Tibetan
་ཡི་དོན་དུ་བརྗོད། །སྔགས་རྣམས་འབོད་པར་བྱེད་བ་དང༌། །གདུག་པ་ཐམས་ཅད་རབ་སྒྲུབ་བྱེད། །ཉོན་མོངས་ཞགས་པ་གཅོད་པ་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ནི་སྤྱན་འདྲེན་པའོ། །ཞེས་སོ། །དཔལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བར་ཡང་གསུངས་པ། ལྷ་ལགས་ཡ་མཚན་ཆེ་བ་ཐོས། །སྔགས་བཏུའི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟར་ལགས། །དེ་ཡི་དབྱེ་པ་བདག་མི་ཤེས། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་བཤད་དུ་གསོལ། །ལྷ་མོ་མཁས་པ་ཆེན་མོ་ཉོན། །སྔགས་ཀྱི་དོན་ཉིད་ཁྱོད་ལ་བཤད། །གྲུ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཉམས་དགའ་བར། །གསང་བའི་པདྨར་མཱ་མ་ཀཱི། །པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་བྱས་ནས། །ཟེའུ་འབྲུ་གསང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་ཡི། །དེར་གནས་དཔའ་བོ་བཏུ་བར་བྱ། །ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་དབྱེ་བ་ཡིས། །སྔགས་ཀྱི་སྡེ་ཡི་དབང་ཕྱུག་མཆོག །ཅེས་སོ། །སྔགས་བཏུ་བ་ནི་གཞུང་མང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དྲང་བའི་དོན་གྱིས་གོ་སླ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བདག་གིས་མ་བཏུས་སོ། །དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པའི་དཀའ་འགྲེལ་དུ་སྔགས་བཏུ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །། བཅུ་པ། བཟླས་པའི་ལེའུ། ད་ནི་བཟླས་པའི་ལེའུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཆོས་ཀུན་སྡོམ་གཅིག་པའི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱས་གསུངས། །བདག་མེད་ཙུམ་པ་ན་མཛད་ནས། །བཟླས་པའི་ཡུལ་ནི་རབ་གསལ་མཛད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུད་ནི་རྒྱུད་གཞན་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པ་སྟེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོར་གསུངས་པ་ཡང༌། རིག་སྔགས་ཇི་ལྟར་བཟླས་པར་བྱ། །གསང་བ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོས་གསུངས། །རིག་སྔགས་ བཟླས་པར་བྱ་བ་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཀུན་མཉེས་པར་བྱེད། །ཇི་ལྟའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅིངས་ལ། །མི་རྟོག་ཡིད་ཀྱི་དྲན་པ་ཡིས། །རིག་པར་བཟླས་པ་སྦྱིན་པར་བྱ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པ་ཉིད་ཀྱང་ངོ༌། །མཆུ་ཡིས་མ་ཡིན་ལྕེས་མ་ཡིན། །རྐན་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །གྲེ་བས་མ་ཡིན་མགྲིན་པས་མིན། །ཐམས་ཅད་དུས་སུ་སྙིང་གར་མིན། །དེ་ནི་ཕྲ་བར་ཡིད་ལ་བྱ། །ཆོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྟོག་ཡིད་ཀྱིས། །ཞེས་སོ། །དཔལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་འཛིན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ལེའུར་གསུངས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་འདིར་རིག་སྔགས་འདི་ལ་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མ
Chinese
谓之于义。 诸咒皆可诵， 一切恶行皆能成。 断烦恼之索， 迎请佛法。 如是说。 荣哉，亦云真实结合。 天神啊，听闻稀有之事！ 咒语汇集之仪轨如何？ 我不了解它的分类。 请讲述大乐。 天女啊，倾听大智者之言！ 我将为你讲述咒语之义。 于悦意之三角坛城中， 秘密莲花中玛玛格（Māmakī）。 莲花作八瓣， 莲蕊为秘密行境。 成就一切所欲， 彼处聚集勇士。 以阿字等分类， 咒语部之自在主。 如是说。 汇集咒语，因经文甚多，故以直义易懂，因此我未汇集。 于吉祥喜金刚续中，于汇集金刚语心要之难解疏中，咒语汇集品第九。 第十，念诵品。 今说念诵品。 彼时，诸法总集唯一之， 金刚萨埵如是说。 作无我之姿， 念诵之境极明晰。 如是等等。 如是，应以他续了知此续。 如是说，乃如来之定论。 吉祥金刚顶经亦云： 明咒当如何念诵？ 秘密大自在所说。 念诵明咒时， 令一切金刚者欢喜。 如是结跏趺坐， 以不分别之心念， 布施明智之念诵。 另有其他相。 非以唇，非以舌， 亦非以腭。 非以喉，非以颈， 一切时中非于心。 彼当于微细处作意， 以法性之分别心。 如是说。 吉祥般若波罗蜜多经摄持功德品中云： कौशिक（梵文天城体，kauśika，乔尸迦），于此修学此明咒之菩萨摩诃萨，现证无上正等菩提。 亦将获得一切智智。 是故，彼于无上正等菩提
English
It is said to be for the sake of meaning. All mantras can be recited, and all evil deeds can be accomplished. Cutting the bonds of afflictions, inviting the Buddha's teachings. Thus it is said. O glorious one, it is also said to be a true union. O deity, I have heard of wonderful things! How is the ritual of collecting mantras? I do not know its classifications. Please explain the great bliss. O wise goddess, listen! I will explain to you the meaning of mantras. In the delightful triangular mandala, in the secret lotus, Māmakī. Make the lotus eight-petaled, the stamen is the realm of secret conduct. Accomplishing all desires, gather the heroes who dwell there. Classifying by the