Tibetan
བྱ་གང༌། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ས་གསུམ་བཅས་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་རྣམ་པའི་སྙིང་པོའོ། །རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་སོགས་སྙིང་ནི་བདེ་བར་བྱེད་གང་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སྦས་པ་སྦྱིན། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་གསང་བའི་མཚོན་བྱ་བརྡ་སྐད་གྱིས་ཤིག་ངེས་པར་སྙིང་པོར་དེར་མིན་ནམ། སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན། །ལྷ་མོས་རྡོ་རྗེ་སྒྲོགས་པ་སྨྲས། །པདྨ་ལས་བྱུང་ཟ་བ་ལ། །བུ་ཁྱོད་སྤྲོ་བ་ཡིན་ནམ་ཅི། །དེ་ནས་སློབ་མས་ཀྱང་བརྗོད་བྱ། །པདྨ་ཕྱེ་སྟེ་ཡང་དག་དགའ། །བདག་གིས་རྟག་ཏུ་བྱ་བར་ནུས། །དག་པའི་སེམས་ཀྱིས་དེ་ལ་སྨྲ། །སངས་རྒྱས་མཉེས་པ་ལ་སོགས་པའི། །བྱ་བ་པདྨར་ཇི་བཞིན་གྱིས། །འཇིགས་དང་ངོ་ཚ་རྟག་སྤངས་ནས། །ཧེ་རུ་ཀ་མཆོག་དགའ་བ་གྱིས། །དེ་ཚེ་སློབ་མ་བློ་བཟང་གིས། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་ཐམས་ཅད་བྱ། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་པདྨ་སྦོམ། །མཛེས་མ་དེ་ནི་དག་འགྱུར་ཏེ། །དམ་དུ་འཁྱུད་པ་བྱས་ནས་ནི། །དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཁ་སྦྱོར་བྱེད། །མ་མཆུ་སོ་རྣམས་ཀྱིས་བཟུང་ནས། །ཤི་ཏ་ཡིག་སྔགས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཆགས་པའི་ཆགས་ཆེད་འདོད་པར་བྱ། །པདྨར་རྡོ་རྗེ་གཞུག་པར་བྱ། །ཤཱི་ཏ་ཡིག་སྙན་པའི་སྒྲ་རྣམས་ནི། །ཁུ་བྱུག་གླིང་བུའི་སྒྲ་ལྡན་པས། །བྱེད་པ་བཅིང་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དགའ་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་དགའ་བྱས། །དེ་ཚེ་སློབ་མ་བློ་བཟང་པོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་ཀུན་བྱ། །སངས་རྒྱས་བཞི་ཡི་གདན་བཞུགས་པ། །རྡོ་རྗེ་པདྨར་ལེགས་པར་གནས། །རིམ་གྱིས་རྗེས་སུ་མྱོང་ཉིད་ཀྱིས། །དགའ་བ་བཞི་ཡི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་དང༌། །ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་འབྲེལ་པས་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་དབྱེ་བས་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །དཔལ་འདུས་པར་གསུངས་པ་ཡང༌། བྷ་གར་ལིང་ག་རབ་བཞག་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤྲོ་མ་བགྱི། །ཁམས་གསུམ་པོ་ནི་མ་ལུས་ནས། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །ཚིག་འདིའི་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ་དཔལ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་གསུངས་པ་ནི། དཔའ་བོ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྒྱལ། །རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་གསང་བའི་རྒྱལ། །པདྨ་ དཀར་པོའི་རྒྱས་སྤྱན་ཅན། །པདྨ་རྒྱས་པའི་ཞལ་མངའ་བ། །ཞེས་སོ། །སླར་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་གསུངས་པ། །བདག་གིར་མི་འཛིན་ངར་མི་འཛིན། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་གནས། །འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་མཐར་གནས་པ། །བྱ་བ་བྱས་པས་སྐམ་སར་གནས། །ཉོན་མོངས་མ་ལུས་ཞི་བྱེད་པ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་སོན། །ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་ཅོད་པན་ཅན། །ཡང
Chinese
