Tibetan
དཔེ་མེད་པ། །མི་མངོན་མི་སྣང་གསལ་བྱེད་མིན། །ཆ་མེད་ཀུན་འགྲོ་ཁྱབ་པ་པོ། །ཕྲ་ཞིང་ཟག་མེད་ས་བོན་ནོ། །རྡུལ་མེད་རྡུལ་བྲལ་དྲི་མ་མེད། །ཉེས་པ་སྤངས་པ་སྐྱོན་མེད་པ། །ཤིན་ཏུ་སད་པ་སད་པའི་བདག །ཀུན་མཁྱེན་ཀུན་རིག་དམ་པ་པོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་འདས། །ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ཚུལ་འཆང་བ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ནི་ཆོས་སྟོན་པ་པོའོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཨེ་མའོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཅི་ཞིག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། །རྡོ་རྗེའི་སྒྲ་ཡིས་ཤེས་རབ་ཡིན་ལ། དེའི་པདྨ་སྙིང་པོ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོས་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ སྙིང་པོས་གསོལ་པ། ཅི་ཡིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལགས། །ཅི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར། །ཅི་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལགས། །ཅི་ལྟར་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་གཙོ། །ཞེས་པའོ། །འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །དཔལ་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པར་གསུངས་པ། །རང་འབྱུང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འདི། །དོན་ཆེན་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེ་སྡང་ཆེ། །ཉོན་མོངས་སྒྲ་ཆེན་ཟད་པ་པོ། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་གཏི་མུག་ཆེ། །གཏི་མུག་བློ་ཡིས་གཏི་མུག་སེལ། །དམ་ཚིག་ཟླ་བ་བདུད་རྩི་ཡི། །ཁུ་བ་འཕོ་མེད་དེ་ཟ་བ། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའོ་ཚུལ་འདི་ཡིས། །གཏི་མུག་བློ་ཅན་གཏི་མུག་སེལ། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྦྱོར། །དབྱིབས་སྐུ་རྫུ་འཕྲུལ་བགྲོད་པ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམ་ཚིག་སེམས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་སྟེ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་ཟད་ཁྱབ་བདག །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་ཞི་བ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཏེ་མཆོག་མི་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་པར་ཡང་བཀའ་སྩལ་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་ཅེས་བཤད་པ། །ཝཾ་གྱི་ཡི་གེར་རབ་ཏུ་གྲགས། །མི་ཕྱེད་པ་
Chinese
无与伦比者。非隐蔽非显现，非明耀。无分遍行周遍者。细微无漏之种子。无尘无垢无瑕秽。已舍过失无有错。极其觉醒觉醒之主。全知全晓之圣者。超越了识之法性。持有无二智慧之体性。如是。如是解脱一切障碍，具足四身自性之薄伽梵，黑汝嘎金刚是十二自在之法主。现在金刚藏请问之后，世尊立刻开示。唉玛吙，金刚藏，大慈悲，好啊好啊。等等。如果问金刚藏应该如何称呼？金刚之声即是智慧。彼之莲花即是心。因为安住于菩提心之自性，所以称为金刚藏。金刚藏请问：以何为金刚萨埵？如何成为菩提萨埵？为何是心勇识大士？如何是誓言心识之主？如是。此之意义是：吉祥殊胜之最初佛陀于十二千颂中所说。自生金刚萨埵此。大义殊胜不可变。大贪心乃心勇识大士。令一切有情欢喜。菩提萨埵大嗔恨。烦恼大声尽灭者。誓言心勇识大士大愚痴。以愚痴之智除愚痴。誓言之月甘露之。精华不移彼食之。以誓言心勇识此理。愚痴有情除愚痴。如是。同样于吉祥无垢光中也说：智慧方便之自性结合。形色身相神通游行者。金刚萨埵心勇识大士。菩提萨埵誓言心。如来所说。有实与无实尽遍主。无始无终寂静者。菩提心乃殊胜不变者。如是。同样于五百万颂中也开示：因此应当入于彼。于彼世尊开示：所谓金刚不坏。于旺（藏文：ཝཾ་，梵文天城体：वཾ，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）字中极著名。不坏者
English
