Tibetan
པ། ཅིའི་དོན་དུ་བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་པོ་ལ་སོགས་པ་སྡུད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་ཡང་དག་པར་བསྟན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། འདིར་ཀུན་དགའ་བོ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྟེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ལ་གཞན་མ་ཡིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཁོ་ནའོ། །གཞན་དུ་ན་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དྲུང་ནས་ཆད་པ་དང་ ལྷག་པ་མེད་པར་ལན་ཅིག་ཐོས་ནས་འཛིན་པར་ག་ལ་ནུས། འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཟས་གཙང་མ་ནི་འཇམ་དཔལ་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་སྒྱུ་མ་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ལྷ་མོ་དཔལ་ནི་གྲགས་འཛིན་མར་རོ། །སྒྲ་གཅན་འཛིན་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ནི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བའོ། །གནས་བརྟན་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའོ། །གནས་བརྟན་ལྷས་བྱིན་ནི་ལྷའི་དབང་པོའོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དཔལ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་ཨཱ་ར་ལླི་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཟས་གཙང་ནི། །ཨཱ་ར་ལླི་རུ་ཡང་དག་གསལ། །སྒྱུ་མ་ཆེན་མོ་རི་གི་དེར། །འགྲོ་བ་ཤེས་རབ་ཐབས་བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དོན་ཀུན་གྲུབ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་བདེ་བ་ཆེ། །ལྷ་མོས་འཚོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །སྒྲ་གཅན་འཛིན་བཟང་བདེ་བ་ཆེ། །ས་འཚོ་མ་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེ། །སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་སྤྲོས་པ་ལས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་དགའ་རབ་བཤད། །རྡོ་རྗེ་སྒྱུ་མའི་རྣམ་འཕྲུལ་གྱིས། །སླར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །སྐྱེད་པ་པོར་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །སྒྱུ་མ་ཆེན་མོ་སྐྱེད་མོར་འགྱུར། །དེ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་སོ། །རིགས་པ་འདིའི་སྡུད་པར་བྱེད་པ་པོ་ནི་འཁོར་རོ་ཞེས་པའོ།། །།དཔལ་དང་པོ་སངས་རྒྱས་སུ་གསུངས་པ་ཡང༌། ལྷ་མིན་བླ་མ་མཐོ་རིས་འཇིག་རྟེན་དུ་ང་དབང་པོ་ས་སྟེང་དུ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །ས་འོག་ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་གདེངས་ཅན་རིགས་ཀྱིས་བཏུད་དང་ཀུན་འགྲོ་མཆོག་ང་ཡེ་ཤེས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཐུབ་དབང་འགྱུར་མེད་མཆོག་དང་ཁྱབ་བདག་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་དང༌། རིག་བྱེད
Chinese
问：为何集结尊者阿难陀等人在世间如实显现？答：在此，阿难陀是伟大的菩萨普贤，是金刚手，不是别人，只是伟大的持金刚者。否则，八万四千部经等法蕴，以及金刚乘，怎能一次听闻如来处所传授而毫无遗漏地全部记住？这是世尊在名为“无上秘密”的大瑜伽续中所说。之后，还将宣说圆满的一切智者眷属。例如：大国王净饭王将变为文殊菩萨。大天女摩耶将变为世间自在。天女吉祥将变为名闻执持母。罗睺罗将变为金刚萨埵。舍利子将变为断除一切障碍者。尊者圣阿难陀将变为普贤菩萨。尊者提婆达多将变为天王。圆满正等觉佛陀释迦牟尼将变为大毗卢遮那佛。同样，在吉祥阿若梨大续中也说：大国王净饭王，在阿若梨中真实显现。大摩耶在彼山中，是具有智慧方便的众生之主。金刚萨埵成就一切义，是至上的喜乐大乐。天女是生命手印，罗睺罗是善妙大乐。地母是伟大的幻化，从幻化的自性生起，宣说俱生喜与极喜。以金刚幻化的神变，再次世尊金刚持，被誉为生起者。大摩耶变为生母，彼即被称为手印。如此等等。此理之集结者即是眷属之意。吉祥最初成佛时也说：非天之上师于高处世界，我为自在者于地上为转轮王。地下龙王具种姓者敬礼，一切行者殊胜我为智慧，佛陀能仁无变殊胜与遍主瑜伽士之金刚瑜伽，明咒
English