何为（བྱ་གང༌།）？即是遍知智慧自性，包含三界一切的黑汝嘎之形态之精髓。奉献以金刚禁行等为首，能令心生安乐，隐秘于黑汝嘎的一切。以瑜伽母的隐秘象征，用隐语来表达，这难道不是必然的精髓吗？具有先前所说的特征。天女说了金刚歌诀：“莲花所生之食者啊，孩子你快乐吗？”然后弟子也说道：“莲花开放，真实欢喜，我能恒常行事。”以清净之心对她说：“如实地在莲花中做令佛欢喜等事，恒常舍弃恐惧和羞耻，令至尊黑汝嘎欢喜。”那时，具慧弟子，将如其所说的一切都做了。然后天女莲花膨胀，那位美人变得纯净，紧紧拥抱之后，所有感官都结合在一起。用母亲的嘴唇和牙齿抓住，念诵喜悦（ཤི་ཏ་，梵文：śīta，梵文罗马转写：śīta，字面意思：喜悦）字咒语。为了贪恋而生起欲望，将金刚置于莲花中。喜悦（ཤཱི་ཏ་，梵文：śīta，梵文罗马转写：śīta，字面意思：喜悦）字美妙的声音，具有杜鹃和笛子的声音。以束缚行为的结合，喜悦女你令我欢喜。那时，具慧弟子，将如其所说的一切都做了。四佛的坐垫安住，金刚莲花安住于其上。次第经历之后，即是四喜的特征。如是，以能遍及和所遍及的关系，通过身语意的区分，即是无上不变的四种安乐。吉祥集聚续中所说：“安置具福生殖器后，不要散布菩提心，三界一切都观想为佛的形象。”此句之意即是如此，吉祥名称真实宣说中所说：“勇士胜过三界，金刚自在是秘密之王，具有白莲盛开之眼，具有莲花盛开之面容。”如是说。再次于彼处所说：“不执著于我所，不执著于我，安住于二谛之理，处于轮回的彼岸尽头，因已作当做之事而安住于干地，平息所有烦恼，已渡过轮回之海，具有智慧灌顶之冠冕，又
English
What is it? It is the essence of the form of Heruka, the all-knowing wisdom nature, encompassing the three realms. Offer what is hidden to Heruka, which makes the mind happy, beginning with the Vajra ascetic practices. Is it not the essential essence to express the secret symbol of the Yogini with coded language? It has the characteristics mentioned earlier. The goddess spoke the Vajra song: "Eater born from the lotus, child, are you happy?" Then the disciple also said: "The lotus has opened, truly joyful, I can always act." With a pure mind, she said to him: "Do as you please in the lotus, such as pleasing the Buddha, always abandoning fear and shame, and making the supreme Heruka happy." At that time, the wise disciple did everything as he was told. Then the goddess's lotus swelled, that beautiful woman became pure, and after embracing tightly, all the senses were combined. Holding with the mother's lips and teeth, the mantra of joy (ཤི་ཏ་，梵文：śīta，梵文罗马转写：śīta，literal meaning: joy) is to be recited. Desire arises for the sake of attachment, the Vajra is placed in the lotus. The beautiful sounds of the joy (ཤཱི་ཏ་，梵文：śīta，梵文罗马转写：śīta，literal meaning: joy) syllable, possessing the sound of cuckoos and flutes. With the union of binding actions, joyful woman, you have made me happy. At that time, the wise disciple did everything as he was told. The seats of the four Buddhas are established, the Vajra lotus is well established upon them. Gradually experiencing them, they are the characteristics of the four joys. Thus, through the relationship of pervading and being pervaded, through the distinction of body, speech, and mind, they are the four kinds of supreme and unchanging bliss. As it is said in the Glorious Gathering Tantra: "After placing the blessed genitals, do not scatter the Bodhicitta, contemplate all three realms as the form of the Buddha." The meaning of this sentence is thus, as it is said in the True Proclamation of the Glorious Name: "The hero is victorious over the three realms, Vajra Autocrat is the secret king, possessing eyes that bloom with white lotuses, possessing a face with blooming lotuses." Thus it is said. Again, it is said in the same place: "Not clinging to what is mine, not clinging to I, abiding in the principle of the two truths, abiding at the end of the other shore of Samsara, abiding in the dry land by having done what is to be done, pacifying all defilements, having crossed the ocean of Samsara, possessing the crown of wisdom empowerment, again"