letter A and so on, the supreme lord of the mantra class. Thus it is said. Collecting mantras, because there are many scriptures, it is easy to understand by the direct meaning, therefore I have not collected them. In the glorious Hevajra Tantra, in the difficult commentary on the essence of the Vajra words, the ninth chapter is the chapter on collecting mantras. Chapter Ten, The Chapter on Recitation. Now the chapter on recitation is spoken. Then, the one aggregate of all dharmas, Vajrasattva said. Making the posture of no-self, the object of recitation is made very clear. Thus and so on. Likewise, the tantra should be understood by other tantras. Thus it is said, it is the certainty of the Tathagata. The glorious Vajra Peak Tantra also says: How should the Vidyā-mantra be recited? Said by the secret great lord. When reciting the Vidyā-mantra, it pleases all Vajra-holders. Binding the legs in the posture of how, with the mind of non-discrimination, bestow the recitation of knowledge. There are also other aspects. Not with the lips, not with the tongue, nor with the palate. Not with the throat, not with the neck, not in the heart at all times. That should be contemplated in the subtle place, with the discriminating mind of the nature of dharma. Thus it is said. In the chapter on the qualities of holding the glorious Prajñāpāramitā, it is said: Kauśika, here, the Bodhisattva Mahāsattva who studies this Vidyā-mantra will awaken to the unsurpassed, perfect, complete enlightenment. He will also obtain the omniscient wisdom. Therefore, he will attain unsurpassed, perfect, complete enlightenment.
Tibetan
ངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ལ་རྣམ་པར་བལྟ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་རིག་སྔགས་འདི་ལ་བསླབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་གང་མ་མཐོང་བའམ་མ་ཤེས་པའམ་མངོན་སུམ་དུ་མ་བྱས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྗོད་དོ་ཞེས་སོ། །ཤེལ་གྱིས་རེངས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཤེལ་ཟླ་བའི་འོད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་ཏེ་རེངས་པ་ལ་སོགས་པ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །ཚིག་འདིའི་རྒྱས་པར་སྟོན་པའི་ཚིག་ནི། མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་དུ་ཡང་གསུངས་ལ། རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་ཡང༌། ཐབས་གཞན་གྱིས་སྔགས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པར་གསུངས་ཤིང༌། རེངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་ཉུང་དུའི་རྒྱུད་འདིར་དགོངས་པའི་སྐད་གཞན་གྱིས་དོན་གྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བས། དེ་ཉིད་བརྗོད་པར་ངེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དཔལ་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་འོད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། དང་པོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བྱིན། །སླར་ཡང་བཟླས་པ་བརྩམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་བྱེ་བ་བཟླས་བྱས་ལ། །སྦྱིན་སྲེག་བཅུ་ཡི་ཆ་བྱས་ཏེ། །རྒྱུད་ནས་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་ཀུན། །དེ་ནས་ལྷ་ནི་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །སྔགས་པ་གང་ཞིག་དོན་གཉེར་ བའི། །མཆོག་ནི་དེ་གྲུབ་པ་ཡིས་ཏེ། །རིགས་གཞན་དང་ནི་བྱ་བ་དུས། །སྔགས་དང་རིགས་དང་རིགས་ཅན་གཞན། །གནས་དང་ཕྱོགས་དང་རྟེན་གཞན་གྱི། །ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་འབྲས་བུ་མེད། །གླེགས་བམ་ལས་ནི་སྔགས་བཀླགས་ནས། །ཡང་དག་བླང་བ་རྣམ་སྤངས་པའི། །གང་ཞིག་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པའི་མི། །དེ་རྣམས་ས་ལ་ཉོན་མོངས་འགྱུར། །ཡང་དག་པར་བླང་པ་ཅི་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པས་ངེས་པའི་དོན་གྱིས་གང་བསྟན་པའོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། ཞི་དང་རྒྱས་པའང་སྲས་བཅས་རྒྱལ་བའི་རིགས་དང་རྒྱལ་པོ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དབྱེ་དང་བསྐྲད་པའང་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཁྲོ་བོ་ལས་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། དབང་སོགས་འབྱུང་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱིས་རབ་གསལ་ལྷ་མིན་རིགས་ལའང་ཕུར་བུས་གདབ་པ་ལྷ་མིན་མོས། །ཡུམ་དག་གིས་ནི་ལས་རྣམས་གཉི་གའི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་གསད་དང་གསོ་བ་ཡང༌། །དཔལ་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་འོད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། རེངས་པ་འགྲུབ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མའི་གསང་བའི་པདྨར་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་གདན་གྱི་ཐིག
