Tibetan
སུངས་པ་ཡང༌། དམ་ཆོས་ཆོས་རྒྱལ་གསལ་བར་ལྡན། །འཇིག་རྟེན་སྣང་བར་བྱེད་པའི་མཆོག །ཅེས་སོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཡང་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། ཨེ་ཝཾ་རྡོ་རྗེ་ཆུ་སྐྱེས་དང༌། །ནོར་བུའི་ནང་གནས་ཐིག་ལེ་འཛིན། །དེ་ཉིད་ཐ་དད་མེད་བདག་ཉིད། །མ་མཱ་ཞེས་པས་རབ་གསལ་བྱས། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་ཞེས་བརྗོད། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་པའི་གཟུགས་ཅན་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་ཆེ། །དེ་ནི་སྟོན་བྱེད་བདེ་བ་པ། །ཐོས་པ་ཞེས་པ་བདག་གིས་ནི། །བདག་ཉིད་ཁོ་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །ཞེས་སོ། །གསུངས་པའང༌། ང་ལས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བྱུང༌། །ང་ལས་ས་གསུམ་པོ་ཡང་བྱུང༌། །ང་ཡིས་འདི་ཀུན་ཁྱབ་པ་སྟེ། །འགྲོ་བ་རང་བཞིན་གཞན་མ་མཐོང༌། །ཞེས་སོ། །སླར་ཡང་འདི་ཉིད་དུ་གསུངས་པ། །འཆང་བ་པོ་ང་ཆོས་ཀྱང་པ། །རང་གི་ཚོགས་ལྡན་ཉན་པ་ང༌། །འགྲོ་བའི་སྟོན་པ་བསྒྲུབ་བྱང༌། །འཇིག་རྟེན་པ་ང་འཇིག་རྟེན་དང༌། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་རང་བཞིན་ང༌། །མཆོག་མཐའ་དགའ་བྲལ་དང་པོ་ཅན། །དངོས་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་ང༌། །དངོས་པོ་རྟོག་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ང༌། །གང་ཞིག་ལེ་ལོས་བསྣུན་པ་དང༌། །རྨོངས་པ་གང་གིས་ང་མི་ཤེས། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ནི། །བདེ་བ་ཅན་དུ་ང་གནས་སོ། །ཞེས་སོ། །དཔལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། སྤྲོ་དང་སྡུད་པའི་གནས་ལ་ནི། །གསང་ཆེན་དམ་པ་རྨད་བྱུང་བར། །ཤེས་རབ་བདུད་རྩིའི་མཚོ་གནས་སུ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སྐྱེ་མེད་བཞུགས། །སྟོང་པ་མ་ཡིན་མི་སྟོང་མིན། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་གཞི་མེད་པ། །སྤྲོས་པ་མེད་ཅིང་སྣང་བ་མེད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་ཆེ། །ཞེས་སོ། །དཔལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སུ་ཡང་གསུངས་པ། །ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་རྣམས་ལ་ཐུགས་རྗེས་བཞུགས། །ངེས་པ་རྣམ་པར་མ་བསྒྲུབས་བསོད་ནམས་མིན་པ་བསགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྨིན་དོན་དུ་སྟེ། །གཙང་མའི་གནས་ལ་སོགས་པར་བཅོམ་ལྡན་གང་ཞིག་རྣམ་པར་ བཞུགས་པ་ཉན་ཐོས་རྣམས་སླད་དུའོ། །གང་ཞིག་ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེ་ལ་གནས་མཆོག་གི་ངེས་པ་ཅན་རྣམས་མཆོག་ལ་དགོད་དོན་དུའོ། །ཞེས་སོ། །དུས་གཅིག་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་འདིའི་དོན་ནི་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནའོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། མཁས་པ་ཆེན་པོས་སྐད་ཅིག་ལ། །ཆོས་ཀུན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འཆང༌། །ཞེས་སོ། །རྒྱུད་གཞན་དུ་ཡང་ག
Chinese
又说，殊胜正法法王具光明，乃作世间明照之最胜。如是。此说“如是我闻”等金刚语之义，亦当入于解释之续部。ཨེ་ཝཾ།（藏文，梵文 देवं，梵文罗马拟音 evam，汉语字面意思：如是）金刚莲花，宝珠中住持明点，其性无别即是自性，以“མ་མཱ།（藏文，梵文，梵文罗马拟音 mama，汉语字面意思：我所）”而作极明显。如是我闻如是说，具轮王之形相者，金刚萨埵大乐，彼乃显示者安乐者。所谓闻者，即我，唯我自性，以自性故。如是。又说，一切众生皆从我生，三界亦从我生，我即遍布此一切，不见众生有他性。如是。复又于此中说，执持者我，法亦我，自有眷属听闻我，众生导师成菩提，世间者我与世间，一同生喜乐之自性，殊胜边际离喜且最初，无物与非物者我，为悟物故我成佛，何者以懈怠所击打，何者愚昧不能知我，金刚佛母之བྷ་ག་（藏文，梵文，梵文罗马拟音 bhaga，汉语字面意思：女阴），于安乐处我安住。如是。复于一切知者吉祥金刚怖畏续中说，舒缩之处于，大密殊胜极稀奇，智慧甘露海之处，薄伽梵乃无生住。非空亦非不空，无分别且无基，无戏论且无显现，金刚萨埵大安乐。如是。于吉祥 प्रथम佛中亦说，五蕴自性者以金刚佛母之བྷ་ག་（藏文，梵文，梵文罗马拟音 bhaga，汉语字面意思：女阴）等以悲悯而住。决定未修集非福德所积之有情为成熟故，于清净处等薄伽梵何者而住乃为声闻等之故。何者ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文 देवं，梵文罗马拟音 evam，汉语字面意思：如是）字住胜义决定者为于胜义而安立之故。如是。一时等之义乃谓以一刹那现证菩提时也。又说，大智者于一刹那，能持一切法于心中。如是。又于其他续部中
English