Q: Why are the assembled venerable Ananda and others truly manifested in the world? A: Here, Ananda is the great Bodhisattva Samantabhadra, he is Vajrapani, not someone else, but only the great Vajra Holder. Otherwise, how could one possibly remember all eighty-four thousand collections of teachings, including the sutras, and the Vajrayana, having heard them once from the Tathagata without any omission? This is what the Bhagavan said in the great yoga tantra called "Supreme Secret." After that, the perfect retinue of the all-knowing one will also be explained. For example: the great king Suddhodana will become Manjushri. The great goddess Maya will become Lokeshvara. The goddess Shri will become Yashodhara. Rahula will become Vajrasattva. Shariputra will become the one who eliminates all obstacles. The venerable Arya Ananda will become Samantabhadra. The venerable Devadatta will become Indra. The perfectly enlightened Buddha Shakyamuni will become the great Vairochana. Similarly, it is also said in the glorious Araali Tantra: The great king Suddhodana, truly appears in Araali. The great Maya is on that mountain, the lord of beings with wisdom and skillful means. Vajrasattva accomplishes all meanings, is the supreme joy, great bliss. The goddess is the life mudra, Rahula is the excellent great bliss. The earth mother is the great illusion, arising from the nature of illusion, the co-emergent joy and extreme joy are explained. Through the magical transformation of the Vajra illusion, again the Bhagavan Vajradhara, is renowned as the generator. The great Maya becomes the mother, she is known as the mudra. And so on. The one who gathers this reason is the retinue. It is also said when the glorious first Buddha attained enlightenment: The non-god teacher in the high world, I am the sovereign, on the earth I am the Chakravartin. The Naga king of the underworld, endowed with lineage, is revered, the supreme of all goers, I am wisdom, the Buddha Shakyamuni, unchanging supreme, and the pervasive lord yogis' Vajra Yoga, mantra
Tibetan
་ཨོཾ་གྱི་ཡི་གེ་གཙང་མའི་རྒྱལ་པོ་དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་བདག་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང༌། །ཞེས་སོ། །ལས་དང་པོ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་གཞུག་པའི་ཆེད་དུ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཟློས་གར་རབ་ཏུ་བསྟན་པའོ། །འདི་ལ་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་མྱ་ ངན་མི་འདའ་ཞིང༌། །ཆོས་ཀྱང་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་གདུལ་དོན་དུ། །མྱ་ངན་འདས་པ་ཉེ་བར་བསྟན། །ཞེས་སོ། །སྨྲས་པ། ཨེ་ཝཾ་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་གཉིས་པོ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པ་ལགས་མོད། །འདི་ཡང་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷའི་དབང་པོས་ཡོངས་སུ་ཞུས་པར་གསུངས་པ། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་བ། ཨེ་ཝཾ་ཞེས་འདི་ཅི་དོན་དུ། །ཅི་ཕྱིར་དང་པོ་རབ་ཏུ་སྦྱར། །འདི་ཅི་བདེ་གཤེགས་གསུངས་ཡིན་ནམ། །ཉན་ཐོས་ཀྱིས་བཤད་ཡིན་ནམ་ཅི། །བདག་གི་ཐེ་ཚོམ་འདི་རྣམས་ཀུན། །སྲིད་མཐར་མཛད་པས་བསལ་དུ་གསོལ། །དམ་ཆོས་ཡོན་ཏན་སྨྲས་པ་ཡིས། །ལྷ་ཡི་དབང་པོའི་ཚིག་གསན་ནས། །དེ་ལས་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱིན་ཏེ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་གསུངས། །གང་དོན་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ཡིས། །དང་པོར་ཨེ་ཝཾ་ཞེས་གསུངས་པ། །དེ་ནི་གོ་རིམས་ཇི་བཞིན་ཁྱོད། །ལྷ་ཡི་བདག་པོ་མཉན་པར་གྱིས། །ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་དང༌། །བཞི་སྟོང་གི་ནི་གྲངས་རྣམས་ཀྱི། །ཀུན་གྱི་གཞི་དང་ཕ་མ་ནི། །ཡི་གེ་གཉིས་སུ་བདག་གིས་བཤད། །ཨེ་ཡི་ཡི་གེ་མ་རུ་འགྱུར། །ཝ་ཡིག་ཀྱང་ནི་ཕ་རུ་བཤད། །ཐིག་ལེ་དེར་ནི་སྦྱོར་བར་འགྱུར། །སྦྱོར་ཏེ་མཆོག་ཏུ་རྨད་བྱུང་བའོ། །ཨེ་ཡིག་པདྨ་ཞེས་བཤད་དེ། །ཝཾ་ཡིག་རྡོ་རྗེ་ཁོ་ན་ཡང༌། །ཐིག་ལེ་དེར་ནི་ས་བོན་འགྱུར། །དེ་ལས་འགྲོ་བ་གསུམ་པོ་སྐྱེས། །ཨེ་ཡི་ཡི་གེ་ཤེས་རབ་འགྱུར། །ཝཾ་ཡིག་རབ་དགའི་བདག་པོའོ། །ཐིག་ལེ་གཞོམ་མེད་དེ་ཉིད་དེ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡི་གེ་རྣམས། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡི་གེ་གཉིས། །དེ་ཉིད་ཤེས་པ་གང་གིས་ཤེས། །དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བྱེད་འགྱུར། །སྐྱེ་བོ་གང་གིས་ཡི་གེ་གཉིས། །མི་ཤེས་རྟག་ཏུ་འདོན་བྱེད་པ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་ལས། །ཕྱི་རོལ་ལོངས་སྤྱོད་སྤངས་སྒྲ་བཞིན། །ཨེ་ཝཾ་ཡིག་གཉིས་སྒྱུ་མ་སྟེ། །འདིར་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བཞུགས། །དེ་ཕྱིར་དམ་ཆོས་བསྟན་བཅོས་ཀྱི། །ཐོག་མར་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བཤད། །དེ་ཕྱིར་བརྒྱ་བྱིན་ལྷ་བདག་པོ། །གལ་ཏེ་རྟག་པའི་གནས་འདོད་ན། །ཡིག་གཉིས་ སྒྱུ་མ་དྲན་བྱ་ཞིང༌། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་བླ་མར་བྱོས། །ཞེས་ག
Chinese
嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字是清净之王，万物都向我寻求庇护。如此说。为了引导初学者，这充分展示了佛陀的戏剧。对此有如下阐述： 佛陀不会入灭， 佛法也不会衰败。 为了调伏众生， 示现涅槃的临近。如此说。 说道：埃旺（藏文：ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：埃旺）这两个字是智慧和方便的本体。那么，这又该如何理解呢？世尊开示了天神之王所请问的内容。帝释天提问：埃旺（藏文：ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：埃旺）这两个字是什么意思？为什么首先要结合在一起？这是如来所说，还是声闻所说？恳请您消除我所有的这些疑惑，您是存在的终结者。听闻了赞颂正法功德之语，天神之王给予了赞许，说道“善哉”。世尊如此说道：以洞察一切意义的智慧，最初说出“埃旺（藏文：ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：埃旺）”二字，天神之主，请如次第般谛听。八万四千法蕴，所有这些数量的根本和父母，我已阐述为这两个字。埃（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）字变为母亲，旺（藏文：ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）字则说是父亲。明点在那里结合，结合后变得极其奇妙。埃（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）字被解释为莲花，旺（藏文：ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）字也仅仅是金刚。明点在那里变为种子，由此生出三界众生。埃（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）字变为智慧，旺（藏文：ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）字是极喜之主。明点是不可摧毁的，正是那本身，由此产生的诸字。法印的两个字，谁能了解那本身？那将为所有众生，转动法轮。如果有人不了解这两个字，却总是念诵它们，那就像抛弃了佛法，在外追求享乐的声音。埃旺（藏文：ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：埃旺）二字是幻化，一切智者都住于此。因此，在神圣的佛法论著的开头，对此进行了充分的阐述。因此，帝释天，天神之主，如果你想获得永恒的住所，就应当忆念这两个幻化的字，并将神圣的佛法视为至上的导师。如此说。
English
