Tibetan
ས་བྱུག། ལྷག་མའི་ཞལ་ནི་བུང་བ་བཞིན། །གླང་པོ་རྟ་བོང་གླང་རྔ་མོ། །མི་དང་ཤ་ར་བྷ་བྱི་ལ། །གཡས་པའི་ཐོད་པ་བརྒྱད་རྣམས་ལ། །གཉིས་འཐུང་ལ་སོགས་རིམ་ཤེས་བྱ། །ས་དང་ཆུ་དང་རླུང་དང་ནི། །མེ་དང་ཟླ་བ་ཉི་མ་ཉིད། །མཐར་བྱེད་དང་ནི་ནོར་སྦྱིན་ཉིད། །གཡོན་པའི་ཐོད་པ་བརྒྱད་ལའོ། །སྒེག་པ་དཔའ་བ་མི་སྡུག་པ། །དྲག་ཤུལ་དགོད་པ་འཇིགས་སུ་རུང༌། །སྙིང་རྗེ་རྔམ་པ་ཞི་བ་ཡིས། །གར་དགུའི་ཉམས་དང་ལྡན་པའོ། །ལྷ་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། །ནག་མོ་དབུ་སྐྱེས་དམར་སེར་ཅན། །གྲི་གུག་ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་འཛིན། །སྟག་གི་པགས་པ་རྐེད་པར་དཀྲིས། །དང་པོའི་སྐྱེས་བུ་བསྒོམ་བྱས་ནས། །འཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོ་སྒྲོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐིག་ལེ་དེ། །ས་བོན་བརྒྱད་པོ་རྣམས་སུ་འགྱུར། །གཾ་ཙཾ་བཾ་གྷཾ་པཾ་ཤཾ་ལཾ་ཌཾ། །ས་བོན་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲོ་བར་བྱ། །དབང་དཀར་གཤིན་རྗེར་ཆོམ་རྐུན་མ། །ཆུ་རུ་རོ་ལངས་མ་གནས་ཤིང༌། །ལུས་ངན་དུ་ནི་གྷསྨརཱི། །དབང་ལྡན་དུ་ནི་པུཀྐ་སཱི། །བྱིན་ཟའི་མཚམས་སུ་རི་ཁྲོད་མ། །བདེན་བྲལ་མཚམས་སུ་གཏུམ་མོ་གནས། །རླུང་གི་མཚམས་སུ་གཡུང་མོ་ཉིད། །ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་ལྡན། །དེ་ནས་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། །ཨོཾ་པདྨ་སུ་ཁཱ་དྷཱ་ར་མ་ཧཱ་རཱ་ག་སུ་ཁནད་ད། །ཙ་ཏུ་ར་ཨཱ་ནན་ད་བྷ་ག་བི་ཤྭ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥཱ་མེ། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་དྭེ་ཥ་ཙ་ཏུ་རཱ་ནན་ད་དཱ་ཡ་ཀ་ཁ་ག་མུ་ཁེ་ཀ་རཱ་སོ་ནཱ་ཐ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥཱ་མེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཧོཿ་ཡིག་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་གནས་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་འདི་ནི་དྲི་ཟའི་སེམས་ཅན་དུ་བཤད་དེ། ལྷ་མོའི་མཚོ་སྐྱེས་སུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དྲི་ཟ་ཡང་དག་ཞུགས་པ་ན། །ཞུ་བར་གྱུར་པ་དྲན་པར་བྱ། །དེ་ལས་མཚམས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཡིས། །བསྐུལ་བའི་གླུ་ཡིས་སྐུལ་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ངེས་པའི་དོན་གསལ་བར་བྱ་སྟེ། །དཔལ་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་འོད་དུ་གསུངས་པ་ཡང༌། དེ་ལྟར་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བ་འོག་དང་སྟེང་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ཞུ་བ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཆགས་པས་ཞུ་བ་ཞེས་པ་ལ་ཤེས་རབ་ནི་གཏུམ་མོ་སྟེ་དེས་ཞུ་བའོ། །འདིར་བསྐུལ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་གཅིག་ནི་སྲོག་རྫོགས་པའི་ཆེད་དུ་ཡིན་ལ་གཉིས་པ་ནི་ལོ་བཅུ་དྲུག་མཚམས་སུ་བདེ་བ་འགྲུབ་ པའི་ཆེད་དུའོ། །དེས་ན་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཡང་རི་བོང་འ
Chinese
萨布。 剩余的脸像蜜蜂一样。象、马、驴、牛、母牛。 人和夏拉巴、猫。在右边的八个头盖骨上。 应依次了解双饮等。地、水、风。 火、月亮、太阳本身。终结者和施财者本身。 在左边的八个头盖骨上。妩媚、勇敢、丑陋。 凶猛、欢笑、令人恐惧。慈悲、威严、寂静。 具备九种舞蹈的姿态。女神一面二臂。 黑肤色，红黄色的头发。持弯刀、头盖骨、卡杖嘎。 腰间缠绕着老虎皮。观想最初的士夫后。 发出空行母的轮。如来佛的明点。 变成八个种子字。 གཾ་（藏文，gam，gam，甘）ཙཾ་（藏文，tsam，tsam，参）བཾ་（藏文，bam，bam，班）གྷཾ་（藏文，gham，gham，甘）པཾ་（藏文，pam，pam，班）ཤཾ་（藏文，sham，sham，香）ལཾ་（藏文，lam，lam，蓝）ཌཾ་（藏文，dam，dam，丹）。 用这些种子字来散布。在白自在处是阎罗的盗贼。 在水中住着罗刹女。在恶劣的身体中是གྷསྨརཱི།（藏文，ghasmari，ghasmari，格斯玛日）。 在有权者处是པུཀྐ་སཱི།（藏文，pukkasi，pukkasi，布卡斯）。在食肉鬼的边界是山居女。 在无实义的边界是拙火母。在风的边界是永母本身。 女神的轮圆满具备。然后加持莲花和金刚。 