཕངས་པའི་ཀུ་བ་ཉི་ཚེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཆུ་སྲིན་གྱིས་དཀྲུགས་པའི་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཇི་ལྟར་གྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །དཔལ་ཌོམྦིའི་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང་གསུངས་པ། དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་དུག་གི་ཆུ་ཅན་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་ཆུ་སྲིན་འཁྲུགས། །ནད་ཀྱི་ཟུག་གཟེར་རྦ་རླབས་རྒྱས་པས་བསྒྲུབས་པའི་འགྲམ་ཉིད་གཅིག་པུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ཕྱིར་སྐྱེ་བོ་བྱང་ཆུབ་བློ་ལྡན་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་རང་གི་དོན་ལ་མཐའ་གཅིག་ཏུ། །བརྩོན་པ་གཏི་མུག་ཞགས་པའི་ཕོངས་པ་སྤངས་ཏེ་ཡང་དག་རྨད་དུ་བྱུང་བར་མི་འགྲོའམ། །ཞེས་སོ། །རང་འདོད་ལྷའི་གཟུགས་ཞེས་པ་དཔལ་གདན་བཞི་པར་ཡང་གསུངས་པ། །བདག་ཉིད་ལྷ་དང་ཕ་རོལ་ལྷ། །བདག་ཉིད་ལྷ་ནི་དམ་པ་སྟེ། །བདག་ཉིད་གཟུགས་སུ་ནུས་མེད་རྣམས། །གཟུགས་བརྙན་ལ་སོགས་རྣམས་རྟོག་བྱེད། །བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པའམ། །ཡང་ན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བརྩོན། །ཞེས་པ་ལ་དཔལ་འདུས་པར་གསུངས་པ་ཡང༌། །དངོས་པོ་འདི་རྣམས་མ་སྐྱེས་པ། །ཆོས་མེད་ ཆོས་ཉིད་ཀྱང་མེད་དེ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བདག་མེད་པ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་སོ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་ཞེས་བཤད། །རྣམ་རྟོག་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་རྣམ་པ་ཅན། །གདོད་ནས་ཞི་བ་ནམ་མཁའ་མཉམ། །ཞེས་སོ། །བསམ་གཏན་ཉོན་མོངས་འཇིག་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་ལ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོར་གསུངས་པ་ཡང༌། བསམ་གཏན་ཅི་ཡི་དོན་བརྗོད་བྱ། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་དང༌། །ཉོན་མོངས་དྲ་བ་འཇིག་བྱེད་པ། །ཤེས་རབ་ལྷན་ཅིག་བསམ་གཏན་ནི། །སྲིད་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་མཆོག །ཅེས་སོ། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ནས། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་སུ་སེམས་པ་ཡིས། །ཉིན་གཅིག་བར་ཆད་མེད་པ་རུ། །བསྒོམས་ནས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་གྱིས། །ཞེས་པ་འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དཔལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སུ་ཡང་གསུངས་པ། རང་གི་སེམས་ནི་བརྒྱལ་དང་གཉིད་ལ་རབ་ཞུགས་མི་ཡི་བདག་པོ་རང་བཞིན་མེད་པར་འགྱུར། །སད་ལ་རང་བཞིན་དང་བཅས་གསལ་བྱེད་དེ་རྣམས་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་ཐར་པའི་ལམ་མ་ཡིན། །དངོས་དང་དངོས་མེད་ཀྱིས་ཕྱེ་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་བ་ལ་བདེ་མཉམ་སྟེར་བ་ཡིན། །ནམ་མཁའི་ཤེས་རབ་ལ་འཁྱུད་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བར་གནས་པའི་
Chinese
那么，（众生）将如何成就呢？ 就像“如同虚空”等等所说的那样，所有无自性的法，最初是如何像被抛入大海中的微小木片一样，众生又将如何在贪欲等水怪搅动的轮回大海中成就呢？ 荣耀的 Dombi 的足下也曾说过： 如此了解后，存在之海，毒水之中，贪欲等水怪搅动。 疾病的刺痛，波涛汹涌，唯一被证实的岸边就是大乐。 因此，具有菩提心和智慧的人们，哪怕只是一瞬间，也要完全为了自己的利益。 抛弃愚痴的束缚，难道不会走向真正奇妙的境界吗？ 如是说。 所谓“随己所愿的天神之形”，荣耀的《四座续》中也曾说过： 自己是天神，他人是天神。 自己是天神，乃是殊胜者。 自己在形象上无能为力者， 观想形象等等。 与无我瑜伽相应者， 或者精进于黑汝迦本尊。 如是说。 荣耀的《集密续》中也曾说过： 这些事物皆未生， 无有法， 亦无自性。 如同虚空般无我， 此乃菩提之道的开示。 如是说。 “嘿，金刚心”如是说。 是无分别的自性， 自性光明， 具有各种形象， 本来寂静， 等同虚空。 如是说。 “禅定摧毁烦恼”， 对于此，荣耀的《金刚顶续》中也曾说过： 禅定所说的意义是什么？ 断除一切痛苦， 摧毁烦恼之网， 智慧与禅定相伴， 乃是摧毁有为之最胜者。 如是说。 完全舍弃一切思绪， 以天神之形用心， 一天之中毫无间断地， 禅修并完全观察。 这句话的意义是这样的， 荣耀的《最初佛》中也曾说过： 自己的心完全沉浸在昏厥和睡眠中，人的主宰会变得无自性。 清醒时，具有自性并显现光明，但那些并非众生的解脱之道。 以有和无来区分，心的金刚瑜伽士会给予平等之乐。 拥抱虚空的智慧，安住于俱生之乐的
English