The syllable Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) is the king of purity, may all things take refuge in me. So it is said. In order to guide beginners, this fully demonstrates the drama of the Buddha. It is said in this regard: The Buddha will not pass into nirvana, Nor will the Dharma decline. To tame sentient beings, The approach of nirvana is shown. So it is said. It is said: The two syllables E-vaṃ (Tibetan: ཨེ་ཝཾ, Sanskrit Devanagari: एवं, Sanskrit Romanization: evaṃ, Chinese literal meaning: E-vaṃ) are the essence of wisdom and means. How should this be understood? The Blessed One spoke of what was asked by the lord of the gods. Indra asked: What is the meaning of these two syllables, E-vaṃ (Tibetan: ཨེ་ཝཾ, Sanskrit Devanagari: एवं, Sanskrit Romanization: evaṃ, Chinese literal meaning: E-vaṃ)? Why are they first joined together? Is this what the Tathagata said, or what the Shravakas said? Please dispel all these doubts of mine, you who are the end of existence. Having heard the words praising the merits of the sacred Dharma, the lord of the gods gave his approval, saying "Well done." The Blessed One said this: With the wisdom that sees all meanings, the first utterance of the two syllables "E-vaṃ (Tibetan: ཨེ་ཝཾ, Sanskrit Devanagari: एवं, Sanskrit Romanization: evaṃ, Chinese literal meaning: E-vaṃ)", Lord of the Gods, please listen in order. The eighty-four thousand aggregates of Dharma, the root and parents of all these numbers, I have explained as these two syllables. The syllable E (Tibetan: ཨེ་, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Chinese literal meaning: E) becomes the mother, and the syllable Vaṃ (Tibetan: ཝཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Vaṃ) is said to be the father. The bindu is joined there, and after joining, it becomes extremely wonderful. The syllable E (Tibetan: ཨེ་, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Chinese literal meaning: E) is explained as the lotus, and the syllable Vaṃ (Tibetan: ཝཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Vaṃ) is only the vajra. The bindu becomes the seed there, from which the three realms of beings are born. The syllable E (Tibetan: ཨེ་, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Chinese literal meaning: E) becomes wisdom, and the syllable Vaṃ (Tibetan: ཝཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Vaṃ) is the lord of great joy. The bindu is indestructible, it is that very self, the syllables born from it. The two syllables of the Dharma seal, who knows that very self? That will turn the wheel of Dharma for all sentient beings. If someone does not understand these two syllables, but always recites them, it is like abandoning the Buddhas and Dharmas, and seeking enjoyment in external sounds. The two syllables E-vaṃ (Tibetan: ཨེ་ཝཾ, Sanskrit Devanagari: एवं, Sanskrit Romanization: evaṃ, Chinese literal meaning: E-vaṃ) are illusion, the all-knowing one dwells here. Therefore, at the beginning of the sacred Dharma treatises, this is fully explained. Therefore, Indra, lord of the gods, if you wish to obtain an eternal abode, you should remember these two illusory syllables, and regard the sacred Dharma as the supreme teacher. So it is said.