ཨོཾ་པདྨ་སུ་ཁཱ་དྷཱ་ར་མ་ཧཱ་རཱ་ག་སུ་ཁནད་ད།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）།ཙ་ཏུ་ར་ཨཱ་ནན་ད་བྷ་ག་བི་ཤྭ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥཱ་མེ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་དྭེ་ཥ་ཙ་ཏུ་རཱ་ནན་ད་དཱ་ཡ་ཀ་ཁ་ག་མུ་ཁེ་ཀ་རཱ་སོ་ནཱ་ཐ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥཱ་མེ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཧོཿ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这两个字中间的，身语意之字，说是乾闼婆有情。 应观想为女神的莲花。当乾闼婆真实进入时。 应忆念已经融化。从那之后，边界的女神。 用激励的歌声来激励。这是正直的意义。 现在要阐明确定的意义。也被说成是光荣的无垢之光。 同样，从身语意中真实生起，上下被智慧的光芒所融化。智慧生起而融化，智慧就是拙火母，由她来融化。 这里有两种激励，一种是为了圆满生命，另一种是为了十六岁时成就安乐。 因此，金刚持也是兔子……
English
Sa byug. The remaining face is like a bee. Elephant, horse, donkey, ox, cow. Human and Sharabha, cat. On the eight skulls on the right. One should understand the two drinkers, etc., in order. Earth, water, and wind. Fire, moon, and sun themselves. The terminator and the giver of wealth themselves. On the eight skulls on the left. Seductiveness, bravery, ugliness. Fierceness, laughter, dreadfulness. Compassion, ferocity, peace. Possessing the gestures of nine dances. Goddess with one face and two arms. Black-skinned, with reddish-yellow hair. Holding a curved knife, skull, khatvanga. With a tiger skin wrapped around the waist. Having meditated on the first Purusha. Emit the wheel of the Dakini. That bindu of the Tathagata. Transforms into the eight seed syllables. གཾ་（Tibetan, gam, gam, gam）ཙཾ་（Tibetan, tsam, tsam, tsam）བཾ་（Tibetan, bam, bam, bam）གྷཾ་（Tibetan, gham, gham, gham）པཾ་（Tibetan, pam, pam, pam）ཤཾ་（Tibetan, sham, sham, sham）ལཾ་（Tibetan, lam, lam, lam）ཌཾ་（Tibetan, dam, dam, dam）. One should spread with these seed syllables. In the white powerful place is the thief of Yama. In the water dwells the Rakshasi. In the evil body is གྷསྨརཱི།（Tibetan, ghasmari, ghasmari, Ghasmari）. In the powerful place is པུཀྐ་སཱི།（Tibetan, pukkasi, pukkasi, Pukkasi）. In the boundary of the flesh-eater is the mountain-dwelling woman. In the boundary of the unreal is the Tummo. In the boundary of the wind is Yungmo herself. The wheel of the goddess is perfectly complete. Then bless the lotus and the vajra. ཨོཾ་པདྨ་སུ་ཁཱ་དྷཱ་ར་མ་ཧཱ་རཱ་ག་སུ་ཁནད་ད།（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning）།ཙ་ཏུ་ར་ཨཱ་ནན་ད་བྷ་ག་བི་ཤྭ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥཱ་མེ།（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning） ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་དྭེ་ཥ་ཙ་ཏུ་རཱ་ནན་ད་དཱ་ཡ་ཀ་ཁ་ག་མུ་ཁེ་ཀ་རཱ་སོ་ནཱ་ཐ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥཱ་མེ།（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning） ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning） ཧོཿ་（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning） The letters of body, speech, and mind that reside in the middle of these two syllables are said to be Gandharva beings. One should contemplate as the lotus born of the goddess. When the Gandharva truly enters. One should remember that it has melted. After that, the goddess of the boundary. Motivates with a motivating song. This