Tibetan
ཡང༌། བཅོམ་ལྡན་ཐར་པ་ཞེས་བྱ་བ། །དེ་ནི་ཅི་ལྟར་ཅི་ཞིག་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཆགས་པ་ཆེ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཆགས་བྱེད་ཕྱིར། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྱུར་མེད་བདེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་པར་བཤད། །ཀ་ར་ཎ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་དགའ་བ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ལ་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱའོ། །འདི་ཉིད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། དགའ་བས་བདེ་བ་ཅུང་ཅད་དེ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དེ་བས་ལྷག །ཁྱད་དགའི་དགའ་བས་ཆགས་བྲལ་འགྱུར། །ལྷག་མ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་འོ། །དཔལ་པདྨའི་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །གསང་བ་གྲུབ་པར་དགའ་བ་བཞིའི་བཤད་པར་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། ཡང་དག་རིག་པ་སྐྱེད་བྱེད་མཆོག །ཐོག་མ་བར་མཐའ་དྲི་མ་མེད། །དང་པོའི་ལས་ཅན་སེམས་ཅན་རྣམས། །མཚོན་བྱ་ཡིད་ཆེས་བྱེད་པ་ཅན། །མཁའ་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་ལས་དང༌། །རེག་པ་ལས་ཀྱང་རྨད་བྱུང་ཆེའི། །བདེ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་གང༌། །དེ་ནི་མཆོག་དགའ་བྱེད་པའོ། །དེ་ཟད་པ་ལས་ཁྱད་དགའི་དགའ། །ཁྱད་དགའི་མཐར་ཡང་གཞན་གང་ཞིག །བསྟན་དུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །རང་ཉིད་ཅི་ཡང་སྐྱེ་བ་ནི། །དབང་པོ་ཀུན་གྱིས་རྣམ་བར་གྲོལ། །གཉིས་མེད་མཆོག་ཏུ་ཞི་བ་སྟེ། །ཁྱད་པར་བྱེད་པ་རང་བཞིན་མེད། །བྱང་ཆུབ་གོ་འཕང་མཆོག་དེའོ། །དཔལ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་གསུངས་པ་ཡང༌། ཉོན་མོངས་ཁམས་རྣམས་དག་པའི་བདག །ལས་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་ཟད་བྱེད་པ། །ཆུ་བོའི་རྒྱ་མཚོ་ཀུན་ལས་རྒལ། །སྦྱོར་བའི་དགོན་པ་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་སོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ། །ཁྱད་དགའི་མཐའ་རུ་རྣམ་པར་གནས། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་བདེ་མཆོག་གོ །གྲོལ་བའི་གནས་སུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །དྲུག་གིས་ལེགས་པར་ཡང་དག་ཕྱེ། །དཔལ་འདུས་པར་གང་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། རང་བཞིན་མེད་པ་མཆོག་ཏུ་ངག །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད། །རང་བཞིན་དག་པ་དེ་ཡི་ནི། །རྒྱས་པར་བསྟན་པ་བདག་གིས་བཤད། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་བཤད་པ། དེ་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྱུར་པ་རྣམ་པར་གནས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་བདེ་བའི་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྟེར་བར་བྱེད་པ་བླ་མའི་བརྒྱུད་རིམ་པས་རྣལ་འབྱོར་པས་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །དཔལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ལེའུར་གསུངས་པ་ཡང༌། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་
Chinese
又，名曰薄伽梵解脱，那是如何，是何物？薄伽梵是大贪，因为成办一切悉地之故。一切悉地是不变乐，说是大乐。以这些因由，具有四喜自性的大乐瑜伽士们，应以其自身而近似象征。于此亦说： 喜乐略微是安乐，胜喜之乐胜于彼，殊喜之喜离贪欲，俱生喜乐最后生。吉祥莲足也，于秘密成就中，四喜之说所说之义即是显示，真实智慧生起最殊胜，无始无中亦无垢，最初业之有情众，所诠可信具此者。虚空金刚交合与，触之乐亦甚奇妙，能生安乐是何者，彼即能生胜喜者。彼尽灭已生殊喜，殊喜之尽复有何，不可言说自性者，自身何亦不生者，诸根皆得解脱者，无二最寂静者也，分别作用自性无，菩提胜位即彼也。吉祥名号真实宣说中亦说：烦恼界等清净主，业之界等灭尽者，超越一切河流海，瑜伽静处所生者。 如是。名为最胜普贤，于殊喜之尽而安住，是修行者之胜乐，于解脱处极著名，以六善妙而辨别。吉祥集聚中所说，如来等，自性无有胜妙语，菩提心乃无上者，自性清净彼之性，广大开示我当说。于虚空界之中央，观想月轮于其中，如是等等所说者，那是于虚空界之上，珍宝所成种种安住，金刚乐之相，是佛陀自身赐予果实，以传承上师之次第，瑜伽士应知，是为决定之义。吉祥般若波罗蜜多经随喜品中所说：一切诸法者
English