Chinese
彻底圆满成佛后，将能完全观察一切众生的心。那是什么原因呢？因为对于修习此 कौशिका (kauśika， कौशिका，kaushika， 拘舍迦)明咒的菩萨摩诃萨来说，没有什么未曾见到、未曾知晓或未曾亲身体验的。因此，才说这是遍知一切的智慧。至于“以水晶僵化”等，应以水晶月光之相来开始僵化等。此句的详细解释是：空行母金刚帐中也有述及，根本续中也说，不能用其他方法来成就咒语。为了成就僵化等事业，此简略续典以其他隐含的语言来追随意义，因此必须确定要表达的就是那些。应成就土地等。同样，在《吉祥离垢光》中也说：首先应供养遍照如来，然后开始念诵。在那之后，念诵百万遍，并做十分之一的火供。按照续中所说的所有仪轨，之后本尊将会成就。任何寻求成就的持咒者，通过那成就而获得殊胜。在种姓不同以及行事之时，咒语、种姓以及其他有种姓者，处所、方向以及其他所依，所有这些事业都没有结果。从经卷中念诵咒语后，舍弃了正确的受持，那些进行修持的人，会在地上变得痛苦。什么是正确的受持呢？就是上师传承的次第所确定的意义所指示的。也曾说过：息灾和增益，也能由具子的胜者种姓、国王和天女们来成就。调伏和驱逐，也能由自性功德力所生的忿怒尊们来成就。怀爱等，也能由生于水者来成就，对于极明亮的天非天种姓，也能用橛来钉，天非天女也能做到。诸佛母们的事业，对于二者的金刚种姓，杀害和救护也能做到。在《吉祥离垢光》中也说：僵化将会成就。在金刚界自在母，般若波罗蜜多的秘密莲花中，所有事业都将成就，即金刚座之明点。
English
Having completely and perfectly attained Buddhahood, one will be able to fully observe the minds of all sentient beings. What is the reason for this? Because for a Bodhisattva Mahasattva who trains in this कौशिका (kauśika， कौशिका，kaushika， Koshika) vidya-mantra, there is nothing that has not been seen, not been known, or not been directly experienced. Therefore, it is said to be the wisdom of knowing everything. As for "to stiffen with crystal," etc., one should begin the stiffening, etc., with the appearance of crystal moonlight. The detailed explanation of this phrase is: It is also mentioned in the Vajra Tent of the Dakinis, and it is also said in the root tantra that mantras cannot be accomplished by other means. In order to accomplish the activities of stiffening, etc., this concise tantra follows the meaning with other implicit languages, so it must be determined that what is to be expressed is those. One should accomplish the earth, etc. Similarly, it is also said in the "Glorious Stainless Light": First, one should offer to Vairochana, then begin the recitation again. After that, recite a million times and make a fire offering of one-tenth. According to all the rituals mentioned in the tantra, then the deity will be accomplished. Any mantra practitioner who seeks accomplishment, through that accomplishment, obtains excellence. At times of different lineages and actions, mantras, lineages, and other lineage holders, places, directions, and other supports, all these activities have no result. After reciting mantras from the scriptures, abandoning the correct reception, those who practice will become afflicted on the earth. What is the correct reception? It is what is indicated by the meaning determined by the order of the lineage of the gurus. It has also been said: Pacifying and increasing can also be accomplished by the victorious lineage with offspring, kings, and goddesses. Subjugation and expulsion can also be accomplished by the wrathful ones born from the power of inherent qualities. Magnetizing, etc., can also be accomplished by those born from water, and for the extremely bright Asura lineage, it can also be nailed with a phurba, and Asura women can also do it. The activities of the mothers, for the Vajra lineage of both, killing and healing can also be done. It is also said in the "Glorious Stainless Light": Stiffening will be accomplished. In the secret lotus of Vajradhatvishvari, the Prajnaparamita, all activities will be accomplished, that is, the bindu of the Vajra seat.