Chinese
是形相的智慧，安住在吉祥莲花之上，是金刚怙主的修法。中央以വം（藏文，梵文天城体，vam，水）字装饰。意思是中央，即在雌蕊上，以成为方便的വം（藏文，梵文天城体，vam，水）字装饰和庄严。一切安乐的处所。意思是处所是四处。一切是五种誓言。安乐是第六。安乐和一切，是这些的。佛是毗卢遮那佛等，因为只有这些最为殊胜，所以是珍宝。这些的藏玛斗嘎是佛珍宝的形相的处所。吉祥《桑布扎》中所说也是，ཨེ་（藏文，梵文天城体，e，唉）字是说智慧。വം（藏文，梵文天城体，vam，水）字也具有方便。വം（藏文，梵文天城体，vam，水）字是装饰，ཨེ་（藏文，梵文天城体，e，唉）字对女性是美丽的。如是说。所说也是，ཨེ་（藏文，梵文天城体，e，唉）字是形相的形象。佛珍宝藏玛斗嘎。佛珍宝是不变的安乐，藏玛斗嘎是金刚宝和莲花，这是佛珍宝藏玛斗嘎。由喜乐而生。等等中所说也是，喜乐、极喜乐和殊胜喜的第三喜乐，此俱生之自性，是稳固和动摇一切的主宰。一切的俱生者，是不可思议的。不可言说，一切行者由寂静，称为智慧黑汝嘎。拥抱等，各种各样的喜乐。由བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，女阴）和 लिंग（藏文，梵文天城体，linga，男根）的结合，是异熟智慧殊胜的。手印是自性。无相是确定的象征。如是说。十六岁的智慧， 以手真实拥抱。此话的意思是，吉祥《意趣授记经》中所说也是，以内等差别，为了空性是十六岁。这些的无生者，也称为明妃。吉祥《胜乐经》中也说，专注于铃声，以鲜花和焚香装饰。十二岁成为铃，十六岁成为大鼓。如是说。坛城轮是什么意思？意思是此处所说也是，大手印灌顶时，如何知道
English
It is the wisdom with form, residing on the auspicious lotus, it is the practice of Vajra Protector. In the center, adorned with the letter ཝཾ་ (Tibetan, Devanagari, vam, water). It means in the center, that is, on the pistil, adorned and decorated with the letter ཝཾ་ (Tibetan, Devanagari, vam, water) which has become the means. The place of all bliss. It means that the places are four. All are the five vows. Bliss is the sixth. Bliss and all, are of these. Buddha is Vairochana etc., because only these are the most supreme, therefore they are jewels. The Zamadog of these is the place of the form of the Buddha Jewel. It is also said in the glorious Sambuta, the letter ཨེ་ (Tibetan, Devanagari, e, oh) speaks of wisdom. The letter ཝཾ་ (Tibetan, Devanagari, vam, water) also possesses means. The letter ཝཾ་ (Tibetan, Devanagari, vam, water) is the ornament, the letter ཨེ་ (Tibetan, Devanagari, e, oh) is beautiful for women. Thus it is said. It is also said, the letter ཨེ་ (Tibetan, Devanagari, e, oh) is the image of form. Buddha Jewel Zamadog. Buddha Jewel is the unchanging bliss, Zamadog is Vajra Jewel and Lotus, this is Buddha Jewel Zamadog. Born from joy. It is also said in etc., joy, supreme joy and the third joy of special joy, this co-emergent nature, is the master of all that is stable and moving. This co-emergent one of all, is inconceivable. Inexpressible, all goers by peace, are called wisdom Heruka. Embracing etc., various kinds of joy. By the union of བྷ་ག་ (Tibetan, Devanagari, bhaga, vulva) and लिंग (Tibetan, Devanagari, linga, phallus), it is the ripened wisdom that is supreme. The mudra is the nature itself. The signless is the definite symbol. Thus it is said. Sixteen-year-old wisdom, Embracing truly with hands. The meaning of this is, it is also said in the glorious Intention Prophecy Sutra, by the divisions of inner etc., for the sake of emptiness is sixteen years old. These unborn ones, are also called consort. It is also said in the glorious Supreme Sutra, focusing on the bell sound, decorated with flowers and incense. Twelve years old becomes a bell, sixteen years old becomes a big drum. Thus it is said. What is the meaning of mandala wheel? It means it is also said here, at the great mudra empowerment, how to know
Tibetan
ས་པའི་བདེ་ཆེན་པོ། །འདི་ནི་དེ་ཡི་མཐུ་ཉིད་དེ། །གཞན་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བ་མེད། །དཔལ་འདུས་པར་ཡང་གསུངས་པ། བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། །ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བཤད་པ། །གསུམ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པའོ། །ཞེས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་གསད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དཔལ་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་འོད་དུ་གསུངས་པ་ཡང༌། འདིར་གང་རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིས་སྲོག་གཅོད་པ་བྱ་བ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་ཆེད་དུ་རང་གི་ལུས་ལ་སྲོག་ཉམས་པར་གསུངས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཕྱི་རོལ་དུ་གང་སྲོག་གཅོད་པར་གསུངས་པ་ནི་གདུལ་དཀའ་བ་འདུལ་བའི་ཆེད་དུ་སྲོག་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་བཀུག་ནས་སླར་ཡང་ལུས་དེ་ཉིད་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་གདུལ་དཀའ་བ་འདུལ་བ་པོར་འགྱུར་གྱི་གདུལ་དཀའ་བ་མཐར་བྱེད་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གྲུབ་པོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །དཔའ་བོ་གདུལ་དཀའ་འདུལ་བ་པོ། །ཞེས་སོ། །སྒྲུབ་པ་པོ། བདག་གིར་མི་འཛིན་ངར་མི་འཛིན། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་གནས་པས་ཀྱང་ཕྲན་ཚོགས་ཀྱི་ལས་བྱེད་པ་ནི་དམྱལ་བར་འགྲོའོ་ཞེས་སོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། ཇི་ལྟར་བདག་ཉིད་ལ་ལྟ་བ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལའོ། །ཞེས་སོ། །སྒྲ་ནི་གང་ཞིག་གཞལ་གྱིས་དམན། །ཞེས་པ་འདིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གསུང་སྐད་ཐམས་ཅད་པ་གང་ལས་སེམས་ཅན་རྣམས་ ཀྱི་སྙིང་ལ་རང་རང་གི་སྐད་གཞན་གྱིས་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་མི་གནས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་སྒྲ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། གཙོ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཅུང་ཟད་ཀྱང༌། །ཡི་གེ་གཅིག་ཀྱང་བརྗོད་མེད་ཀྱང༌། །གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ནི། །ཆོས་ཀྱི་ཆར་བས་ཚིམ་པར་མཛད། །ཅེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། །སྐྱེས་བུ་དེ་ཉིད་ཙམ་ལས་ནི། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས་བཞིན་དུ། །རྩིག་སོགས་ལས་ཀྱང་སྟོན་པ་ནི། །ཇི་ལྟར་འདོད་པས་ངེས་པར་འབྱུང༌། །ཞེས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གདུལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྟེ། །སེམས་ཅན་རྣམས་སླུ་བའི་ཆེད་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སླུ་བ་ཅན་གྱི་ཚིག་འདི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་གྲུབ་པོ། །འདིར་ལུས་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་སྐྱེས་
Chinese
地的广阔大乐。这即是它的威力。从其他处坛城不会产生。吉祥集续中也说到，བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：bhaga，薄伽，吉祥）的坛城，菩提心坛城，身体坛城这样说，是对这三者观察坛城。这样说。你应当杀害众生。等等，这的意义是这样，吉祥无垢光中也说到，此处瑜伽士所作的杀生，是为了获得一切智智的果位，说是为了自己身体的生命而牺牲，不是在外杀生。此处所说的在外杀生，是为了调伏难调伏者，以生命瑜伽的力量勾召，再次瑜伽士应当放入那个身体中。那样就成了调伏难调伏者，最终消灭难调伏者就不是瑜伽士了，这样成立。也说到，此后吉祥金刚持，勇士调伏难调伏者。这样说。修行者，不执著为我，不执著我，安住于二谛之理，还做琐碎之事，就会堕入地狱。这样说。也说到，如何看待自己，也应如此看待众生。这样说。声音是任何衡量都低劣的。此处说的是，从一切智智的语声中，众生心中各自的语言转变，那是不存在的，因为是一切众生的语言。因为是不存在的语声，所以说是妄语。也这样说到，主尊您稍微，连一个字也不说，却使一切应调伏的众生，以法雨而满足。这样说。也同样说到，从那个人身上，如意宝珠一般，从墙等处也显示，如所希望的必定产生。这样说。为了调伏一切众生，为了欺骗众生，成佛的瑜伽士们，不是这种欺骗性的语言，这是成立的。此处身体没有遮蔽而生
English
The great bliss of the earth. This is its power. A mandala does not arise from elsewhere. It is also said in the Glorious Compendium, "The mandala of bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：bhaga，薄伽，auspicious), the mandala of bodhicitta, and the mandala of the body" are said to be the three mandalas to be examined. It is said. You should kill living beings. And so on, the meaning of this is this, it is also said in the Glorious Stainless Light, here, the killing of living beings by the yogi is said to be for the sake of attaining the state of omniscience, sacrificing one's own life, not killing living beings externally. Here, what is said to kill living beings externally is for the sake of taming the difficult to tame, summoning them with the power of life yoga, and again the yogi should put them back into that body. In that way, one becomes a tamer of the difficult to tame, but one who ultimately destroys the difficult to tame is not a yogi, thus it is established. It is also said, "Then the glorious Vajradhara, the hero who tames the difficult to tame." It is said. The practitioner, not grasping as self, not grasping as I, abiding in the truth of the two truths, and still doing trivial things, will go to hell. It is said. It is also said, "How one sees oneself, so should one see all beings." It is said. Sound is inferior to any measure. Here it is said that from the voice of omniscience, the transformation of each being's language in the hearts of beings, that is non-existent, because it is the language of all beings. Because it is a non-existent sound, it is called a lie. It is also said, "Lord, you slightly, do not even say a single word, yet you satisfy all beings to be tamed with the rain of Dharma." It is said. It is also said, "From that person alone, like a wish-fulfilling jewel, it also shows from walls and so on, as desired, it will surely arise." It is said. For the sake of taming all beings, for the sake of deceiving beings, the yogis who have become Buddhas, this is not a deceptive language, this is established. Here, the body is born without obscuration.