How will beings be accomplished? Like "like the sky" and so on, how will all dharmas without self-nature, initially like a small piece of wood thrown into the great ocean, how will beings be accomplished in the ocean of samsara stirred by the makaras of desire and so on? The glorious Dombi's feet also said: Having understood this, the ocean of existence, with poisonous water, stirred by makaras such as desire. The pain of disease, the surging waves, the only shore attained is great bliss. Therefore, beings with bodhicitta and wisdom, even for a moment, should be completely for their own benefit. Abandoning the poverty of the noose of delusion, will they not go to a truly wonderful state? So it is said. The so-called "form of the deity according to one's own wishes" is also said in the glorious Catuhpitha: Oneself is a deity, others are deities. Oneself is a deity, is the supreme one. Those who are powerless in form, contemplate forms and so on. Those who are endowed with selflessness yoga, or strive for the glorious Heruka. So it is said. It is also said in the glorious Guhyasamaja: These things are unborn, there is no dharma, nor is there self-nature. Like the sky, without self, this is the teaching of the way to enlightenment. So it is said. "Hey Vajra Mind" is said. It is the nature of non-discrimination, the nature is luminous, with various forms, primordially peaceful, equal to the sky. So it is said. "Meditation destroys afflictions," regarding this, it is also said in the glorious Vajrasekhara: What is the meaning of what is said about meditation? Cutting off all suffering, destroying the net of afflictions, wisdom accompanied by meditation, is the supreme destroyer of existence. So it is said. Completely abandoning all thoughts, with the mind in the form of a deity, in one day without interruption, meditate and fully observe. The meaning of this sentence is this, it is also said in the glorious Adi Buddha: One's own mind is completely immersed in fainting and sleep, the lord of men will become without self-nature. When awake, it has self-nature and manifests light, but those are not the path to liberation for beings. Distinguishing by existence and non-existence, the Vajra yogi of the mind will give equal bliss. Embracing the wisdom of the sky, abiding in innate bliss
Tibetan
རང་སེམས་གང་དེ་ཐར་པ་སྟེར། །གསུངས་པ་ཡང༌། རྒྱུད་ནི་རྒྱུད་གཞན་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཀྱང་གསུངས་པ། འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དམ་བཅའ་བ་ནི། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ཏེ། ཉིན་གཅིག་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་ཡིད་ཆེས་མ་བྱུང་ན། །དེ་ཚེ་ང་ཡི་བརྫུན་ཚིག་ཡིན། །ཞེས་པའོ། །འདིར་ཡིད་ཆེས་ནི་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་སྟེ། གཞན་སྔགས་ལ་སོགས་པས་ཉིན་གཅིག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་གང་གིས་སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ཆེས་བར་འགྱུར་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་བློ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ། རྟེན་མེད་པར་བྱས་ནས་ཟབ་མོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཞིལ་ཡིད་ཆེས་སུ་འགྱུར་ཏེ། །བདེན་པར་ཡིད་ཆེས་པར་བྱེད་པ་ཡིད་ཆེས་པའི་དོན་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་བས་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ། བྱེད་པ་བཅིང་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ས་གསུམ་ པ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་སྟེ། བྱེད་པ་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །མན་ངག་དེ་ཉིད་ནི་བླ་མའི་ཞལ་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དཔལ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་དུ་གསུངས་པ་ཡང༌། གང་དང་གང་གིས་འདུལ་བ་ཡིས། །སེམས་ཅན་གདུལ་བྱ་ཉིད་འགྲོ་བ། །རྣམ་པ་དེ་དང་དེ་ཡིས་ནི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པའོ། །ཞེས་པའོ། །དཔལ་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པར་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། བཀབ་དང་མ་བཀབ་མིག་དག་གིས། སྟོང་པར་གང་ཞིག་རྗེས་བརྟགས་མིན། །རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