The incomparable one. Not hidden, not visible, not illuminating. Undivided, all-pervading, omnipresent. Subtle, stainless seed. Without dust, without defilement, without stain. Having abandoned faults, without error. Extremely awakened, the lord of awakening. All-knowing, all-seeing, the holy one. Transcending the nature of consciousness. Holding the nature of non-dual wisdom. Thus it is. Thus, having completely liberated from all obscurations, the Bhagavan, the possessor of the four bodies, Hevajra is the lord of the twelve powers, the teacher of the Dharma. Now, immediately after Vajragarbha requested, the Bhagavan spoke: "Emaho, Vajragarbha, great compassion, well done, well done!" and so on. If asked, what should Vajragarbha be called? The sound of Vajra is wisdom. Its lotus is the heart. Because it abides in the nature of Bodhicitta, it is called Vajragarbha. Vajragarbha asked: "What is Vajrasattva? How does one become a Bodhisattva? Why is one a Mahasattva? How is one the lord of Samayasattva?" Thus it is. The meaning of this is: The glorious supreme primordial Buddha is spoken of in the twelve thousand verses. This self-born Vajrasattva. The great meaning is supreme and unchanging. Great desire is a Mahasattva. Making all sentient beings happy. Bodhisattva, great hatred. The destroyer of the great sound of afflictions. Samayasattva, great ignorance. With the wisdom of ignorance, ignorance is dispelled. The essence of the nectar of the Samaya moon. That which is immutable, one eats. With this principle of Samayasattva. Ignorant beings dispel ignorance. Thus it is. Similarly, in the glorious stainless light it is also said: The nature of wisdom and means combined. Having form, body, and miraculous power. Vajrasattva, Mahasattva. Bodhisattva, Samayasattva. Thus spoken by the Tathagata. The master of the exhaustion and pervasion of the real and unreal. Without beginning or end, the peaceful one. Bodhicitta is supreme and unchanging. Thus it is. Similarly, it is also taught in the five hundred thousand verses: Therefore, one should enter into that. There the Bhagavan spoke: What is said to be the indestructible Vajra. Is well known as the letter Vam（藏文：ཝཾ་，梵文天城体：वཾ，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）. The indestructible one.
Tibetan
ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡི་གེ་ཝཾ་གྱིས་མངོན་བརྗོད་བྱ། །སེམས་དཔའ་སྲིད་གསུམ་གཅིག་ཉིད་ནི། །ཨེ་ཡི་ཡི་གེས་བརྗོད་པར་བྱ། །ཨེ་ཡིག་ཤེས་རབ་དང་ལྷན་ཅིག །ཝཾ་ཡིག་རིགས་གསུམ་བདག་ཉིད་ཅན། །ལྟེ་བའི་དབུས་གནས་དཔའ་བོ་ནི། །ཟེ་འབྲུ་གསང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་ན། །རང་འདྲའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་རབ་བརྗོད་བྱ། །ཕྱག་གཉིས་ཧེ་རུ་ཀ་རུ་བཤད། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་བསྐྱོད་ཉིད་དེའོ། །དེ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བརྗོད། །སངས་རྒྱས་སྐུ་སྟེ་བདེ་བ་ཆེ། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེར་འགྱུར། །དེ་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་ཉིད། །རྒྱུ་མཐུན་པར་ཡང་དེ་ཉིད་བཤད། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་རུ་བརྗོད། །གསུངས་པ་ཡང༌། ཉིན་དང་ མཚན་མོར་བསམ་གཏན་དབང་ལས་ནི། །གང་ཚེ་རིམ་གྱིས་སེམས་ནི་དབུ་མར་གནས། །མཐའ་ཡས་སྐུ་ཅན་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་གཅིག་པར་རྒྱལ་བའི་དབང༌། །ཞེས་པའོ། །དེ་ཡང་བཞི་པའི་གནས་སྐབས་ཟད། །རྣམ་དག་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའོ། །བྱང་ཆུབ་ལ་གནས་གང་ཞིག་ནི། །སྙིང་གའི་པདྨའི་དབུས་གནས་པ། །ཧཱུཾ་ཡིག་ཁོ་ན་སེམས་དཔར་བརྗོད། །མི་བསྐྱོད་པ་ནི་དེ་ཁོ་ནའོ། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་དེ་ཉིད་བརྗོད། །ཁྱབ་འཇུག་ཉིད་དེ་ཕྱག་བཞི་པ། །དེ་ཉིད་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་བྷྱོ། །དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་བཤད། །ཆོས་འཁོར་ལོར་གནས་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཁྱད་དགའི་དགའ་བའི་ཚུལ་འཆང་བ། །དེ་ཉིད་རྣམ་པར་སྨིན་པར་བཤད། །གཉིད་སྟུག་ཟད་པར་བྱེད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རོས་གང་བ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོར་དེ་བརྗོད་བྱ། །མགྲིན་པར་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོའི་དབང༌། །འོད་དཔག་མེད་དུ་མངོན་བརྗོད་བྱ། །དེ་ཉིད་གསུང་གི་རྡོ་རྗེར་བཤད། །པདྨའི་ཕྱག་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས། །དེ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་དགའ་བར་བཤད། །སྐྱེས་བུ་བྱེད་པར་རབ་ཏུ་བརྗོད། །ཀུན་རྫོབ་དང་ནི་བཟློག་པ་སྟེ། །དེ་ཡང་རྨི་ལམ་གནས་སྐབས་ཟད། །དེ་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་མཛད། །དེ་ཉིད་བདེ་བྱེད་རབ་ཏུ་བརྗོད། །ཞལ་གསུམ་རྣམ་པ་ཕྱག་དྲུག་དེ། །ཀི་ཊི་ཀི་ཊི་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །ཧེ་རུ་ཀ་ནི་གསུམ་པར་འགྱུར། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པས། །གང་ཞིག་གནས་པ་ཡོངས་རྟོགས་བྱ། །དམ་ཚིག་རི་བོང་འཛིན་ཁུ་བ། །བདེ་བ་ཆེན་པོར་དཔྲལ་བར་གནས། །བདུད་རྩི་ལེགས་གནས་སེམས་དཔའོ། །ཡི་གེ་ཨོཾ་དུ་རབ་ཏུ་བཤད། །དེ་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བརྗོད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཏེ་མཆོག་མི་འགྱུར། །ཚངས་པ་སྐུ
Chinese
是身语意。 以字母ཝཾ་（藏文，梵文：व，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）来表示。 菩萨三有为一者， 以ཨེ་（藏文，梵文：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）字来表示。 ཨེ་（藏文，梵文：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）字与智慧相伴， ཝཾ་（藏文，梵文：व，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字是三族之自体。 脐间中央的勇士， 在精液秘密的行境中， 具有自形的智慧， 被恰当地称为金刚萨埵。 双手被说成是黑汝迦， 正是那撼动三界者。 那被说成是自性。 是佛身，即大乐。 那变成智慧金刚。 那是俱生喜。 也被说成是同类因。 被称为金刚独一。 也被说到：白天和 夜晚在禅定力中， 任何时候次第心安住于中脉， 具有无边身，极其清净身， 金刚顶一者是胜者的力量。 如是说。 那也是第四位止息的境地， 是清净至极的不变者。 安住于菩提者， 在心间莲花中央安住者， 唯有ཧཱུཾ་（藏文，梵文：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字被说成是心。 不动者正是那。 那被说成是意金刚。 遍入者正是那，四手者。 那即是ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་བྷྱོ། （藏文，梵文天城体：ज्वाला ज्वाला भ्यो，梵文罗马拟音：jvālā jvālā bhyo，汉语字面意思：光焰，光焰，敬礼）。 那被说成是法身。 安住于法轮的金刚持， 持有殊胜喜乐之相， 那被说成是成熟。 是使浓睡止息者。 充满大智慧之味， 那被称为大菩萨。 喉间受用轮的力量， 被表示为无量光。 那被说成是语金刚。 持莲花之手，如来， 那被说成是胜妙喜。 被恰当地称为造物者。 是世俗和颠倒， 那也是梦境止息的境地。 那变成受用圆满报身。 诸佛示现正法。 那被恰当地称为作乐者。 三面六臂者， ཀི་ཊི་ཀི་ཊི་（藏文，梵文天城体：कीटी कीटी，梵文罗马拟音：kīṭī kīṭī，汉语字面意思：吉吉）正是金刚。 黑汝迦变成第三者。 因为恒常安住于誓言， 完全了知任何安住者。 誓言兔持之精液， 大乐安住于额间， 甘露善住之菩萨。 被恰当地说成是字母ཨོཾ་（藏文，梵文：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。 那被说成是毗卢遮那。 是菩提心，至高不变者。 梵天身。