is the straightforward meaning. Now, the definite meaning will be clarified. It is also said to be the glorious light free from impurities. Likewise, truly arising from body, speech, and mind, the rays of wisdom melt above and below. Wisdom arises and melts, wisdom is Tummo, and she melts it. Here there are two types of motivation, one is for the sake of completing life, and the other is for the sake of achieving bliss at the age of sixteen. Therefore, Vajradhara is also a rabbit...
Tibetan
ཛིན་པ་ཞུ་བ་བཞིན་བལྟས་ནས་ཡཾ་ཡིག་ལས་དེ་ལྟར་ཞི་བའི་བདེ་བའི་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་ལྟེ་བ་དང་གསང་བ་ལ་སོགས་པའི་པདྨར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱལ་བ་རབ་ཏུ་སད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །དཔལ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་གསུངས་པ་ཡང༌། སྒྲིབ་པ་ཀུན་ལས་ངེས་པར་གྲོལ། །མཁའ་ལྟར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས། །ཉོན་མོངས་དྲི་མ་ཀུན་ལས་འདས། །དུས་གསུམ་དུས་མེད་རྟོགས་པ་པོ། །ཞེས་སོ། །དཔལ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང་གསུངས་པ། གང་ཞིག་ཟླ་ཉི་སྦྱར་སར་གནས་ས་བོན། །གཉིས་ལས་སྐྱེས་པའི་གཙོ་བོ་རིག་མར་བཅས། །ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ནི། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་པ་འདི་སྤྲུལ་ནས། །འདི་ཀུན་མ་ལུས་པ་དང་རིག་མ་ཡང༌། །བདག་ལ་བསྡུས་ནས་བདེ་བ་དམ་པ་སྩོལ། །ཤེས་རབ་ཆགས་རོ་བདུད་རྩི་གཉུག་མ་ཡི། །གནས་སུ་ཐིམ་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྟོང་པ་དངོས་པོས་རྣམ་པར་དམན་པ་འགྲོ་འདི་མཐའ་དག་དངོས་པོའི་ངོ་བོའི་རིང་བཞིན་ཏེ། སྟོང་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་མེད་ལ་གཞན་ཕན་ཐུགས་རྗེས་མཚན་མེད་དམ་བཅའ་འང་མེད། །དེ་ལྟར་མཐའ་དག་ཤེས་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཡང་ངེས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །དབང་པོ་དཔག་མེད་ཡོན་ཏན་ཅན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསམ་བྱ། །གནས་དེ་ལས་སྟེང་དུ་གཤེགས་པའི་དོན་དུ་རྒྱུ་མཐུན་པའི་བདེ་བ་ལ་པུཀྐ་སཱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་བར་མཛད་དོ། །དེ་ལས་ལྟེ་བར་རྒྱུ་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་པུཀྐ་སཱི་ས་རབ་ཏུ་སད་པར་མཛད་དོ། །སྙིང་གར་རི་ཁྲོད་མ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་དོན་དུའོ། །མགྲིན་པར་གཏུམ་མོས་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་དོན་དུའོ། །མགོ་བོར་གཡུང་མོས་དྲི་མ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུའོ། །འདི་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཞེངས་སུ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའོ། །དཔལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ་ཡང༌། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་དམིགས་བྱས་ནས། །གླུ་འདི་ཡིས་ནི་བསྐུལ་གྱུར་པ། །སྐྱེས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡང༌། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ནམ་མཁའ་མཚུངས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་རྟོག་པ་མེད་ པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་གླུས་བཞེངས་སུ་འཇུག་པར་མཛད་དོ། །ཞེས་པ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་གླུ་མཛད་བཅོམ་ལྡན་ཁྱོད་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པར་མཛད་པ་པོ། །བདག་ཅག་སྲུངས་ཤིག་ལྷ་མིའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཅན་འདོད་དོན་
