Tibetan
ས་རང་གི་རྐེད་པ་མདུན་དང་རྒྱབ་ནས་འདེགས་པར་བྱ་སྟེ་ཁྱོགས་སུ་འགྱུར་རོ། །འདིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅང་བ་གསུངས་པ། ཕོ་མཚན་སྟེང་ན་གནས་པ་ལ། །མདུན་དང་རྒྱབ་ནས་མི་མོ་ཡིས། །རིམ་པས་སྐེད་པ་འདེགས་པར་བྱ། །མི་མོའི་ཁྱོགས་སུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །གང་གི་ཚེ་འདིས་སྐྱོ་བར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་སྟེང་གི་ཀར་ཎ་བཤད་པ། གྲུ་མོ་ཞེས་པ་གྲུ་མོ་སྦྱོར་བ་ལས་བསྟན་པའི་ཀ་ར་ཎ་འདིའི་ཞེས་པ་གྲུ་མོའི་མིང་ཅན་ནོ། །དེ་ལ་སྐྱེས་པ་བྱེད་པོ་སྟེ། གདོང་སྟེང་དུ་གནས་པའི་གཉི་ག་དག་གིས་ཀྱང་སྟེ། མགྲིན་པ་ལ་འཇུས་པའི་བར་དུ་མྱོས་མས་རྐང་པ་གཡས་པ་སྟེང་དུ་བསླང་བའི་པུས་མོའི་མཐིལ་ལ་ གཡོན་པའི་གྲུ་མོ་བཞག་ནས་ལག་པ་གཡས་པ་དེའི་རྒྱབ་ནས་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་གྲུ་མོར་འགྱུར་རོ། །འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པར་གྱུར་པ། །མི་མོའི་པུས་མོའི་མཐིལ་བསླངས་ནས། །གཡས་དང་གཡོན་གྱི་དཔུང་བ་ཡིས། །སྦྱར་ཏེ་སྟེང་གི་ཀ་ར་ཎ། །གཉིས་ཀ་སྟེང་དུ་ཕྱོགས་པར་གནས། །ཤིན་ཏུ་བརྐྱང་པ་ཞེས་པ་ལ། འདིར་ཡང་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་པོ་སྟེ་རབ་ཏུ་བརྐྱང་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་བརྐྱང་བའོ། །དེ་ཡང་གན་རྐྱལ་དུ་གཡས་པ་དང་གཡོན་པའི་རྐང་པའི་མཐིལ་ལ་རང་གི་ལག་པའི་མཐིལ་གྱིས་སྦྱར་ནས་ངང་པའི་གཤོག་པ་ལྟ་བུར་དཔུང་པ་བརྐྱང་སྟེ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །འདིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། །ངང་པའི་གཤོག་པ་མཚུངས་རྣམ་པ། །གན་རྐྱལ་བ་རུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །རྐང་པ་རབ་ཏུ་བརྐྱང་གྱུར་པ། །གཉིས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བརྐྱང་པའོ། །ཞེས་སོ། །འདི་ནི་གན་རྐྱལ་གྱི་ཀ་ར་ཎའོ་ཞེས་པ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་རྒྱུད་གཞན་དུ་གསུངས་པའི་ངེས་པའི་དོན་གསལ་བར་བྱ་བ་སྟེ། དཔལ་གསང་བ་ནོར་བུའི་ཐིག་ལེར་གསུངས་པ་ཡང༌། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་གསུངས་པར་གྱུར་ཏོ། །རང་གི་སྐུ་ལས་ཕྱུང་ནས་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་མདུན་དུ་གཞག་པར་གྱུར་ཏོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་རང་གི་སྙིང་ལ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ལྷ་མོ་ཕྱུང་ཅིག །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་སྦྱོར་བས་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་ཕྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་བཞིན་པས་ཞལ་ཅུང་ཟད་བཞད་པ། གཟུགས་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ། སྐལ་བ་བཟང་མོ་སྤྲོས་ནས་མདུན་དུ་བཞག་པར་གྱུར་ཏོ། །པུ
Chinese
应当从前面和后面抬起自己的腰部，使其变成“ཁྱོགས་”的姿势。关于此姿势的特征，有偈颂说：男根位于上方时，从前面和后面，由女子依次抬起腰部，这被称为女子的“ཁྱོགས་”。当以此姿势感到疲倦时，此时说明上方的“ཀར་ཎ་”：名为“肘”的，是指从肘部结合而显示的“ཀ་ར་ཎ་”，即名为肘的姿势。对此，男子是施为者，用位于脸上的眼睛等，直到抓住颈部为止，让醉女抬起右脚，将左肘放在膝盖后方，用右手从后面抓住，就变成了“肘”的姿势。这里有偈颂说：抬起女子的膝盖后方，用左右臂膀结合，成为上方的“ཀ་ར་ཎ”，两者都朝向上方。所谓“极度伸展”，这里也是男子作为施为者，因为以极度伸展的特点来区分，所以是极度伸展。也就是仰卧着，将左右脚底与自己的手掌相合，像天鹅的翅膀一样伸展手臂，使其完成。关于此姿势的特征，有偈颂说：姿势如同天鹅的翅膀，仰卧着广为人知，双脚极度伸展，两者都极度伸展。这就是所谓的仰卧的“ཀ་ར་ཎ”，是正直的意义。现在要阐明其他续部中所说的确定意义，也就是《吉祥秘密宝珠》中所说的：此后，薄伽梵如来佛毗卢遮那对菩萨金刚手说了极其秘密的内容。从自己的身体中取出种姓的伟大天女，放在前方。金刚手，你也从自己的心中取出悦意的天女。之后，金刚自性者以金刚舞的结合，取出了种姓的伟大天女。同样，所有如来都以随顺爱欲的方式，稍微露出笑容，幻化出美丽悦意、具有善缘的女子，放在前方。
English
