Tibetan
་པ་ན་རུས་སྦལ་དང༌། གཡོན་པ་ན་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་སྣོད་ཅན་ཉེ་དབང་མནན་པ། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་བསམ་པར་བྱའོ། །བྱང་གི་སྒོར་གྷཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་ཟ་ནུས་མ་མར་ཀ་ཏའི་མདོག་ཅན་ཕྱག་གཡས་པ་ན་སྦྲུལ་དང༌། གཡོན་པ་ན་ཐོད་པ་ཅན་དྲག་པོ་ལ་ཆིབས་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་བལྟ་བར་བྱའོ། །དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་པུཀྐ་སཱི་བཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པ་སྔོན་མོ་ཕྱག་གཡས་པ་ན་སེང་གེ་དང༌། གཡོན་པ་ན་དགྲ་སྟ་ཅན་གཤིན་རྗེ་མནན་པ་སའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །མེའི་མཚམས་སུ་ཤཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་རི་ཁྲོད་མ་དཀར་མོ་གཡས་པ་ན་དགེ་སློང་དང༌། གཡོན་པ་ན་ཁར་གསིལ་ཅན་ནོར་གྱི་འདྲེན་པ་ལ་གནས་པ། ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དགོད་པར་བྱའོ། །བདེན་བྲལ་གྱི་མཚམས་སུ་གཏུམ་མོ་ནམ་མཁའི་མདོག་ཅན། །ཙཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པ་གཡས་པ་ན་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ། །ཕྱག་གཡོན་པ་ན་ཐོད་གཤོལ་ཅན་སྲིད་པོ་མནན་པ་མེའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཌཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་གཡུང་མོ་ཁྲ་བོའི་མདོག་ཅན་ཕྱག་གཡས་པ་ན་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་པ་སྡིགས་མཛུབ་ཅན། ཐགས་བཟངས་རིས་ལ་གནས་པ་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་གསུམ་པ་ཞལ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་ཅན་དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། གཅེར་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱིས་བཞུགས་པ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་ལ་ སོགས་པ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ངེས་པའི་དོན་གསལ་བར་བྱ་སྟེ། གསུངས་པ་ཡང༌། འདི་ལྟར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གཅིག་པུ་དེ་ཁོ་ན་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པ་སྟེ་རྣམ་པ་བཞིའོ་ཞེས་སོ། །དཔལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སུ་གསུངས་པ་ཡང༌། ཤེས་རབ་མ་ཡིན་ཐབས་ཀྱང་མིན་འདི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་པ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ངེས་པར་མུན་པ་དང་བྲལ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་དབྱེ་བ་ལས། འདི་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུ་སེམས་ཅན་དུ་མའི་དོན་ནི་བྱེད་པ་པོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་སྨིན་ཆེད་དུ་སླར་ཡང་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཅིག་འདི་དུས་མཐའི་སྤྲིན་དང་མཚུངས་པ་ཧེ་རུ་ཀར་ནི་བྱུང་བར་འགྱུར། །གདུག་པ་རྣམས་སྨིན་དོན་ཏེ་དེ་ཡང་དམ་ཚིག་རྒྱལ་བ་རྨོངས་པ་རྣམས་ནི་བདེ་བའི་དོན། །རིན་ཆེན་དབ
Chinese
右边是乌龟，左边是持有莲花容器的近侍，压着蕴的自性，应当如此思维。北方的门处，从གྷཾ་（藏文，梵文天城体，घं，gham，种子字）字生出的食肉母，颜色如玛瑙，右手中的蛇，左手中的头盖骨，骑着凶猛者，应当观看行蕴的自性。有权势的方位，从པུཀྐ་སཱི་བཾ་字生出的蓝色女子，右手中的狮子，左手中的钺斧，压着阎罗王，应当思念地界的自性。火的方位，从ཤཾ་（藏文，梵文天城体，शं，sham，种子字）字生出的白色山居母，右手中的比丘，左手中的钹，安住于财神的引导，应当欢笑水界的自性。无实义的方位，凶猛母，天空的颜色。从ཙཾ་（藏文，梵文天城体，चं，cham，种子字）字生出，右手中持有轮子，左手中的头盖骨犁，压着有者，应当观修火界的自性。风的方向，从ཌཾ་（藏文，梵文天城体，डं，dam，种子字）字生出的杂色少女，右手中的金刚杵，左手中的忿怒印，安住于精美织物上，应当观修风界的自性。 所有这些都是三只眼睛，露出獠牙，头发红黄色向上竖立，赤裸，具有五印，以半跏趺坐的姿势安住，从菩提的戏论中真实生出，应当如此观修。如是等等是正直之义。现在要阐明究竟之义，所说的是：如此，俱生独一者，即是法、圆满受用和化身四种。吉祥最初佛所说的是：非智亦非方便，此乃俱生之身，即是法身。智慧方便之自性，定能远离黑暗，从智慧、识之分别中，此乃报身，如声响影像般，乃是众多有情之利益的作者。为了成熟有情，再次此乃诸佛之化身。金刚萨埵独一者，犹如末劫之云，将化现为黑汝嘎。为了成熟恶者，彼亦是誓言之胜者，为了愚昧者之安乐，珍宝自在
English
On the right is a turtle, and on the left, a attendant holding a lotus container, pressing down on the nature of the aggregate of consciousness, one should contemplate in this way. In the northern gate, the flesh-eating mother born from the syllable གྷཾ་ (Tibetan, Devanagari, घं, gham, seed syllable), the color of emerald, with a snake in her right hand and a skull cup in her left, riding on a fierce one, one should observe the nature of the aggregate of formation. In the direction of the powerful one, the blue woman born from the syllable པུཀྐ་སཱི་བཾ་, with a lion in her right hand and a cleaver in her left, pressing down on Yama, one should contemplate the nature of the earth element. In the direction of fire, the white mountain-dwelling mother born from the syllable ཤཾ་ (Tibetan, Devanagari, शं, sham, seed syllable), with a monk in her right hand and cymbals in her left, abiding in the guidance of the god of wealth, one should laugh at the nature of the water element. In the direction of the devoid of truth, the fierce mother, the color of the sky, born from the syllable ཙཾ་ (Tibetan, Devanagari, चं, cham, seed syllable), holding a wheel in her right hand and a skull plow in her left, pressing down on the existent, one should meditate on the nature of the fire element. In the direction of wind, the variegated young woman born from the syllable ཌཾ་ (Tibetan, Devanagari, डं, dam, seed syllable), with a vajra in her right hand and a threatening mudra in her left, abiding on a fine woven fabric, one should meditate on the nature of the wind element. All of these are with three eyes, bared fangs, hair reddish-yellow standing on end, naked, possessing the five seals, seated in the posture of half-vajra, truly arising from the elaboration of enlightenment, one should meditate in this way. These and so forth are the direct meaning. Now, the definitive meaning will be clarified, as it is said: Thus, the sole co-emergent one is the Dharma, the complete enjoyment, and the emanation, these four aspects. As it is said in the Glorious First Buddha: Not wisdom nor means, this is the co-emergent body, which becomes the Dharmakaya. The nature of wisdom and means, certainly free from darkness, from the distinction of wisdom and consciousness, this is the Sambhogakaya, like a sound and image, the agent for the benefit of many sentient beings. For the sake of maturing sentient beings, again this becomes the Nirmanakaya of the Buddhas. Vajrasattva, the sole one, like the clouds at the end of time, will appear as Heruka. For the sake of maturing the wicked, that is also the victorious one of vows, for the happiness of the deluded, the precious one