Tibetan
དེ་ནས་བུམ་པ་གཟུང་བའི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་ཞིང༌། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། །ཁམས་གསུམ་པ་ཡིས་ཕྱག་བྱས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་གྱི། །གནས་ལས་བྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་བརྗོད་ནས་བདུད་ རྩི་འཁྱིལ་པ་བཟླས་པའི་བུམ་པ་ལས། །རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཆུ་བླངས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ་ཞེས་བརྗོད་པས་སློབ་མ་ལ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལྟ་བུར་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ཆུའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་རང་གི་ལྷ་དང་ལྡན་པའི་དབུ་རྒྱན་གསེར་དང་གོས་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པ་སློབ་མའི་མགོ་བོར་སྔར་བཤད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བཞག་ནས། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་གཟུགས་ཀྱི་ཅོད་པན་ལ་བཞུགས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དབུ་རྒྱན་གྱི་དབང་གི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བླངས་ནས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡི། །བདག་གིས་དེ་རིང་ཁྱོད་དབང་བསྐུར། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་གྲུབ་ཆེད་གཟུང༌། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྙིང་ག་ལ་སོགས་པར་རྡོ་རྗེས་རེག་ནས་ལག་པ་གཡས་པར་རྡོ་རྗེ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་ལག་པ་གཡོན་དུ་དྲིལ་བུ་བྱིན་ནས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་ལྡན་པས་སློབ་མའི་ལག་པ་དག་གིས་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ། ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩཱ་མི་ཏི་ཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་དྲིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའོ། །འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དཔལ་ཐམས་ཅད་གསང་བར་གསུངས་པ་ཡང༌། །ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་ནི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་སྟོན་པ། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་འོད་གསལ་བའི། །སེམས་ནི་རྡོ་རྗེར་མངོན་བརྗོད་བྱ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པ། །གདོད་ནས་ཞི་བ་ནམ་མཁའ་མཉམ། །ཞེས་པའི་ཚིག་ནི་རབ་འཇུག་པ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཞེས་པར་བཤད། །དེའི་རྗེས་སུ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་སྤྱི་བོར་འཛིན་ཞིང༌། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩཱ་མི། བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ། ཀྱེ་དཔལ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཀྱེ་དཔལ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་མྱུ་གུ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རིགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་མིང་གདགས་པར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་བ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྔགས་དང་རྒྱུད་ཉན་པ་དང༌། འཆད་པ་དང༌། སྔགས་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་དུ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དབང་བསྐུར་ལྔ
Chinese
此后，观想以持瓶眼等授予灌顶。灌顶金刚大权是：三界众生皆敬礼，诸佛之身语意密，从处所生赐予之。念诵甘露旋绕咒语，从念诵过的宝瓶中，以金刚拳取水，念诵“嗡 班匝 阿 贝 堪 匝”（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ་，梵文天城体：ओṃ वज्र अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：oṃ vajra abhiṣiñca，汉语字面意思：嗡，金刚，灌顶），如转轮王般为弟子灌顶，这是水灌顶之仪轨。此后，将自身本尊所依之头饰，以金、丝绸等制成，以先前所说之咒语置于弟子头顶，观想安住于虚空中央之所有如来，安住于种姓之主之形象的冠冕之上。如是为头饰灌顶之仪轨。此后，取金刚杵，（念诵）诸佛之金刚杵，我今授予汝灌顶，此乃一切诸佛性，为极成就金刚执。如是念诵，以金刚杵触碰心间等处，并将金刚杵授予右手。如是为金刚杵灌顶之仪轨。此后，于左手授予铃，令具金刚杵铃之弟子以双手拥抱（金刚杵铃），念诵“嗡 班匝 阿 迪 巴 德 斯 德旺 阿 贝 堪 匝 阿 米 德 斯 达 班匝 萨 玛 雅 斯 德旺”（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ། ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩཱ་མི་ཏི་ཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，梵文天城体：ओṃ वज्र अधिपति स्त्वं अभिषिञ्चामि तिष्ठ वज्र समय स्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ vajra adhipati stvaṃ abhiṣiñcāmi tiṣṭha vajra samaya stvaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，主宰，你，灌顶，我，安住，金刚，誓言，你）。