Tibetan
་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྒྱན། །རྟག་པ་ཀུན་རྒྱལ་རྣལ་འབྱོར་ཅན། །བསམ་གཏན་བསམ་བྱ་བློ་ཡི་བདག །སོ་སོ་རང་རིག་མི་གཡོ་བ། །མཆོག་གི་དང་པོ་སྐུ་གསུམ་འཆང༌། །ཞེས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། འདི་ཉིད་ཁོ་ན་བསྲུངས་པ་ཡིས། །སྐྱེ་བ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཚོགས་ནི་ཡོངས་རྫོགས་ཤིང༌། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་ལྡན། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ཐོབ་པའི། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དུས་གསུམ་བཞུགས། །འདི་ཡིས་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །དཔལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སུ་གསུངས་པ་ཡང༌། །རླུང་ནི་ཡང་དག་ཕྲད་པ་རྣམས་ཀྱིས་གློག་མེའི་རྩེ་མོས་སྤྱི་བོའི་ཟླ་བ་ཞུ་བར་བྱེད། །ཐིག་ལེ་གང་གང་ཞུ་བ་འདི་ནས་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་ལ་སོན་ལྟེ་བ་གསང་བར་འགོག། ཐིག་ལེ་ལས་གཡོའི་ཁུ་བ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ལ་གནས་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་ལས་འགོག་གང་དེ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་གལ་ཏེ་ཐིག་ལེའི་ཕྲེང་བ་འཕོ་བ་མེད་པས་བདེ་ནའོ། །སད་དང་རྨི་ལམ་རང་བཞིན་སླར་ཡང་གཞན་པ་འདི་ནི་གཉིད་དང་བཞི་ཡི་རང་བཞིན་ནི། །ལུས་ལ་གནས་དང་དབུགས་ལ་ཞེན་པ་ཡུལ་རྣམས་རྣམ་པར་སྤྱོད་ཅིང་གཡོ་མེད་སེམས་ཐིམ་པ། །ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་བུད་མེད་རབ་ཏུ་འགྲོགས་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞུ་བ་ལའང་སྐད་ཅིག་འགྱུར། །སྤྲུལ་པ་སོགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་བཞིར་ནི་རིམ་པས་ངེས་པར་རབ་ཏུ་འགྱུར། །དེ་ལྟར་སེམས་ནི་རྣམ་བཞི་སྲིད་པ་གསུམ་གནས་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བདེ་མཉམ་འབྲས་སྟེར་ཁྱབ་བྱེད་ཐར་པའི་སླད་དུ་བསྲུང་བར་བྱ། །ཐིག་ལེ་བཏང་ན་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་ས་བོན་མཆོག་བདེ་སོང་ལ་ཐར་པ་ཅི། །དེ་ཕྱིར་འཁོར་བའི་བདེ་བའི་སྐད་ཅིག་འདིར་ནི་ སྡོམ་བརྩོན་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་དོར་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །ཡང་དེ་ཉིད་དུ་གསུངས་པ། ནིམ་པའི་ཤིང་ལས་རྒུན་འབྲུམ་མིན་ཏེ་དུག་ལས་བདུད་རྩི་དང་ནི་ཚངས་པའི་ཤིང་ལས་འདམ་སྐྱེས་དང༌། སྟོང་པ་ལས་ནི་མྱང་འདས་བདེ་བ་སྡིག་པའི་དབང་ལས་དགེ་བ་སྲོག་ཆགས་གསོད་ལས་གྲུབ་པ་རྣམས། །མཆོད་སྦྱིན་རྣམས་ལས་ཕྱུགས་རྣམས་མཐོ་རིས་མཆོག་ཏུ་ཞི་བའི་གོ་འཕང་དབང་པོ་རྣམས་ནི་འགོག་ལས་མིན། །རིག་བྱེད་ལས་ནི་ཀུན་མཁྱེན་གསུང་དང་འགྱུར་མེད་བདེ་བ་གཡོ་མེད་འགྱུར་བ་མ་དག་སེམས་ལས་མིན། །ཞེས་སོ། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ་ཡང༌། །སྒྱུ་མ་རྣམ
Chinese