English
Are body, speech, and mind. Expressed by the letter vaṃ (藏文，梵文：व，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം). The Bodhisattva, the unity of the three realms, Is expressed by the letter e (藏文，梵文：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶). The letter e (藏文，梵文：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶) is accompanied by wisdom, The letter vaṃ (藏文，梵文：व，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം) is the essence of the three families. The hero residing in the center of the navel, In the realm of secret conduct of semen, Possessing wisdom like his own form, Is well-spoken as Vajrasattva. The two hands are said to be Heruka, Indeed, he is the one who moves the three worlds. That is said to be the essence itself. It is the Buddha's body, the great bliss. That becomes wisdom vajra. That is the joy of co-emergence. It is also said to be the homogeneous cause. It is called Vajra Ekagra. It is also said: Day and Night in the power of meditation, Whenever the mind gradually abides in the central channel, Possessing infinite bodies, an extremely pure body, The Vajra Peak One is the power of the Victorious One. Thus it is said. That is also the end of the fourth state, It is the pure, supreme, and immutable one. Whoever abides in Bodhi, Abiding in the center of the lotus in the heart, The letter hūṃ (藏文，梵文：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) alone is said to be the mind. The immovable one is indeed that. That is said to be the mind vajra. The pervader is indeed that, the four-handed one. That is jvālā jvālā bhyo (藏文，梵文天城体：ज्वाला ज्वाला भ्यो，梵文罗马拟音：jvālā jvālā bhyo，汉语字面意思：光焰，光焰，敬礼). That is said to be the Dharmakaya. The Vajra Holder residing in the Dharma wheel, Holding the manner of special joy and delight, That is said to be maturation. It is the one who exhausts deep sleep. Filled with the taste of great wisdom, That is called the Great Bodhisattva. The power of the enjoyment wheel in the throat, Is expressed as Amitabha. That is said to be the speech vajra. The Tathagata with lotus hands, That is said to be supreme joy. It is properly called the creator. It is conventional and reversed, That is also the state where dreams cease. That becomes the Sambhogakaya. The Buddhas show the Dharma. That is properly called the bliss-maker. The one with three faces and six arms, Kīṭī kīṭī (藏文，梵文天城体：कीटी कीटी，梵文罗马拟音：kīṭī kīṭī，汉语字面意思：吉吉) is indeed the vajra. Heruka becomes the third. Because he always abides in the vows, Fully understand whoever abides. The semen of the vow-hare-holder, The great bliss abides on the forehead, The Bodhisattva who dwells well in nectar. It is properly said to be the letter oṃ (藏文，梵文：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). That is said to be Vairochana. It is the Bodhichitta, the supreme immutable one. The body of Brahma.