如是为铃灌顶之仪轨。此之义为：一切功德秘密说，二资粮之结合力，示现一切有情义，自性光明之心性，显明宣说为金刚。一切诸法本不生，本来寂静等虚空，此等词句极相应，是说金刚与铃声。其后，金刚杵与铃置于头顶，（念诵）“嗡 班匝 萨 德瓦 斯 德旺 阿 贝 堪 匝 米，班匝 纳 玛 阿 贝 堪 嘎 达”（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩཱ་མི། བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ，梵文天城体：ओṃ वज्र सत्त्व स्त्वं अभिषिञ्चामि वज्र नाम अभिषेकत，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva stvaṃ abhiṣiñcāmi vajra nāma abhiṣekata，汉语字面意思：嗡，金刚，萨埵，你，灌顶，我，金刚，名字，灌顶），以及“嗟 极喜金刚，嗟 极喜苗芽金刚”等等，授予与种姓相符之名。以这些灌顶，亦可有权听闻、讲说密咒与续部，以及修持密咒。五种灌顶。
English
Then, contemplate bestowing empowerment with the eye of the vase, etc. The great empowerment vajra is: Revered by the three realms, The secret of body, speech, and mind of all Buddhas, Bestowed from its place of origin. Recite the mantra of swirling nectar, take water from the recited vase with a vajra fist, and recite "Om Vajra Abhisinca" (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ་，梵文天城体：ओṃ वज्र अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：oṃ vajra abhiṣiñca，汉语字面意思：Om, Vajra, Abhisheka), empower the disciple like a Chakravartin, this is the ritual of water empowerment. Then, place the crown made of gold, silk, etc., adorned with one's own deity, on the disciple's head with the mantra mentioned earlier, and contemplate that all the Tathagatas residing in the center of the sky reside on the crest of the form of the lord of the family. Thus is the ritual of the crown empowerment. Then, take the vajra and (recite): The vajra of all Buddhas, Today I empower you. This is the nature of all Buddhas, Hold it to fully accomplish the vajra. Recite thus, touch the heart, etc., with the vajra, and bestow the vajra on the right hand. Thus is the ritual of vajra empowerment. Then, give the bell to the left hand, and have the disciple, who has the vajra and bell, embrace (the vajra and bell) with both hands, and recite "Om Vajra Adhipati Tvam Abhisincami Tistha Vajra Samaya Tvam" (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ། ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩཱ་མི་ཏི་ཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，梵文天城体：ओṃ वज्र अधिपति स्त्वं अभिषिञ्चामि तिष्ठ वज्र समय स्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ vajra adhipati stvaṃ abhiṣiñcāmi tiṣṭha vajra samaya stvaṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Lord, You, Abhisheka, I, Abide, Vajra, Samaya, You). Thus is the ritual of bell empowerment. The meaning of this is: All glories are secretly spoken, By the union of the two accumulations, Showing the meaning of all sentient beings, The mind, luminous by nature, Is explicitly expressed as vajra. All dharmas are unborn, Primordially peaceful, like the sky, These words are most appropriate, It is said to be the vajra and bell. After that, hold the vajra and bell on the crown of the head, and (recite) "Om Vajrasattva Tvam Abhisincami, Vajranama Abhisekata" (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩཱ་མི། བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ，梵文天城体：ओṃ वज्र सत्त्व स्त्वं अभिषिञ्चामि वज्र नाम अभिषेकत，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva stvaṃ abhiṣiñcāmi vajra nāma abhiṣekata，汉语字面意思：Om, Vajra, Sattva, You, Abhisheka, I, Vajra, Name, Abhisheka), and "O Glorious Extremely Joyful Vajra, O Glorious Extremely Joyful Sprout Vajra," etc., bestow a name that is in accordance with the lineage. By these empowerments, one will also be empowered to listen to, explain, and practice mantras and tantras. Five empowerments.
