Tibetan
་ཡི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་བཤད་པར་བྱ། །དགའ་བ་ཚངས་པའི་ངོ་བོ་སྟེ། །གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་རུ་དེ་བརྗོད་བྱ། །དེ་ཉིད་ཕྱག་ན་འཁོར་ལོར་བཤད། །སྐུ་ནི་སྤྲུལ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན། །དོན་དམ་པས་དེ་དྲི་མ་མེད། །སད་པའི་གནས་སྐབས་ཟད་དེ་ཉིད། །དེ་ཉིད་པི་ཙུ་བཛྲར་འགྱུར། །ཞལ་བརྒྱད་ཧེ་རུ་ཀ་རུ་བཤད། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཞབས་བཞི་པ། །བཅུ་དྲུག་ཕྱག་དང་ཡང་དག་ལྡན། །དེ་ལྟར་སྐུ་ཡི་དབྱེ་བ་ཡིན། །ཧེ་རུ་ཀ་ནི་བཞི་པར་བཤད། །ངོ་བོ་ཉིད་ལས་ ཆོས་སུ་འགྱུར། །ཆོས་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཉིད། །དེ་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ལྟར་སྐུ་ནི་བཞི་ཡིན་ནོ། །ཚངས་པ་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །ཁྱབ་འཇུག་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་ཆེ། །ཞེས་སོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་རྒྱས་བཤད་པ། །རིགས་ནི་གསུམ་དུ་ངེས་པར་བརྗོད། །ངོ་བོ་ཉིད་དང་ཡང་དག་ལྡན། །རིགས་བཞི་ཞེས་པར་བཤད་པ་ཡིན། །མཛད་པ་བཞི་ཡི་བྱེ་བྲག་གིས། །རིགས་རྣམས་ཀྱི་ནི་རྣམ་གཞག་དེའོ། །སངས་རྒྱས་ལམ་ནི་འདོད་པ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་ཤེས་པར་བྱ། །ཅེས་སོ། །ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ། །མཚན་བསྡུས་པ་ནི་འདི་ལྟ་བུ། །ཅི་ཡིས་ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ལགས། །ཧེ་ཡིག་གིས་ནི་ཅི་ཞིག་བཤད། །དེ་བཞིན་བཛྲ་ཡིས་ཀྱང་ཅི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཧེ་ཡིག་གིས་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །བཛྲའང་ཤེས་རབ་བརྗོད་པར་བྱ། །མདོར་བསྟན་པའི་ཆོ་ག་འདིའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་ཅན་ཆོས་དང་དམིགས་པ་མེད། །སྙིང་རྗེ་འདི་ནི་རྣམ་གསུམ་བཤད། །འདིར་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པ་ནི་དཀར་པོའི་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ཚེས་ལྔ་རྣམས་སོ། །ཆོས་ལ་དམིགས་པ་ནི་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པ་ཚེས་ལྔ་རྣམས་སོ། །དམིགས་པ་མེད་པ་ནི་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་སོགས་པ་ཚེས་ལྔ་རྣམས་སོ། །ཉའི་མཐའ་དང་ནག་པོའི་ཚེས་གཅིག་འཇུག་པའི་དང་པོའི་དབུས་སུ་སྙིང་རྗེ་བཅུ་དྲུག་པའོ། །འདི་དག་གཅིག་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་པ་དང་སྙིང་རྗེ་བཅུ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཅེས་སོ། །ཧེ་ཡིག་གིས་ནི་མངོན་པར་བརྗོད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྔར་བཤད་ཝཾ་ཡིག་དེ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེའི་སྒྲ་ཡིས་ཡི་གེ་ཨེ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད། །འདི་དག་སྙོམས་འཇུག་གང་ཡིན་པ། །རྣལ་འབྱོར་སྒྲ་ཡིས་མངོན་བརྗོད། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྒྱུད། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དུ་རབ་བརྗོད་བྱ། །འདིར་མིང་དང་མིང་གིས་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་འབྲེལ་བ་མེད་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང༌། རྗོད་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྒྲ་ནི་ཐབས་ཀྱི་དོན་ ཉིད་རྗོད་པར་བྱེད་པའམ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་དོན་ཉིད་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་གྱི། རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྒྲ་ནི་ཤེས་རབ་དང༌། །ཐབས་ཀྱི་དོན་རྗོད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་ཐབས་ཀྱི་ལུས་དང་ནི། །ཤེས་རབ་གཅིག་པུས་འགྱུར་བ་མིན། །ཤེས་རབ་ཐབས་ནི་སྙོམས་འཇུག་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྣལ་འབྱོར་གསུངས། ཞེས་སོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་རྒྱུད། །དེ་ནི་ང་ཡིས་བཤད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་འདིའི་ངེས་པའི་དོན་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ། ཅིའི་དོན་ཤེས་རབ་བརྗོད་པར་བྱ། །རབ་སྦྱར་སྦྱོར་བྱེད་ཤེས་ལྡན་ཞིང༌། །ཕུལ་དུ་བྱུང་བར་རྟོགས་བྱེད་པ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་ཤེས། །ཤེས་རབ་ཤེས་རབ་ཅེས་བརྗོད་བྱ། །ཐབས་ཀྱི་སྒྲ་ཡིས་དེ་ཉིད་དེ། །དགའ་བ་བཞི་ཡི་མཚན་ཉིད་ཅན། །གང་གིས་དེ་ཡི་རང་བཞིན་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྟག་རྣལ་འབྱོར་རིག །རྒྱུད་ཀྱི་སྒྲ་ཡིས་ཅི་བརྗོད་བྱ། །རྒྱུད་ནི་རྒྱུན་ཆགས་ཞེས་བརྗོད་དེ། །འཁོར་བ་རྒྱུད་དུ་འདོད་པ་ཡིན། །དེ་ཉིད་གསང་དང་གསང་ཆེན་ཞེས། །ཕྱི་མའི་རྒྱུད་དུ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །ད་ནི། ལྟ་སྟངས་དགུག་དང་བརྡ་ཆེན་དང༌། །དོན་མཉམ་རྣམ་པ་མང་པོ་རིག །རེངས་པར་བྱེད་དང་སྐྲོད་པ་ཉིད། །སྡེ་རེངས་བྱེད་དང་མངོན་སྤྱོད་དང༌། །ཞེས་པ་གསལ་བར་བྱ་སྟེ་ལྟ་སྟངས་དགུག་པ་ཞེས་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དགུག་པའོ། །བརྡ་ཆེན་ནི་འདྲ་བའི་ངོ་བོའོ། །དོན་མཉམ་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །རྣམ་མང་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པས་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་ནས་སྣ་ཚོགས་པས་ལྟ་བར་བྱེད་པའོ། །རེངས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་པ་ནི་དབང་པོ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་སུ་དམིགས་པའོ། །སྐྲོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་གཅོད་པའོ། །སྡེ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུན་གྱི་ངོ་བོ་སྟེ། མངོན་སྤྱོད་ནི་འདི་རྣམས་དག་པས་གཞན་གསལ་ནས། སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་རབ་ཏུ་བཅུག་སྟེ་རེངས་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་པ་ནི་སྡེ་རེངས་བྱེད་དང་མངོན་སྤྱོད་དང༌། །ཞེས་པའོ། །ད་ནི
Chinese
之金刚持，彼即应当全盘说。喜为梵天之体性，于色身中如是说。彼即说为持轮者，身乃化身之体性，以胜义谛彼无垢。觉醒之时尽彼性，彼即变为毗俱跋折罗。八面说为黑汝迦，大雄四足具十六，如是身之差别也。黑汝迦说为四种，自性之中转为法，法中即是圆满受用，彼中转为化身也，如是身乃四种矣。梵天身之金刚持，语之金刚大自在，遍入心之金刚持，金刚萨埵大乐也。如是说。根本续中广说者，种姓定说为三种，与自性亦具足，亦说种姓为四种。以四事业之差别，彼即种姓之安立也。了知佛道乃欲乐，具瑜伽者当知晓。如是说。今金刚藏请问薄伽梵如是言。名号摄略如是者，以何为嘿金刚耶？嘿字以何而宣说？如是金刚亦为何？薄伽梵如是开示。嘿字即是大悲也，金刚亦说为般若。此略标之仪轨，其广说当入根本续，于彼薄伽梵如是开示。有情法与无缘者，此悲宣说有三种。此处缘有情者，谓白月一日等五日也。缘法者，谓初六等五日也。无缘者，谓十一等五日也。鱼尾与黑月一日入之初，于其中间乃十六悲也。此等一性即十六空性与十六悲之自性也。嘿字即是显说也，以身语意之结合，前说旺字即彼也。金刚之声为阿字，一切诸法空性也。此等为何等至耶？以瑜伽声而显说
English
Of Vajra-holder, that itself should be fully explained. Joy is the nature of Brahma, it is expressed as the form body. That itself is explained as holding the wheel. The body is characterized by emanation. In ultimate truth, it is immaculate. The state of awakening is exhausted in that very nature. That itself becomes Pitsu Vajra. Eight faces are explained as Heruka. Great hero with four feet, perfectly endowed with sixteen, thus are the distinctions of the body. Heruka is explained as fourfold. From the very nature, it transforms into Dharma. From Dharma itself is perfect enjoyment. From that, it transforms into the emanation body. Thus, the body is fourfold. Brahma is the Vajra-holder of the body. The Vajra of speech is the great sovereign. The all-pervading is the Vajra-holder of the mind. Vajrasattva is great bliss. Thus it is said. What is extensively explained in the root tantra, the lineages are definitely said to be threefold. Also endowed with the very nature, it is also said that the lineages are fourfold. By the distinctions of the four activities, that is the establishment of the lineages. The path of the Buddhas is desirable, it should be known by those who possess yoga. Thus it is said. Now, Vajragarbha requested the Bhagavan thus: The abbreviated name is like this. With what is He Vajra? What does the syllable He explain? Likewise, what does Vajra also explain? The Bhagavan thus spoke: The syllable He is great compassion. Vajra is also to be expressed as wisdom. The extensive explanation of this briefly stated ritual should enter the