One should lift one's own waist from the front and back, so that it becomes the "khyogs" posture. Regarding the characteristics of this posture, there is a verse that says: When the male organ is on top, from the front and back, the woman sequentially lifts her waist, this is known as the woman's "khyogs". When one becomes tired with this posture, at that time, the upper "karana" is explained: The one called "Elbow" refers to the "karana" shown from the union of the elbows, that is, the posture named Elbow. Regarding this, the man is the agent, using the eyes etc. located on the face, until grasping the neck, let the drunken woman raise her right foot, place the left elbow behind the knee, and grasp from behind with the right hand, and it becomes the "Elbow" posture. Here there is a verse that says: Having raised the back of the woman's knee, with the left and right arms joined, it becomes the upper "karana", both facing upwards. The so-called "extreme extension", here also the man is the agent, because it is distinguished by the characteristic of extreme extension, therefore it is extreme extension. That is, lying supine, joining the soles of the left and right feet with one's own palms, stretching the arms like the wings of a swan, so that it is completed. Regarding the characteristics of this posture, there is a verse that says: The posture is like the wings of a swan, widely known as lying supine, the feet are extremely stretched, both are extremely stretched. This is the so-called supine "karana", which is the meaning of uprightness. Now, the definitive meaning spoken in other tantras is to be clarified, that is, what is said in the "Glorious Secret Jewel": Thereafter, the Bhagavan Tathagata Vairochana spoke extremely secret content to the Bodhisattva Vajrapani. Having taken out the great goddess of the lineage from his own body, he placed her in front. Vajrapani, you also take out the pleasing goddess from your own heart. After that, the one of vajra nature, with the union of the vajra dance, took out the great goddess of the lineage. Similarly, all the Tathagatas, in a way that follows desire, slightly revealing a smile, manifested a beautiful and pleasing woman with good fortune, and placed her in front.
Tibetan
ས་མོ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གནས་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མ་བདག་གི་གསང་བ་གང་ཡིན་པ། འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་གསང་བའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགའ་མ་དེས། བདག་ཉིད་ཀྱི་གསང་བ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ། །བདག་གི་གསང་བ་འདི་གང་ཞིག །ཆོ་ག་ཡིས་ནི་བསྟེན་བྱེད་པ། །དེ་ཡི་མདུན་དུ་ངག་ནས་སོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་འདི་བསྟན་དུ་གསོལ། ཅི་ལྟར་བརྟེན་པར་བགྱི། དེ་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རྐང་པས་རྐང་པ་མནན་བྱས་ནས། །མཆུ་ནི་ཁ་ལ་གཞག་པར་བྱ། །ལག་པ་དག་གིས་སྦྱར་བྱས་ཏེ། མགོ་བོ་ལ་ནི་བསྐུལ་བར་བྱ། །སེན་རྩེས་དེ་ཡི་པདྨ་ནི། །ལག་པ་གཡོན་པས་མཉེས་བྱས་ནས། །རྡུལ་ནི་ཀུན་ནས་འབབ་པར་བྱ། །དེ་ནས་སོ་ཡིས་སོ་གཟུང་བྱ། །མཆུ་ཡིས་མཆུ་དང་ལྕེ་ཡིས་ལྕེ། །ཇི་སྲིད་འོ་ཐིགས་མི་རྒྱུའི་བར། །དེ་སྲིད་རྡོ་རྗེ་གནས་པར་བྱ། །དཔལ་གསང་བའི་ཐིག་ལེར་གསུངས་པ་ཡང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ་མའི་ཐིགས། །གསང་བའི་ཐིག་ལེར་ཤེས་པར་བྱ། །དཔལ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གསང་བའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ་ཡང༌། དེ་ལས་ལངས་ནས་ཉེ་བར་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །ཙོག་བུར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་འཆིང་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་པདྨ་དབང་པོའི་གཞུའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །པདྨའི་དབུས་སུ་ནོར་བུ་གྲུ་གསུམ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། ནོར་