Tibetan
ཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་བཞུགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ནི། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྷ་ག་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་གཅོད་བྱེད་ཅིང༌། །ཉོན་མོངས་རྣམས་བཅོམ་གཞན་མི་ཐུབ། །དེ་ཕྱིར་དེ་ནི་བྷ་གར་བརྗོད། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་གནས་པའི་ཆེད་དུ་ཡིན་པས་ན་བཞུགས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཚིག་འདི་བརྟན་པར་བྱེད་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་རྒྱུད་དུ་བཀའ་སྩལ་ཏེ། དེ་ནས་ཉམས་དགའ་བ་ཡི་གནས། །ནམ་མཁའ་ཀུན་ལ་རབ་གནས་པ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་འོད་ཀྱིས་གསལ། །དྲི་མེད་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། །དྲ་བ་མེ་ལོང་མེ་ཏོག་ལྡན། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་རྒྱན་ལྡན་པ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྱི་འདུས་བྱས་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་ཆེན་པོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རྗེས་བསྟེན་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་ཀྱི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུན་གྱི་གཞི། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆེའི། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་མཆོག་ཅེས་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ན། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཐིག་ལེ་ཡི། །གཟུགས་ཀྱིས་བཞུགས་ཤིང་གནས་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཁོ་ན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གཅིག་པའི་སྐུ་ཅན་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་འཛིན་པ་གཞོམ་དུ་མེད་པའོ་ཞེས་པའོ། །དཔལ་ མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་གསུངས་པ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་སྐྱེད་པ་པོ། །མཆོད་བྱ་བརྗེད་བྱ་དྲང་སྲོང་ཆེ། །རིགས་གསུམ་འཆང་བ་གསང་སྔགས་མཁན། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་འཛིན། །ཡང་དེ་ཉིད་དུ་བཀའ་སྩལ་པ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཀུན་གྱི་བདག །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུན་གྱི་རྗེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཆེ་བ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ལ་གནས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ཆེ་བ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སུ་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱུད་རྣམས་སུ་གང་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་ཞེས་གསུངས་ཏེ་འདི་ལྟར་བདག་གིས་ཞེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་ཟ་བ་ཞུ་ལས་གང་ཞིག་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་གའི་ཆུ་སྐྱེས་ལྟེ་གསང་བ། །རྡོ་རྗེ་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་བྷ་གར་ཐིག་ལེ་གྲོལ་བ་གསུམ་གྱིས་མཆོག་གི་པདྨར་གནས། །དེ་འདིར་སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་རབ་ཞུགས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རིག་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །འདི་ཉིད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། །སྟོན་པ་སུམ་ཅུ་གཉིས་མཚན་ཅན། །གཙོ་བོ་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུར་ལྡན། །བཙུན་མོའི་བྷ་ག་བདེ་ཆེན་དུ། །ཁུ་བའི་མིང་གིས་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་སོ། །མཐའ་ཡས་རྟོགས་ལས་ངེས་གྲོལ་བ། །ཟླ་བ་ཤར་ཁ་ལྟར་དང་བ། །དེ་ལས་རང་ཉིད་ཆེ་ཉིད་ཀྱིས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་རྗེས་བརྩེ་བས། །སྤྲུལ་པ་པ་ཡི་སྐུར་མཛད་དེ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་མཆོག་ཅན། །གང་གི་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ནས། །མནར་མེད་པར་གྱི་ཁམས་གསུམ་ཁྱབ། །ཅེས་པའོ། །མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་ཡང་གསུངས་པ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་འཆང་བ། །སྡུག་གུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་མཛེས། །འཇིག་རྟེན་ཤེས་ལེགས་སློབ་དཔོན་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་སློབ་དཔོན་འཇིགས་པ་མེད། །མགོན་སྐྱོབ་འཇིག་རྟེན་ཡིད་གཅུགས་པ། །སྐྱབས་དང་སྐྱོབ་པ་བླ་ན་མེད། །