Tibetan
ང་པོ་སྡུག་བསྔལ་ལྡན་པའི་དེ་ཡང་པད་འཛིན་ཆགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཆགས་པའི་སླད། །བགེགས་རྣམས་གཞོམ་པའི་དོན་དུ་ཕྱག་གི་པདྨར་རལ་གྲི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སྨིན་པའི་སླད་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དུས་ཀུན་དུ། །དེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་བཞུགས་པ་རྣམ་གསུམ་ཕྱི་དང་ནང་དང་གཞན་དུའང་རབ་ཏུ་འགྱུར། །ཕྱི་རོལ་སྣ་ཚོགས་ཕྱོགས་སུ་འགྱུར་ཏེ་མཆོག་གི་ལུས་ལ་སྲོག་གི་རླུང་ནི་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བའོ། །ཁྱབ་བདག་གི་གང་ས་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རབ་གྱུར་ཏེ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ། །གཅིག་པུ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་དབྱེ་བ་གསུམ་སྟེ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ཁམས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྐོར། །དུས་གསུམ་གནས་གསུམ་དུ་བཞུགས་སྲིད་པ་གསུམ་དུ་གནས་པའང་སེམས་ཅན་དུ་མའི་དོན་སླད་དུའོ། །དེ་ལྟར་ངེས་པ་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་རྣམ་མང་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་གསུངས། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་འང་ཨ་སོགས་ཀ་སོགས་ལྷ་ཡི་རྣམ་པ་ཉིད་དེ་མཐའ་དག་རྒྱལ་བའི་རིགས་རྣམས་ཀྱི། །སྟོང་པ་དྲུག་གིས་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་གསུམ་སྲིད་པ་ལ་གནས་གཙོ་བོའི་རྣམ་པ་གཅིག །དེ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྲིད་པའི་འཇིགས་པ་འཇོམས་པ་སྣ་ཚོགས་ཡུལ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཧཱུཾ་གི་ཡེ་ཤེས་རྗེས་སུ་བསམ་པར་བྱ་ཞིང༌། དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེར་འབར་བ་མྱུར་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་འདིའི་དོན་ནི་དཔལ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་དུ་གསུངས་པ་ཡང༌། འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ལ། དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་དང་འཆིང་བ་དང་མཉེས་པ་དང༌། རོ་མཉམ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་པ་ལ་ལང་ཚོ་ཅན་མ་དང་རབ་ཏུ་འགྲོགས་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནི་ཁུ་བ་སྟེ་དགོངས་པའི་སྐད་གཞན་གྱིས་སོ། །དེ་དགུག་པ་ནི་སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་བྱེད་དེ། །སྟེང་དུ་སྤྱི་བོར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཞུ་བར་བྱས་ནས་ཁུ་བ་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་མགྲིན་པ་དང་སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བ་དང༌། གསང་བའི་པདྨ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །སའི་ཁམས་ནི་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་དེའི་བཅིང་བ་བྱེད་དོ། །ཞེས་པ་མཆོག་གི་བདེ་བའི་དབང་གིས་ཤིན་ཏུ་མགྱོགས་པས་འོངས་པ་འགྲོར་མི་སྟེར་བའོ། །ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཞུ་བ་དང་གསང་བའི་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་གནས་པ་ནི་གཡོ་བ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། མི་འཕོ་བའི་བདེ་བའི་དབང་གིས་བརྙེས་པ་སྟེ་ལུས་ལ་བསིལ་བ་ཉིད་དུ་བྱེད་དོ། །དཔལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སུ་གསུངས་པ་ཡང༌། ཤེས་རབ་ཆོས་འབྱུང་ལ་གནས་མཐའ་དག་སླར་ཡང་སྤྲོ་བ་བྱས་ཏེ་ངེས་པར་ཐིག་ལེ་ཡིས། །སྣ་ཚོགས་རྒྱན་དང་ལྡན་ཞིང་མེ་ལོང་ལ་གནས་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་རང་བྱུང་བ། །འདོད་པ་དང་ནི་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་སྲིད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་པོའང་རིམ་པས་སྦྱང་བྱས་ཏེ། །ཕྱི་ནས་ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེས་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་དུས་གཅིག་ཏུ་ནི་དགུག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དེས་པའི་དོན་ཏོ། །དྲང་བའི་དོན་གྱིས་ནི་གོ་སླའོ། །སྐུ་གསུང་དེ་བཞིན་ཐུགས་ལ་ནི། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་གསང་སྔགས་ལས། མཁའ་ལ་སྤྱོད་དང་ས་སྤྱོད་ཉིད། །ས་འོག་གནས་པར་བསམ་པར་བྱ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་རིགས་གསུམ་བྱུང༌། །འདིའི་ངེས་པའི་དོན་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་རྒྱུད་གཞན་དུ་གསུངས་ཏེ། མཁའ་ལ་སྟེ་པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་དབུས་སུ་མཁའ་སྤྱོད་མ་འཁོར་ལོ་ས་དགའ་བའི་ངང་ཚུལ་འདི་སྟེ་དེར་གནས་པའི་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་ནི་མཁའ་སྤྱོད་མའི་འཁོར་ལོར་ཡང་དག་པར་བཤད་དེ། ས་ཞེས་པ་སའི་དབུས་གནས་པ་ སྐྱེ་བ་དང་འཆི་བ་ལྟེ་བའི་པདྨ་རྣམས་ལ་སྟེ། དེར་གནས་པའི་ལེགས་པར་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ནི་ས་སྤྱོད་མའི་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་པར་བཤད་དོ། །ས་འོག་ཅེས་པ་གང་གསུངས་པ་པདྨར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལྟུང་བར་བྱེད་ཅིང་ཏཱཾ་ལཾ་སྟེ་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་དུ་ནུས་པ་ནི་ས་འོག་ཏུ་གནས་པ་ཞེས་མཚན་མའོ། །མིག་ཏུ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་དྲུག་རྣམས་དགོད་པར་བྱའོ། །གསུངས་པ་ཡང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཉེད་པ་དང་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་དང༌། བདུད་རྩི་མྱང་བ་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བྱའོ་ཞེས་སོ། །རང་གི་ལག་པ་གཡས་གཡོན་གྱི། །མཐེ་བོ་མིང་མེད་དག་གིས་ནི། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རླབས་གཉིས་སུ། །རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིས་བཙིར་བར་བྱ། །ཕྱི་ནས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །གཞོན་ནུ་མ་ཡིད་དགའ་བ་བཞིན། །དེ་ལ་ཅི་ཡང་སྐྱེ་འགྱུར་ཏེ། །ལྐུགས་པའི་རྨི་ལམ་ཇི་ལྟ་བའོ། །ཞེས་པ་ལ་འདིས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་གཞན་དུ་གསུངས་པ་ཡང༌། གཡས་དང་གཡོན་ཞེས་པ་ནི་གཡས་པ་དང་ཅིག་ཤོས་ཏེ་འདི་དག་ཐ་སྙད་ནི་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པའི་སེམས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན
Chinese
我于痛苦之中，亦为莲持贪著者之贪欲故，为摧毁魔障之义，于手莲花中，宝剑义成将生。为令众生成熟故，以身语意之差别，于一切时中，彼持金刚者之安住三种，于外内及其他亦极转变。外境转变于各种方向，于胜妙之身上，命之风极流动。遍主之何处等，极成坛城，于金刚佛母之བྷ་ག་ལ།。唯一金刚持者乃三种差别，亦为境与有境界所围绕。安住三时三处，亦安住三有，为众多有情之义故。如是决定，身之金刚，胜妙功德众多，坛城如是宣说。语之金刚亦阿等、嘎等，乃天神之相，一切胜者之族类。以六空性，意之金刚乃三，安住于有，主尊之相一。如是智慧金刚，摧毁有之怖畏，乃各种境之自性。如是等等。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之智慧应随念，于誓言之轮上，应速疾投入智慧之轮大燃。此之意义，亦于吉祥无垢光中宣说。于此处修持坛城之轮，于誓言之坛城圆满后，彼时迎请、投入、系缚、欢喜智慧之轮，及作味等。所谓与妙龄女相合，智慧萨埵乃精液，乃其他密意之语。彼迎请乃以命等之风聚而作，于上顶上，圆满菩提心之义。彼融化后，精液明点之相，融入喉间、心间、脐间及秘密莲花。地界乃彼明点之相之系缚。所谓以胜妙安乐之自在，极其迅速，不令来者去也。水界之明点融化，安住于秘密莲花与金刚宝中，乃
English
I, in the midst of suffering, also for the sake of the attachment of those who are attached to the lotus, for the purpose of destroying obstacles, in the lotus of the hand, the sword of meaningful accomplishment will arise. In order to ripen sentient beings, with the distinctions of body, speech, and mind, at all times, the abiding of that Vajra-holder in three ways, outwardly, inwardly, and otherwise, is greatly transformed. Outwardly, it transforms in various directions, and on the supreme body, the life-force winds flow greatly. The mandala, such as the all-pervading ground, is greatly formed, in the bhaga of Vajra Dakini. The sole Vajra-holder is of three distinctions, also surrounded by the realms of object, subject, and elements. Abiding in the three times and three places, also abiding in the three realms of existence, for the sake of the meaning of many sentient beings. Thus determined, the Vajra of body, the supreme qualities are many, the mandala is thus declared. The Vajra of speech is also A, etc., Ka, etc., which are the forms of deities, all the lineages of the Victorious Ones. With the six emptinesses, the Vajra of mind is threefold, abiding in existence, the form of the principal deity is one. Likewise, the Wisdom Vajra, destroying the fears of existence, is the nature of various objects. Such as these and so forth. The wisdom of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) should be contemplated, and on the wheel of samaya, the greatly blazing wheel of wisdom should be quickly cast. The meaning of this is also declared in the Glorious Stainless Light. Here, in meditating on the wheel of the mandala, after perfecting the mandala of samaya, then inviting, casting, binding, delighting the wheel of wisdom, and making equal in taste. So-called union with a youthful woman, the wisdom-being is semen, which is another secret language. That invitation is done by the gathering of winds such as the life-force, and on the crown of the head, the meaning of perfecting the mind of enlightenment. After that melts, the form of the semen bindu, merges into the throat, heart, navel, and secret lotus. The earth element is the binding of that form of bindu. So-called by the power of supreme bliss, it is extremely swift, not allowing the one who comes to go. The bindu of the water element melts, abiding in the secret lotus and the vajra jewel, is