་གཟུགས་བརྙན་མཐོང༌། །རྟག་ཏུ་གཟུགས་དེ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་མེ་ལོང་པྲ་ཕབ་ལ། །གཞོན་ནུ་མས་མཐོང་དངོས་མེད་སྐྱེས། །དེ་བཞིན་འདས་དང་མ་འོངས་ཆོས། །མཁའ་ལ་དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་བས། །མེད་པའི་ཆོས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས། །སྐྱེ་བ་འདི་ནི་རབ་ཏུ་མཐོང༌། །ཡིད་བཞིན་ནོར་ལྟར་མཐའ་ཡས་པའི། །སེམས་ཅན་རེ་བ་ཡོངས་གང་བྱེད། །པྲ་ཕབ་པ་ཡི་གཞོན་ནུ་མས། །མ་མཐོང་བ་ཡི་རྫས་མཐོང་བྱེད། །ཉི་ཚེ་བ་ཡི་མིག་དག་གིས། །བསམས་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་མཐོང༌། །ཞེས་སོ། །དཔལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སུ་ཡང་གསུངས་པ། ནམ་མཁར་ཀུན་ནས་ཞེན་པའི་སེམས་དང་མིག་ནི་མི་འཛུམས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་དུ་རབ་ཞུགས་པས། །སྟོང་པ་ལས་ནི་དུ་བ་སྨིག་རྒྱུ་རབ་གསལ་དྲི་མེད་མཁའ་སྣང་ཉིད་དང་མར་མེ་དང༌། །འབར་བ་ཟླ་བ་ཉི་མ་རྡོ་རྗེ་རྣམས
Chinese
自心即是解脱。如是说：以续部可了知其他续部。此乃如来之定解。吉祥金刚手亦如是说：此处薄伽梵所立誓言是：完全舍弃一切思虑，一日之中完全观察。若未生起信解，彼时我语即是妄语。此处信解乃指烟等之相。以其他咒语等一日之中不可成办之事，何能令咒师生起信解？因此，完全舍弃有无之念，无所依凭，于甚深空性之基生起信解。真实信解，信解之义，瑜伽士应知烟等。此乃如来之定解。如是，以束缚之行为，可成办三地。如是说，佛之形相即三有，以眼等行为可成办。此口诀唯从上师处了知。吉祥空行母金刚帐篷中亦如是说：以何调伏，当调之有情即往何处，诸佛即以彼彼之相宣说正法。如是说。吉祥胜乐初佛十二千颂中所说，应入于彼。以覆与未覆之眼，于空性中未曾随念者，如梦境般见影像，恒常修彼形相。如于镜中见幻影，少女见无实而生。如是过去未来法，瑜伽士于虚空中如是见。于无有法性者，此生起之法，乃极明见。如如意宝般，无边众生之希望皆能满足。幻影之少女，见未曾见之物。以短暂之眼，思虑后修行者得见。如是说。吉祥初佛中亦如是说：于虚空中，心与眼执着一切，不眨眼，善入金刚道。从空性中，烟、阳焰、极明、无垢之虚空、灯火，燃烧之月、太阳、金刚等。
English
The very mind itself bestows liberation. It is said: "One tantra is to be understood by another tantra." This is the definitive understanding of the Tathagata. Glorious Vajrapani also said: "Here, the Bhagavan's vow is: Completely abandon all thoughts, and thoroughly examine within a single day. If faith does not arise, then my words are false." Here, faith refers to signs such as smoke. How can those who cannot accomplish something in a single day with other mantras, etc., cause faith to arise in mantra practitioners? Therefore, completely abandoning the thoughts of existence and non-existence, and without any support, faith arises in the basis of profound emptiness. Truly believing, the meaning of faith, yogis should understand signs such as smoke. This is the definitive understanding of the Tathagata. Likewise, through the practice of binding actions, the three realms can be accomplished. As it is said, the form of the Buddha is the three realms of existence, and it can be accomplished through actions such as the eyes. This instruction should be understood from the mouth of the guru. Glorious Dakini Vajra Tent also said: "By whatever means beings are tamed, sentient beings who are to be tamed go, in that very manner, the Buddhas teach the Dharma." So it is said. It should be entered into what is said in the Glorious Supreme First Buddha Twelve Thousand, those who have not contemplated emptiness with covered and uncovered eyes, see images like dreams, and constantly meditate on that form. Just as in a mirror, a mirage is seen, and a young woman sees something unreal arising. Likewise, past and future dharmas, yogis see in the sky in that way. For those who have no nature of dharma, this arising of dharma is clearly seen. Like a wish-fulfilling jewel, it completely fulfills the hopes of limitless sentient beings. The young woman of the mirage sees things that have not been seen. With temporary eyes, after thinking, the practitioner sees. So it is said. It is also said in the Glorious First Buddha: In the sky, the mind and eyes cling to everything, without blinking, and enter well into the Vajra path. From emptiness, smoke, mirages, extremely clear, immaculate space, lamps, burning moon, sun, and vajras.