root tantra. There, the Bhagavan thus spoke: Sentient beings, Dharma, and without object, this compassion is explained as threefold. Here, the object for sentient beings is the first day of the white month, etc., the five days. The object for Dharma is the sixth, etc., the five days. Without object is the eleventh, etc., the five days. At the end of the fish and the beginning of the entry of the first day of the black month, in the middle of that is the sixteenfold compassion. These are oneness, the sixteenfold emptiness, and the nature of the sixteenfold compassion. The syllable He is explicitly expressed. By the union of body, speech, and mind, the previously mentioned syllable Vam is that itself. The sound of Vajra is the letter Ah. All phenomena are emptiness. What samadhi are these? Explicitly expressed by the word yoga.
Chinese
哦！智慧方便之自性续，善说为瑜伽续。此处无有名与名所诠之关联，不可说智慧与方便之自性二者无别的瑜伽，成为能诠与所诠之体性。瑜伽之语，并非仅诠释方便之义，亦非仅诠释智慧之义，瑜伽之语，乃诠释智慧与方便之义。如是亦曾宣说：「瑜伽非仅方便身，亦非唯独智慧变，智慧方便平等入，如来宣说为瑜伽。」如是。方便与智慧自性续，彼我将宣说等，此之决定义，于吉祥金刚顶续中曾宣说：「为何之故说智慧？善加合和具知者，超胜了悟之因由，如是知晓真如谛，智慧智慧如是说。方便之语即彼性，四喜之体性具足，何者能作彼自性，瑜伽士恒常瑜伽族。续之语者说何义？续者即说为相续，轮回即是意为续。彼即秘密与大密，于后部续中当宣说。」如是。现在，「观法摄引与大印，义同众多之体性，令坚固与驱逐彼，部坚固与现行」等，当阐明之，所谓观法摄引，即是如镜等摄引五种智慧。大印即是相似之自性。所谓义同，即是所有无分别之瑜伽。所谓众多，即是以众多之相生起智慧，以众多之相而观之。所谓令坚固，即是诸根于智慧中专注。所谓驱逐，即是断除色金刚等之处所。部即是色等相续之自性，所谓现行，即是此等清净故，他者明晰，于心之金刚中善入而令坚固。所谓「部坚固与现行」，即是如是之义。现在
English
O! The continuum of the nature of wisdom and means is well-spoken as the Yoga Tantra. Here, there is no connection between name and what is expressed by name. It is not said that the yoga that is inseparable from the nature of wisdom and means becomes the nature of the expresser and the expressed. The word "yoga" does not only express the meaning of means, nor does it only express the meaning of wisdom, but the word "yoga" expresses the meaning of wisdom and means. As it has also been said: "Yoga is not only the body of means, nor is it only transformed by wisdom, wisdom and means enter equally, the Tathagata speaks of it as yoga." Thus. The continuum of the nature of means and wisdom, I will explain it, etc. The definitive meaning of this is explained in the glorious Vajrasekhara Tantra: "For what reason is wisdom spoken of? One who skillfully combines and possesses knowledge, the cause of realizing the supreme, thus knowing the truth of suchness, wisdom, wisdom is spoken of as such. The word 'means' is that very nature, possessing the nature of the four joys, whoever makes that its own nature, the yogi is always of the yoga family. What does the word 'continuum' express? Continuum is said to be continuous, samsara is meant to be a continuum. That is secret and great secret, it should be declared in the later tantras." Thus. Now, "attracting views and great mudra, the same meaning, many aspects, making firm and expelling, making the group firm and manifest action," etc., should be clarified. Attracting views means attracting the five wisdoms like a mirror. The great mudra is the nature of similarity. The same meaning means the yoga of all non-duality. Many aspects means generating wisdom through various aspects and viewing through various aspects. Making firm means focusing the senses on wisdom. Expelling means cutting off the places of form vajra, etc. Group is the nature of the continuity of form, etc. Manifest action means that because these are pure, others are clear, and they are well entered into the vajra of the mind and made firm. "Making the group firm and manifest action" means that. Now