Tibetan
་པོ་དེ་ཁོ་ན་རིག་པའི་དབང་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་རིག་མ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ རོ། །དེ་ལྟར་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། ཆུ་ཡི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་འགྱུར། །དབུ་རྒྱན་མཉམ་པ་ཉིད་འགྱུར་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་རྟག་ཏུ་སོ་སོར་རྟོག །བདག་པོས་དམ་ཚིག་འགྱུར་བའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ལུང་བསྟན་དབུགས་དབྱུང་བ། །དཔལ་ལྡན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཤད། །དབང་བསྐུར་འདི་རྣམས་རྟག་ཏུ་ལྡན། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་རྣམ་དག་པས། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ཕྱག་ན་གནས། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་གཟུང༌། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན། །དགའ་བ་བཟང་པོ་རྒྱལ་བ་དང༌། །སྟོང་པ་གང་བར་ཕྱོགས་གཉིས་ལ། །དཔའ་བོར་བཅས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ། །འབད་པས་རང་གིས་མཆོད་པར་བྱ། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་ཚོགས། །མྱོས་བྱེད་དགའ་བས་གཡོ་རྣམས་དང༌། །བུ་ཁྱོད་རྟག་ཏུ་རོལ་པར་གྱིས། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུའོ། །ནམ་ཡང་ཐེག་པ་དམན་པ་ལ། །བཟང་པོ་འདོད་པར་བྱ་བ་མིན། །འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་མི་སྤང་སྟེ། །མྱ་ངན་འདས་ལ་རྟག་མི་དགའ། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་དང་ཐལ་བར་ལྡན་ཞིང་གོས་དང་རྣམ་བྲལ་སྐྲ་ནི་གྲོལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་མ། །ལག་པ་གཡོན་པར་ནམ་མཁའི་དབྱུག་ཅན་ཅང་ཏེའུ་པདྨ་ཀུན་དུ་འཁྲོལ་བྱེད་མ། །བཀུག་ནས་ཕང་བའི་ཕྱོགས་སུ་མཁའ་ལྡིང་གདོང་པ་བྱེད་པའི་དཔའ་བོ་མནན་ནས་དབུས་སུ་ནི། །བཟའ་བ་ཡང་དག་བཞག་ལ་དགའ་བས་རབ་མཆོག་བླ་མས་སྟོབས་དང་ཟླ་བའི་བཏུང་བ་བྱའོ། །བླ་མས་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་མངོན་དུ་བྱེད་ཅིང་རང་རིག་པར་བྱས་ནས། ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་གྲོལ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨ་ནས་ཕྱུང་སྟེ། ཤེས་རབ་གདོང་ནི་བཅིང་བྱས་ཏེ། །ཐབས་ཀྱི་གདོང་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །མཐེ་བོང་མིང་མེད་དག་གིས་ནི། །སློབ་མའི་ཁར་ནི་བཏུང་བར་བྱ། །ཕྱི་ནས་ལག་པ་བཟུང་ནས་ནི། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྡིག་མེད་པའི། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་དེ་ལ་སྦྱིན། །ལྷ་མོ་འདི་ཁྱོད་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན། །ཁམས་ལྔའི་བཅུད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བདག་སྦྱོར་བས། །བདེ་བ་དམ་པ་མྱང་བར་གྱིས། །ཨེ་མ་མཉེས་གཤིན་དགའ་བ་སྔོན་འགྲོ་ཆུ་སྐྱེས་མཆོག་ལ་དམ་དུ་འཁྱུད་ནས་རེངས་པ་ཡིས། ། བརྗོད་བྱ་རྗོད་བྱེད་མིན་གང་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་རྣམ་པའི་སྙིང་པོའི་བདེ་བ་མྱོང་བར་གྱིས། །ཀུན་དགའ་དང་བཅས་དཔའ་བོའི་མགོན་པོས་ངེས་པར་རྗོད་བྱེད་བཞི་པ་ལ་སོགས་མཚོན་
Chinese