ཅེས་སོ། །དཔལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། །དེ་ནས་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་དེས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་རྗེས་བརྩེ་བས། །སྤྲུལ་པ་པ་ཡི་སྐུར་མཛད་དེ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་འཆང་བ། །དེ་མེད་བདེ་བ་ཉིད་མི་འགྱུར། ། བདེ་བ་སྤངས་ནས་དེ་མ་ཡིན། །ཁུ་བའི་རྣམ་པ་བཅོམ་ལྡན་འགྱུར། །དེ་ཡི་བདེ་བ་འདོད་མར་བཤད། །དེ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང༌། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །སངས་རྒྱས་སྲས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །དཔལ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། །འགྲོ་བ་འདི་ཀུན་སངས་རྒྱས་མངའ་བདག་ཉིད། །སྣ་ཚོགས་ཟློས་གར་ཡིད་འོང་བལྟ་བར་གྱིས། །མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཅིག་པུ་དེ། །གཅིག་དང་དུ་མའི་ཉམས་ཀྱིས་གར་མཛད་དོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ན། གཅིག་དང་གཅིག་མིན་རྣམ་བྲལ་འདི། །སྐད་ཅིག་ལས་གཅིག་མཆོག་དགའོ། །རང་གི་རིག་བྱའི་ཡེ་ཤེས་འདི། །ངག་གི་ལམ་འདས་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །འདི་ནི་བྱིན་རླབས་རིམ་པ་སྟེ། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་དེ་རང་བཞིན། །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་ནི། །རླུང་དང་ནམ་མཁའ་ཉིད་ཐམས་ཅད། །རང་བཞིན་རིག་པའི་ཚོར་བ་ནི། །སྐད་ཅིག་ལས་ནི་གནོད་མི་འགྱུར། །མཐོ་རིས་ས་སྟེང་ས་འོག་རྣམས། །སྐད་ཅིག་ལས་ནི་སྐུ་གཅིག་འགྱུར། །རང་བཞིན་ཆ་ཡི་རྣམ་རྟོག་གིས། །གནོད་པར་ནུས་པ་ཉིད་མ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་ཡང་གསུངས་པ། །ཐུབ་པ་མེད་པ་དཔེ་མེད་པ། །མི་མངོན་
Chinese
所有逝者，以及佛和菩萨们，安住于般若波罗蜜多的智慧和禅定中的状态，那才是誓言尊。因此，世尊说“བྷ་ག་”（藏文，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽），能断除欲望的贪执，能摧毁烦恼，其他无法做到。因此，它被称为“བྷ་ག་”（藏文，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽）。为了最殊胜的安住，所以是“安住”之意。为了巩固这个词的意义，在吉祥金刚秘密续中说道：此后，令人愉悦之处，完全安住于一切虚空之中，金刚珍宝的光芒照耀，以无垢的光辉庄严，具有网、镜子和鲜花，具有花鬘的装饰，大乐金刚大，一切金刚的集合，金刚萨埵的大处所，一切佛都随之效仿，菩萨处所之殊胜，一切金刚持之基础，大乐金刚大的，名为珍宝之殊胜。于大金刚的宫殿中，金刚持以明点的形象安住。如是说。那正是所有如来身语意合一之身，是无与伦比、不可动摇的大乐之自性，是执持各种形象、不可摧毁者。吉祥 名号真实宣说中说：具有各种形象的生起者，是应供养、应忆念的大修行者，持有三族，是密咒师，是具大誓言的持明者。又在那里面说道：一切世间自在的主宰，一切金刚持之主，一切佛之大心，安住于一切佛之心，一切佛之大身，是一切佛之语。等等，内容非常广泛。同样，在吉祥 प्रथम बुद्ध（藏文，梵文天城体：प्रथम बुद्ध，梵文罗马拟音：prathama buddha，汉语字面意思：第一佛）中也说道：在续部中，凡是说“如是我闻”的，就像这样，我所说的，金刚者是吞噬者，从消化中，在总的喉咙、心间的莲花、脐间秘密处，金刚女的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽）中，三个明点解脱，安住于殊胜的莲花中。在此，觉
English
All the departed ones, and the Buddhas and Bodhisattvas, the very state of abiding having become absorbed in the wisdom and samadhi of the Perfection of Wisdom, that is the very commitment being. Therefore, the Bhagavan said "bhaga" (藏文，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：Bhaga), which cuts off the attachment of desire, and destroys the kleshas, which others cannot do. Therefore, it is called "bhaga" (藏文，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：Bhaga). For the sake of the most excellent abiding, therefore it is the meaning of "abiding." In order to solidify the meaning of this word, it is stated in the glorious Vajra Secret Tantra: Thereafter, the delightful place, completely abiding in all the sky, illuminated by the light of vajra jewels, adorned with stainless splendor, possessing nets, mirrors, and flowers, possessing the adornment of flower garlands, great bliss, great vajra, the collection of all vajras, the great abode of Vajrasattva, followed by all the Buddhas, the supreme place of the Bodhisattvas, the basis of all vajra holders, great bliss, great vajra, called the supreme jewel. In the palace of the great vajra, the vajra holder abides and dwells in the form of a bindu. Thus it is said. That very one is the body of the oneness of body, speech, and mind of all the Tathagatas, the very nature of immutable great bliss, holding various forms, indestructible. Glorious In the Correct Pronunciation of Names it is said: The generator possessing various forms, the