具足清净圆满的佛陀庄严，常胜一切的瑜伽士，禅定思虑是智慧的主人，各自自明不可动摇，殊胜的第一，具有三身。如是说。又如是说，唯独守护此，于此生即成佛，戒律之聚圆满，福德智慧完全具足，获得十度波罗蜜多，圆满佛陀安住三时。以此圆满诸佛，转动殊胜法轮。也说是原始佛。风与正确相遇，以电火之尖端，融化顶轮之月。滴露融化，从喉咙到心间，再到脐间，阻止于密处。滴露中，乐的精液，安住于金刚宝，阻止于胜幢尖端。智慧明觉刹那间，如果滴露之鬘不移动，则安乐。醒觉和梦境的自性再次是其他，这是睡眠和四种自性。安住于身，执着于气息，对境完全享用，无动摇心融入。安住于智慧，与女性完全交合，菩提心融化也刹那变化。化身等金刚四种，次第决定完全变化。如是心是四种，三有处，众生之滴露中央。瑜伽自在者们，为了给予平等乐果，遍及解脱，应当守护。如果放逸滴露，瑜伽士们的生之种子，殊胜乐消失，何来解脱？因此轮回安乐的刹那，持戒精进者们应当恒常舍弃。如是说。又于彼处说，不是从楝树生出葡萄，而是从毒药产生甘露，也不是从梵天树产生淤泥。不是从空性产生涅槃安乐，不是从罪恶产生善，不是从杀害众生而成就。不是从祭祀供养，牲畜们升到上界，寂灭的果位，自在者们不是从阻断而得。不是从吠陀产生一切智语和不变安乐，无动摇变化，不是从不净心产生。如是说。吉祥智慧金刚总集大瑜伽续部中所说：幻化等
English
The ornament of the perfectly pure and complete Buddha, the yogi who always conquers all, meditation and contemplation are the masters of wisdom, each self-aware and immovable, the supreme first, possessing the three bodies. Thus it is said. It is also said, by guarding this alone, in this life itself one becomes a Buddha, the collection of precepts is completely fulfilled, merit and wisdom are perfectly endowed, having obtained the ten perfections, the complete Buddha abides in the three times. By this, all the complete Buddhas, turn the excellent wheel of Dharma. It is also said to be the original Buddha. When the winds meet correctly, with the tip of electric fire, melt the moon on the crown of the head. Whatever drops melt, from the throat to the heart, then to the navel, stopping at the secret place. In the drops, the semen of pleasure, abides in the vajra jewel, stopping at the tip of the victory banner. Wisdom and awareness in an instant, if the garland of drops does not move, then there is bliss. The nature of waking and dreaming is again different, this is the nature of sleep and the four. Abiding in the body, clinging to the breath, completely enjoying the objects, with unwavering mind absorbed. Abiding in wisdom, completely uniting with women, the melting of bodhicitta also changes in an instant. The four kinds of vajras such as emanations, in order, are definitely completely transformed. Thus the mind is four kinds, the three realms, in the center of the drops of beings. Yogis who are masters, in order to give equal bliss as a result, pervading liberation, should guard. If the drops are released, the seed of life of the yogis, the supreme bliss disappears, what liberation is there? Therefore, in this instant of samsaric bliss, those who strive in discipline should always abandon. Thus it is said. It is also said there, grapes do not grow from neem trees, but nectar arises from poison, and mud does not grow from Brahma trees. Nirvana bliss does not arise from emptiness, good does not arise from evil, accomplishment does not arise from killing beings. Not from sacrifices and offerings, livestock ascend to the upper realms, the state of peace, the masters do not obtain from cessation. Omniscient speech and unchanging bliss do not arise from the Vedas, unwavering change does not arise from impure mind. Thus it is said. In the glorious Wisdom Vajra Compendium, the Great Yoga Tantra, it is said: Illusions etc.