བུའི་ཚད་ནི་རྣམ་པ་ནོར་བུའི་ཁ་དོག་མུ་ཏིག་གི་འབྲས་བུ་འདྲ་བའོ། །དེ་ནས་སྔགས་པས་བསྐུལ་བར་བྱ་སྟེ། མགོ་བོ་དང་སྤྱི་གཙུག་དང་རྒྱབ་དང་རྐེད་པའི་ཕྱོགས་དང༌། ཕྱག་རྒྱའི་པདྨའི་རྩེ་མོ་ལའོ། །དེ་ནས་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཕྱོགས་པར་གནས་ནས་གསང་བའི་དོན་དུ་དེ་རྡོ་རྗེའི་ལྕེ་ཡིས་མྱང་བར་བྱས་ཏེ། ཇི་སྲིད་འོ་མ་ལྟུང་བ་དེ་སྲིད་དུའོ། །དེ་ལས་ལངས་ཏེ་ཟློག་པའི་དགའ་བས་སྔགས་པས་འདོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་བདེ་བའོ་ཞེས་སྨྲ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་མེད་ཐར་པའི་རྒྱུར་འདོད་པར་བགྱིའོ། །མདོར་བསྟན་པའི་ཚིག་འདིའི་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ཚིག་ནི་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲ་བའི་སྡོམ་པར་གསུངས་པ་
Chinese
于二女之方所住，而特为宣说，特为宣说。唉玛，我之秘密为何？此乃极秘密。其后金刚娇女种姓之大天女，如来一切之悦母者，自之秘密特为宣说，特为宣说。具足一切安乐，我之秘密此为何？以仪轨而修持，于彼之前从口中。如是。其后金刚手向薄伽梵如是请白：薄伽梵，此秘密请开示，当如何修持？其后毗卢遮那如来向金刚手如是垂赐教言：以足压足已，唇置于口上，以手合掌已，于头而劝请，以指甲尖彼之莲花，以左手而悦意已，尘土从一切降下，其后以齿咬齿，以唇接唇，以舌舔舌，乃至乳滴未流之间，如是金刚当安住。胜秘密之明点中所说者，金刚手乳之明点，当知为秘密之明点。胜三界秘密续中所说者，从彼起身而近入，作蹲踞，其后以彼系缚而执持，其后变为莲花自在弓之相，于莲花中央，当思维三角宝，宝之量为，相为，宝之颜色如摩尼宝之果。其后咒师当劝请，于头和顶髻和背和腰之方，及手印之莲花尖端。其后于上和下所向而住，为秘密之义，以金刚之舌而尝之，乃至乳汁滴落之时。从彼起身，以回遮之喜乐，咒师当欲求。其后大天女当说安乐。其后金刚手向薄伽梵如是请白：无金刚瑜伽，欲为解脱之因。此略说之词，广说之词者，于吉祥一切佛平等和合空行母网之律仪中所说。
English
Dwelling in the direction of the two women, especially speaking, especially speaking. Ema, what is my secret? This is the ultimate secret. Then the great goddess of the Vajra Beautiful Woman lineage, the joyful mother of all the Tathagatas, especially speaks of her own secret, especially speaks. Endowed with all bliss, what is this secret of mine? It is served by rituals. From the mouth in front of it. Thus it is. Then Vajrapani said to the Bhagavan: Bhagavan, please reveal this secret. How should I practice it? Then the Tathagata Vairochana said to Vajrapani: Having pressed foot against foot, the lips should be placed on the mouth. Having joined the hands together, urge the head. With the tips of the nails, that lotus, having pleased it with the left hand, let the dust fall from everywhere. Then bite tooth with tooth. Lip with lip and tongue with tongue. Until the milk drops do not flow. Until then, the vajra should remain. What is said in the glorious secret bindu, the bindu of Vajrapani's milk, should be known as the secret bindu. What is said in the glorious Three Realms Secret Tantra, rising from that, one should approach closely. One should squat. Then one should hold it with that very bond. Then it becomes the form of the lotus lord's bow. In the center of the lotus, one should think of a triangular jewel. The measure of the jewel is, the form is, the color of the jewel is like the fruit of a pearl. Then the mantra practitioner should urge, towards the head and the crown of the head and the back and the direction of the waist, and the tip of the lotus of the mudra. Then, dwelling facing upwards and downwards, for the meaning of the secret, taste it with the vajra tongue, until the milk falls. Rising from that, with the joy of reversing, the mantra practitioner should desire. Then the great goddess should say, "It is bliss." Then Vajrapani said to the Bhagavan: Without Vajra Yoga, I wish it to be the cause of liberation. This briefly stated word, the word of the expanded explanation, is what is said in the vows of the glorious union of all Buddhas, the net of the Dakinis.