one to be offered to, the one to be forgotten, the great ascetic, the holder of the three families, the mantra practitioner, the holder of the great commitment. Again, in that very one it is stated: The lord of all the lords of the world, the lord of all the vajra holders, the great mind of all the Buddhas, abiding in the mind of all the Buddhas, the great body of all the Buddhas, is the speech of all the Buddhas. And so on, extensively. Similarly, in the glorious First Buddha it is also stated: In the tantras, whatever is said as "Thus have I heard," like this, what I have said, the vajra holder is the devourer, from digestion, in the general throat, the lotus of the heart, the secret place of the navel, in the bhaga (藏文，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：Bhaga) of the vajra women, the three bindus are liberated, abiding in the supreme lotus. Here, the Awakened
Chinese
瑜伽士應當了知，於廣大剎土中圓滿安住之薄伽梵（Bhagavan，具 Bhagavat 的）。如是說。於此亦云：具三十二相之導師，主要具有八十隨好。於明妃之蓮花大樂中，以精液之名而安住。如是說。從無邊之證悟中決定解脫，如新月般清新。彼以自身之偉大，以對一切有情之慈愛，化現為化身之身，具三十二殊勝妙相。從其有頂之頂端，遍布直至無間地獄之三界。如是說。於《稱名經》中亦云：具有三十二相者，於三界中極為美麗。乃世間善知識導師，乃世間導師無所畏懼。乃怙主救護世間，乃無上之皈依與救護。如是說。於吉祥一切智者怖畏金剛續中亦云：其後，極其偉大者，以對一切有情之慈愛，化現為化身之身，具有三十二相。無彼則安樂不變異，捨棄安樂則非彼。薄伽梵轉變為精液之相，彼之安樂被宣說為欲。彼非獨覺與聲聞之行境，乃佛子之行境，從金剛蓮花中生起。如是等等乃決定之義。於吉祥等虛空續中亦云：此一切有情皆為佛陀之主宰，觀看各種令人心生歡喜之戲劇。唯一之大樂，以一與多之姿態而舞蹈。如是等等。因此，此一與非一之分離，剎那間勝過一切喜樂。此自身之明智，乃超越言說之行境。此乃加持之次第，一切智智即是自性。地、水、火以及風與空，一切皆是。自性明覺之感受，剎那間不會受到損害。天界、地上、地下，剎那間轉變為一體。以自性分之分別念，無法造成損害。如是說。於《稱名經》中亦云：無能勝者，無可比擬者，不可見者。
English
The yogi should recognize the Bhagavan (Bhagavan, with Bhagavat) who is fully dwelling in the vast realm. So it is said. It is also said here: The teacher with thirty-two marks, mainly with eighty kinds of good qualities. In the great bliss of the lotus of the consort, it abides in the name of semen. So it is said. From the boundless realization, it is definitely liberated, as fresh as the new moon. He, with his own greatness, with love for all sentient beings, manifests as the body of incarnation, with thirty-two supreme and excellent marks. From the top of its existence, it spreads throughout the three realms up to the Avici hell. So it is said. It is also said in the "Naming Scripture": The one with thirty-two marks is extremely beautiful in the three realms. He is the teacher of worldly good knowledge, the worldly teacher is fearless. He is the protector who protects the world, the supreme refuge and protector. So it is said. It is also said in the glorious Omniscient Vajrabhairava Tantra: After that, the extremely great one, with love for all sentient beings, manifests as the body of incarnation, with thirty-two marks. Without it, happiness does not change, and without happiness, it is not it. The Bhagavan transforms into the form of semen, and its happiness is said to be desire. It is not the realm of practice of Pratyekabuddhas and Sravakas, but the realm of practice of the Buddha's sons, arising from the Vajra lotus. So on and so forth is the definite meaning. It is also said in the glorious Equal to Space Tantra: All these beings are the masters of the Buddha, watch all kinds of pleasing dramas. The only great bliss dances in the form of one and many. So on and so forth. Therefore, this separation of one and non-one surpasses all joy in an instant. This self-awareness is the realm of practice beyond words. This is the order of blessings, and the Omniscient Wisdom is the nature itself. Earth, water, fire, and wind and space, all are. The feeling of self-awareness will not be harmed in an instant. The heavens, the earth, and the underground transform into one in an instant. The conceptualization of the nature part cannot cause harm. So it is said. It is also said in the "Naming Scripture": The invincible one, the incomparable one, the invisible one.