Chinese
称作“哦哇”，因不退转的安乐之力而获得，使身体变得凉爽。又说为第一尊佛，即以智慧法生处为基础，再次生起欢喜，必定以明点。 具有各种装饰，如处在镜子中的智慧轮，自然而生。欲界、色界和无色界这三种有，也依次修习。 从外以智慧火焰将三种有全部于一时勾招。这是其意义。直接的意义很容易理解。身语意也是如此。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），这是密咒。于虚空行和地行，以及地下的安住处进行观想。身语意的金刚，瑜伽母们由此生出三种。 此处的确定之义，也在其他续部中如此宣说：空行，即莲花空行母的中央，空行母的轮，此乃大地喜乐之姿态，安住于此的善妙行持，即是空行母之轮的真实宣说。地，即安住于大地中央，生与死的脐间莲花等。安住于此的善妙行持，即是地行母之轮的真实宣说。所谓地下，即所说之莲花使菩提心堕落，当（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताम्，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当），朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：लम्，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗），即以意念向外散发力量，此乃安住于地下之相。于眼中应欢喜愚痴金刚等六种姓。所说之各种形象，以及成熟，以及寻觅和无相之物，以此灌顶，同样地，供养，赞颂，享用甘露，应由具有瑜伽之瑜伽士行持。 自己的左右手，拇指和无名指，以圆满受用的双重浪潮，瑜伽士应挤压。从外将生起智慧，如少女般心生欢喜，于彼将生起一切，如哑巴之梦境一般。对此，已宣说以此广为解释，其他续部中也曾说过：右和左，即右边和另一边，这些词语是融合为一的心金刚之自性。
English
It is called "Owa," and it is obtained by the power of irreversible bliss, making the body cool. It is also said to be the first Buddha, that is, based on the place where wisdom arises, joy arises again, and it must be with Bindu. With various decorations, like the wheel of wisdom in a mirror, it arises naturally. The three existences of the desire realm, the form realm, and the formless realm are also practiced in order. From the outside, the flames of wisdom draw all three existences together at once. This is its meaning. The direct meaning is easy to understand. The same is true of body, speech, and mind. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), this is the secret mantra. Visualize the sky-goers and earth-goers, as well as the underground dwelling places. The Vajra of body, speech, and mind, from which the Yoginis arise in three kinds. The definite meaning here is also stated in other tantras: the sky-goers, that is, in the center of the lotus sky-goers, the wheel of the sky-goers, this is the joyful posture of the earth, and the good practice of abiding here is the true statement of the wheel of the sky-goers. Earth, that is, dwelling in the center of the earth, the lotus of the navel between birth and death, etc. The good practice of abiding here is the true statement of the wheel of the earth-goers. The so-called underground, that is, the lotus that causes the Bodhicitta to fall, Tam (Tibetan: ཏཱཾ, Sanskrit Devanagari: ताम्, Sanskrit Romanization: tāṃ, Chinese literal meaning: Tam), Lam (Tibetan: ལཾ, Sanskrit Devanagari: लम्, Sanskrit Romanization: laṃ, Chinese literal meaning: Lam), that is, the power of mind emanating outward, this is the sign of dwelling underground. In the eyes, one should rejoice in the six lineages such as the Vajra of ignorance. The various images that are spoken of, as well as the mature, as well as the sought-after and the formless, are empowered by this, and likewise, offerings, praises, and the enjoyment of nectar should be practiced by the yogi who possesses yoga. The yogi should squeeze the thumbs and ring fingers of his own left and right hands with the double wave of perfect enjoyment. From the outside, wisdom will arise, like a young woman rejoicing in her heart, and everything will arise in her, like the dream of a mute. In response to this, it has been said that it is explained in detail, and it has also been said in other tantras: right and left, that is, the right side and the other side, these words are the nature of the mind Vajra that has merged into one.