Chinese
就像紧握着一样观看，从यं（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字中，像那样给予寂静的安乐果实，在脐轮和秘密处等莲花上，使诸识昏厥完全苏醒，这是决定的意义。吉祥名称真实宣说中也说：从一切障碍中必定解脱，安住于如虚空般的平等性中，超越一切烦恼垢染，通达三时无时者。如是。吉祥莲花生金刚的足也曾说过：何者日月结合处安住地基，从二者所生的主尊连同明妃，以其结合而幻化三界，此等一切胜者的坛城，此等一切无余以及明妃也，都融入于我而赐予殊胜安乐，智慧贪欲甘露本然之境，于彼处消融者我顶礼。空性事物完全低劣的此等众生，一切都如事物自性的长短，因空性故无有佛陀菩提，也无有利他慈悲无相誓言。如是知晓一切后，身语意的金刚也必定是坛城的，无量自在功德者，菩萨们应当在坛城中思维。从那处向上升起之义，为了同类之乐，由布嘎斯等以金刚歌等劝请。从那处到脐轮，为了同类之义，布嘎斯完全使其苏醒。于心间，为了成熟山居母。于喉间，为了暴怒母成办男子。于头顶，为了童女无垢之义。如是等等令其起立。吉祥一切智者怖畏金刚续中也说：观想如虚空般，以此歌催请，无有男性的自性也，原始佛与虚空同。如是。于无分别的坛城中，瑜伽母们以歌令其起立。此乃决定的意义。也曾说过：天女们歌唱，世尊您是利益一切有情者，请您守护我等，天人之上的金刚持，所愿
English
Just as looking while holding tight, from the letter yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬), like that, giving the fruit of peaceful bliss, on the lotus of the navel and secret place, etc., making the fainting of all consciousnesses fully awaken, this is the definitive meaning. It is also said in the Auspicious Name Truly Declared: "Surely liberated from all obscurations, abiding in equality like the sky, transcending all defilements of affliction, the one who understands the three times and timelessness." So it is. The feet of Auspicious Lotus-Born Vajra also said: "Whoever abides at the place where the sun and moon unite, the ground, the seed, the chief born from the two, together with the vidyā, by their union, these three worlds, these mandalas of the victorious ones, having emanated, all of these without exception and also the vidyā, having gathered into myself, grant supreme bliss, the natural state of wisdom, desire, and nectar, to that place of dissolution I prostrate. These beings, where emptiness is completely inferior to things, all are like the length of the nature of things, because of emptiness there is no Buddha, no enlightenment, also no vow of selfless compassion without characteristics. Having known all that, the vajra of body, speech, and mind is also surely of the mandala, immeasurable in power and qualities, bodhisattvas should contemplate in the mandala. For the meaning of ascending upwards from that place, for the happiness of the same kind, Pukkasa and others urge with vajra songs and so on. From that place to the navel, for the meaning of the same kind, Pukkasa completely awakens it. At the heart, for the meaning of maturing the mountain-dwelling mother. At the throat, for the meaning of the fierce woman accomplishing the male. At the head, for the meaning of the stainless maiden. Like this and so on, they cause it to arise. It is also said in the Auspicious All-Knowing Terrifying Vajra Tantra: Having focused on something like the sky, urged by this song, the nature of having no male is also, the primordial Buddha is like the sky. So it is. In the mandala without discrimination, the yoginis cause it to arise with songs. This is the definitive meaning. It was also said: The goddesses sing, Blessed One, you are the one who benefits all sentient beings, please protect us, Vajra Holder, the lord of gods and humans, the desired thing.