那也应被说成是唯有觉知的灌顶。因为这完全是眼母等明妃的事业。 如是即是名字灌顶之仪轨。如是说：水之极度清净转变，顶饰平等性转变，金刚恒常个别觉知，自者誓言转变也。行为预言气息舒畅，具吉祥名称遍照说，此等灌顶恒常具，五种智慧极清净故，此即一切诸佛陀，黑汝嘎之手中住，汝亦恒常当受持，黑汝嘎之行为稳固。善妙欢喜胜者与，空性充满二边处，具勇士之瑜伽母，勤奋自己当供养。勇士勇母之自在众，陶醉欢喜摇动者等，子汝恒常当享用，黑汝嘎吉祥坛城中。何时亦不于下劣乘，善妙欲求不应作，轮回完全不舍弃，涅槃恒常不喜乐。如是说。同样也说：与六手印及灰尘俱，离衣头发散开之手印母，左手持虚空杖，铙钹莲花一切摇动母，弯曲拥抱方面作空行面容之勇士压于中央，饮食善妙安住欢喜极胜上师力量与月之饮当饮。上师亦现前三种等持且作自明，于虚空界解脱从智慧之莲花取出，智慧面容乃束缚，方便面容亦如是。拇指无名指等者，于弟子口中当饮用，从外抓住手之后，如仪轨般无罪之，瑜伽母乃施彼。此天女汝赐予成就，五界精华之自性，黑汝嘎吉祥自者结合故，当享用殊胜安乐。唉玛悦意欢喜先行莲花胜者紧紧拥抱而僵硬。 所说能说非何黑汝嘎之形相心要之安乐当享用。具足普贤与勇士之怙主定能诠释第四能说等象征
English
That should also be referred to as the empowerment of mere awareness. Because this is entirely the activity of the vidyā-mātṛs such as Cakṣumatī. Thus is the ritual of the name empowerment. It is said: The extreme purity of water transforms, the crown ornament transforms into equality, the vajra is always individually aware, the self's samaya also transforms. Conduct, prophecy, and breath are released. The glorious Vairocana is explained. These empowerments are always possessed. Because the five wisdoms are completely pure, this is all the Buddhas themselves. It resides in the hand of Heruka. You should also always hold it. The conduct of Heruka is firm. The Victorious One of good joy, and emptiness filling both sides. The yoginī with the hero, should diligently offer to oneself. The assembly of lords of heroes and heroines, those who are intoxicated and moved by joy, etc., son, you should always enjoy in the glorious mandala of Heruka. Never in an inferior vehicle, should one desire goodness. Samsara should not be completely abandoned, and one should not always delight in nirvana. Thus it is said. Similarly, it is also said: The mudrā-mātṛ with six seals and ashes, naked, with unbound hair, holding a sky-staff in her left hand, a cymbal and lotus, shaking everything, bending and embracing, making the face of a ḍākinī, pressing down the hero in the center, placing excellent food, delighted, the supreme guru should drink the drink of strength and the moon. The guru also manifests the three samādhis and makes them self-aware, liberating them into the realm of space, taking them out of the lotus of wisdom, binding the face of wisdom, and the face of skillful means as well. With the thumb and ring finger, one should drink into the disciple's mouth, grasping the hand from the outside, the sinless yoginī bestows it upon him according to the ritual. This goddess, you grant accomplishment, the essence of the five elements, because the glorious Heruka unites with the self, you should experience supreme bliss. Ema, pleasing, joyful, preceding, tightly embracing the supreme lotus and becoming stiff. Whatever is said and unsaid, enjoy the bliss of the essence of the form of Heruka. With great joy, the protector of heroes will surely explain the fourth expressible and other symbols.