Furthermore, it is said: "The sacred Dharma, the Dharma King, is clearly endowed with light, and is the supreme illuminator of the world." Thus it is. The meaning of the Vajra words such as "Thus have I heard" should also be entered into the Tantra that explains them. Evam (藏文，梵文 देवं，梵文罗马拟音 evam，汉语字面意思：Thus), Vajra lotus, holding the Bindu residing within the jewel, its nature is inseparable, it is the self-nature, made very clear by "Mama (藏文，梵文，梵文罗马拟音 mama，汉语字面意思：Mine)". Thus have I heard, thus it is said, one with the form of a Chakravartin, Vajrasattva is great bliss, he is the one who shows, the blissful one. What is called hearing, that is I, only my own self-nature, by self-nature. Thus it is. It is also said: "All beings arise from me, the three realms also arise from me, I pervade all this, I do not see beings with another nature." Thus it is. Again, it is said in this very place: "The holder is I, the Dharma is also I, I am the listener with my own retinue, the guide of beings, the accomplished Bodhi, the worldling, I am with the world, the nature of joy born together, the supreme, the ultimate, devoid of joy and the first, I am the one without things and non-things, I become a Buddha to realize things, whoever is struck by laziness, whoever is ignorant does not know me, the Bhaga (藏文，梵文，梵文罗马拟音 bhaga，汉语字面意思：Female genitalia) of the Vajra Consort, I dwell in the place of bliss." Thus it is. Again, in the Tantra of the glorious All-Knowing Vajrabhairava, it is said: "In the place of expansion and contraction, the great secret is sacred and wonderful, in the place of the ocean of wisdom nectar, the Bhagavan resides unborn. It is neither empty nor non-empty, non-conceptual and without basis, without elaboration and without appearance, Vajrasattva is great bliss." Thus it is. In the glorious Adi Buddha, it is also said: "The nature of the five aggregates dwells with compassion in the Bhagas (藏文，梵文，梵文罗马拟音 bhaga，汉语字面意思：Female genitalia) of the Vajra Consorts. For the sake of maturing sentient beings who have accumulated non-merit without definite accomplishment, in the pure realms and so on, the Bhagavan who dwells is for the sake of the Shravakas. Those who are determined in the meaning of the supreme dwelling in the letter Evam (藏文，梵文 देवं，梵文罗马拟音 evam，汉语字面意思：Thus) are established for the sake of the supreme meaning." Thus it is. The meaning of "at one time" and so on is when enlightenment is manifestly and perfectly attained in one instant. It is also said: "The great scholar, in one instant, holds all Dharmas in his heart." Thus it is. Also in other Tantras
Tibetan
སུངས་པ། །ས་བོན་གཟུགས་ཀྱིས་ཡང་དག་འདྲེས། །ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་དམ་པ་སྟེ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་དུས་འདི་ནི། །དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་འདིའི་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་གནས། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོར་ཡང་གསུངས་པ། ཉོན་མོངས་ལས་དང་དེ་བཞིན་སྐྱེ། །ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་དེ་བཞིན། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཆོས་གང་བཅོམ། །དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བཤད། །ཅེས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་བ་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་འདིར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཤད། །ཅེས་བྱའོ། །དཔལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དམྱལ་བའི་ལེའུར་ཡང་གསུངས་པ། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལས་གཞན་པར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྟོགས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཉིད་ནི་སྟོང་པ་དབེན་པ་ཞི་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ནི་གཉིས་སུ་མེད་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དབེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམིགས་སུ་མེད་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་འདིའི་ངེས་པའི་དོན་ནི་རྒྱུད་གཞན་དུ་གསུངས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །སྙིང་འདི་རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་གསུངས་པ། །ཅིས་འདི་རྡོ་རྗེར་བརྗོད་ཅེ་ན། །སྲ་ཞིང་སྙིང་པོ་ཁོང་སྟོང་མེད། །གཅད་མེད་དབྱེར་མེད་མཚན་ཉིད་ཅན། །མི་འཚིག་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ པ། །སྟོང་ཉིད་རྡོ་རྗེར་བརྗོད་པར་བྱ། །འགྲོ་དྲུག་འཁོར་ལོ་ཉེས་བྱས་ཀྱང༌། །རྡོ་རྗེ་ཡིས་ནི་འཇོམས་པར་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གང་དེ་རྡོ་རྗེ། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །བཙུན་མོ་ཞེས་བྱ་འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བཙུན་མོ་ལགས་སྦྱངས་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །བྷ་ག་ལེགས་སྦྱར་པདྨའོ། །ཞེས་པའོ། །དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་པའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ་ཡང༌། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་གང་བསྟེན་པ། །བཅུ་གསུམ་པ་ཡི་སར་གྱུར་གང༌། །དེར་ནི་བཙུན་མོ་ཡང་དག་བཤད། །དམ་ཆོས་བྷ་ག་ཞེས་པར་ཡང༌། །དེ་ལ་ཅི་ཕྱིར་བྷ་ག་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གནས་གང་ཞིག་ཏུ་དེ་བཞིན་ག
Chinese
颂曰： 种子形相真实合， 天之轮宝乃神圣， 最为欢喜此时分， 当说此时唯一也。 如是说。 “薄伽梵”之义即是： 八种自在薄伽梵， 安住大乐之果位。 《吉祥金刚顶》中亦云： 烦恼业及如是生， 烦恼所知障如是， 以不顺品所摧毁， 彼即名为薄伽梵。 如是说。 “一切如来”之义即是： 诸佛五蕴于此处， 说为一切如来也。 当如是说。 《吉祥般若波罗蜜多地狱品》中亦云：不应于蕴、界、处之外，了知般若波罗蜜多。何以故？善现！以蕴、界、处即是空性、寂静之故，般若波罗蜜多与蕴、界、处，是无二、不可二，以空性、寂静之故，是无所缘。何者是诸法之无所缘，彼即当说为般若波罗蜜多。 如是说。 “身语意金刚”之决定义，于其他续部中云： 自身之身语意， 此心乃金刚大乐。 所说金刚金刚者， 何故称此为金刚？ 坚硬精要无空隙， 不断不离具特征， 不焚不坏非毁坏， 空性当说为金刚。 纵作六道轮转罪， 亦以金刚能摧灭， 何者菩提心即金刚， 能摧一切诸烦恼。 如是说。 所谓“明妃”之义即是：明妃乃乐空手印，བྷ་ག་（藏文），bhaga（梵文天城体），bhaga（梵文罗马拟音），（吉祥）乃莲花也。 如是说。 《宣说意旨续》中亦云： 诸佛皆所依， 成十三地者， 于彼明妃正宣说。 于《圣法བྷ་ག་》中亦云： 于彼为何称བྷ་ག་？ 此之义即是：于何处如来
English
Sung said: Seed form truly combines, The wheel of the gods is sacred, This time of greatest joy, Should be said to be the only time. Thus it is said. The meaning of "Bhagavan" is: Bhagavan with eight powers, Abides in the state of great bliss. It is also said in the "Glorious Vajra Peak Sutra": Afflictions, karma, and likewise birth, Afflictions, obscurations of knowledge likewise, Whatever dharma is destroyed by opposing forces, That is said to be Bhagavan. Thus it is said. The meaning of "All Tathagatas" is: The Buddhas' five aggregates here, Are said to be all Tathagatas. It should be said thus. It is also said in the "Glorious Perfection of Wisdom, Chapter on Hell": One should not realize the Perfection of Wisdom apart from the aggregates, elements, and sense bases. Why is that? Subhuti! Because the aggregates, elements, and sense bases themselves are emptiness, tranquility, therefore, the Perfection of Wisdom and the aggregates, elements, and sense bases are non-dual, cannot be made dual, because of emptiness and tranquility, they are without object. Whatever is without object of all dharmas, that should be said to be the Perfection of Wisdom. Thus it is said. The definitive meaning of "Body, Speech, and Mind Vajra" is said in other tantras: One's own body, speech, and mind, This heart is vajra, great bliss. What is said as vajra, vajra, Why is this called vajra? Hard and essential, without emptiness, Indivisible, inseparable, with characteristics, Unburnable, indestructible, not destroyed, Emptiness should be said to be vajra. Even if one commits sins in the six realms of samsara, It can be destroyed by vajra, Whatever Bodhicitta is vajra, It can destroy all afflictions. Thus it is said. The meaning of "Consort" is: Consort is the mudra of bliss and emptiness, བྷ་ག་ (Tibetan), bhaga (Sanskrit Devanagari), bhaga (Sanskrit Romanization), (auspicious) is the lotus. Thus it is said. It is also said in the "Tantra of Predicting the Intentions": Whatever all Buddhas rely on, That which becomes the thirteenth ground, There, the consort is rightly explained. It is also said in the "Sacred Dharma Bhaga": Why is it called Bhaga? The meaning of this is: In whatever place the Tathagata