Furthermore, what is called "Bhagavan Liberation"? How is it, and what is it? The Bhagavan is great desire, because it accomplishes all siddhis. All siddhis are immutable bliss, which is said to be great bliss. With these causes, the great bliss yogis who possess the nature of the four joys should be approximated by their own self-nature. It is also said in this: Joy is a slight happiness, the joy of supreme joy is greater than that. The joy of special joy transforms from desirelessness, and the co-emergent joy is the last to arise. The glorious lotus feet also, in the secret accomplishment, the meaning of the explanation of the four joys is what is shown, the arising of true wisdom is most excellent, without beginning, middle, or end, and without stain. The sentient beings with initial karma, the object to be symbolized has faith in this. From the union of space and vajra, and from the touch, there is also great wonder. What is it that produces bliss? That is what produces supreme joy. From the exhaustion of that, special joy arises. At the end of special joy, what else is there? The nature that cannot be expressed, the self that does not arise at all, all the senses are liberated, the non-dual is the most peaceful, the distinguishing nature is without self-nature, that is the supreme state of enlightenment. It is also said in the glorious true declaration of names: The lord of the pure realms of afflictions, the one who exhausts the realms of karma, transcends all rivers and oceans, arises from the solitary place of yoga. Thus, it is called the most excellent Samantabhadra, abiding at the end of special joy, it is the supreme bliss of the practitioner, it is extremely famous in the place of liberation, and it is distinguished by six perfections. What is said in the glorious gathering, such as the Tathagatas, the excellent speech that is without self-nature, the Bodhicitta is unsurpassed, the nature of self-nature is pure, I shall explain its vast exposition. In the center of the sphere of space, meditate on the mandala of the moon, what is said such as that, is that on top of the sphere of space, various abodes made of jewels, the face of vajra bliss, is the Buddha himself giving the fruit, the yogi should know by the lineage of the lineage gurus, that is the meaning of certainty. It is also said in the chapter on rejoicing in the glorious Prajnaparamita: All dharmas are
Tibetan
རྟོགས་པས་རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ་མ་སྐྱེས་པ་ངེས་པར་མ་སྐྱེས་པ། འོང་བ་ མེད་པ་འགྲོ་བ་མེད་པའོ། །འདི་ལ་ཆོས་འགའ་ཞིག་ཀྱང་སྐྱེས་པ་མེད་དོ། །ཆོས་འགའ་ཡང་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཅི་ཡང་མི་སྐྱེའོ། །ཆོས་ཅི་ཡང་འགགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཅི་ཡང་འགག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཅི་ཡང་མི་འགག་གོ །ཞེས་སོ། །དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པའི་དཀའ་འགྲེལ་དུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དོན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །། བཅུ་གཉིས་པ། དབང་གི་ལེའུ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་དབང་བཞིའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཀའ་སྩལ་པ། དཔལ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་བཀའ་སྩལ་པ་ཡང༌། རྡོ་རྗེ་ཀུན་འཆང་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་གཅིག་པུ་གཡུལ་སེལ་བ། །ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་གནས་པར་གཟུང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིའི་ངེས་པའི་དོན་ནི་དཔལ་དོན་དམ་པའི་བསྙེན་པར་གསུངས་པ་ཡང༌། ཤེས་རབ་ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་འདི་ཅིའི་དོན། །ཐབས་ཀྱི་ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཡང༌། །བདུད་རྣམས་ཟད་དོན་བདེ་བ་སྟོན་པའི་དོན། །རྒྱུ་མཚན་ཅན་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཛིན་པའམ་མིན། །ཞེས་སོ། །དཔལ་གདན་བཞི་པར་གསུངས་པ་ཡང༌། སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་ལམ་གྱིས་ནི། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་བདག་ཉིད་ཅེས་བསྐྱེད་ནས། །དྲིལ་བུ་ཤེས་རབ་ཅེས་སྤྲུལ་ཏེ། མཉམ་པར་ལྟ་བ་གནས་བྱས་ཏེ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་རང་བཞིན་ལས། །རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་ཤེས་ས་བོན། །བདག་ཉིད་ལྷ་རྣམས་ཚིམ་པ་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རང་ལུས་ཀྱི། །ཕྱག་རྒྱ་ཁ་སྦྱོར་སྦྱར་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའང༌། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་གཟུང་བྱ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྡོ་རྗེ་གསོར། །དྲིལ་བུའང་རང་གི་འདོད་པས་དཀྲོལ། །གཉིས་ཀྱི་ལུས་ནི་དགའ་བྱས་ནས། །ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་དེ་ཉིད་མེད། །གླང་ཆེན་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་དང་མཚུངས། །རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དམན་ལ། །དངོས་གྲུབ་རིང་བར་མཚོན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །དྲང་བའི་དོན་གྱིས་ནི་འདི་ཐམས་ཅད་གོ་སླའོ། །ཇི་ལྟར་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་སྲས་རྣམས་དབང་བསྐུར་བ། །གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ཆེན་པོ་ཡིས། །སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་པ་དང༌། ལྷ་མོ་དགའ་སྦྱིན་གནས་སྦྱིན་མ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཡིད་འོང་མ། །ཁྱེར་ ཅིག་ཁྱེར་ཅིག་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཁྱེར་བ
Chinese
由证悟所彻底证实，未生者必定是未生的，无有来处，无有去处。于此，任何法皆未曾生起。任何法也不会生起。任何法都不会生起。任何法也并非止息。任何法也不会止息。任何法都不会止息。如是说。吉祥喜金刚续中，于金刚语心要总摄的难解疏中，俱生义之品第十一。 第十二，灌顶之品。 此后，金刚持宣说了四灌顶之偈颂。也宣说了吉祥名称真实宣说。金刚普持金刚持，唯一金刚能胜战。如是说。大金刚与大铃，应极善安住金刚。如是说等等。此之决定意义是，也宣说了吉祥胜义谛之修持。智慧手中此金刚为何义？方便手中金刚铃耶？为令魔众尽灭，显示安乐之义。是否持有具理由之戒律？如是说。吉祥四座续中所说也是，以导师之道，智者们应如是开示。生起金刚自性后，幻化铃为智慧。安住于平等观，从俱生喜之自性中，于金刚顶端知种子。自性诸天皆得满足。金刚铃为自身之，手印交合应作合。金刚铃四手印，应从彼真实中受持。以彼真实而摇金刚，铃也随自意而摇动。二者之身欢喜后，令诸天全部皆得满足。瑜伽士若无彼，如象摇铃。瑜伽士若劣于彼，则成就遥远。如是说，是决定之义。以不了义而言，则此一切皆易懂。如逝去之诸佛，曾为菩提子灌顶，以秘密大灌顶，以心之相续而作灌顶。如是说。天女喜施与处施女，具种种形色之悦意女。取吧取吧大勇士，取吧
English
Through realization, it is thoroughly proven that the unborn is definitely unborn, with no coming and no going. Here, no dharma has ever arisen. No dharma will ever arise. No dharma arises at all. No dharma has ever ceased. No dharma will ever cease. No dharma ceases at all. Thus it is said. In the glorious Hevajra Tantra, in the difficult commentary summarizing the essence of the Vajra words, the eleventh chapter is the chapter on the meaning of co-emergence. Twelfth, the chapter on empowerment. Then, Vajradhara spoke the verses of the four empowerments. He also spoke the glorious name, the true proclamation. Vajra-holder, Vajradhara, the only Vajra that conquers battles. Thus it is said. Great Vajra and great bell, hold the Vajra in perfect steadiness. Thus it is said, and so on. The definitive meaning of this is that the glorious ultimate truth practice is also spoken of. What is the meaning of this Vajra in the hand of wisdom? And the Vajra bell in the hand of skillful means? It is to exhaust the demons and show the meaning of bliss. Does one hold the precepts with reason or not? Thus it is said. It is also said in the glorious Four Seats Tantra: By the path of the teacher, the wise should teach. Having generated the Vajra nature, and manifested the bell as wisdom, having established the state of equality, from the nature of co-emergent joy, at the tip of the Vajra, know the seed. The deities themselves are satisfied. The Vajra bell is of one's own body, the mudra union should be joined. The four mudras of the Vajra bell should be taken from that very reality. By that very reality, shake the Vajra, and ring the bell according to one's own desire. Having made the two bodies joyful, make all the deities satisfied. If a yogi does not have that, it is like an elephant ringing a bell. If a yogi is inferior to that, then accomplishment is far away. Thus it is said, this is the definitive meaning. In terms of the interpretable meaning, all of this is easy to understand. Just as the Buddhas of the past empowered the Bodhisattva sons, by the great secret empowerment, empower with the continuum of mind. Thus it is said. Goddess Joy-giver, place-giving woman, delightful woman with various forms. Take, take, great hero, take.