Tibetan
པར་མཛད་ནས་དབང་དུ་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་དགྲ་པོ་གདུལ་དཀའ་བ་རྣམས་ལ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ལྟ་བ་ངན་པ་ཚར་གཅད་པར་མཛད་ནས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་མཛད་དོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །ཟླ་དྲུག་གོམས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །འདི་ལ་འཁྲུག་པར་མི་བྱ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་རྫུ་འཕྲུལ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཅེས་པ་ལ་དཔལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སུ་གསུངས་པ་ཡང༌། །ཡང་དག་སྦྱོར་ལས་ཆུ་ཤེལ་ལས་ཀྱང་ཆུ་རུ་འགྱུར་ཏེ་མེ་ལོང་ལ་ནི་དངོས་པོའི་གཟུགས། །སྐྱུར་བའི་རྒྱུ་ལས་ལྕེ་འཛག་རང་གི་སྒྲ་ལས་ཅིག་ཤོས་དག་པའི་ས་བོན་ལས་མྱུ་གུར། །འགྱུར་ཏེ་ཁབ་ལེན་ལས་ཀྱང་ལྕགས་ཀྱི་ཐུར་མའང་གཡོ་འགྱུར་འདོད་པ་འདི་ལ་ཅི་ཡང་མིན། །དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནུས་པ་འདི་ནི་སྲིད་གསུམ་གནས་སུ་སུ་ཞིག་གིས་ཀྱང་སྤྲུལ་པ་མིན། །སེམས་ཅན་སླུ་བ་སྤངས་ནས་ནི། །བྱ་བ་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་བྱ། །སེམས་ཅན་གནོད་པ་ ཙམ་གྱིས་ནི། །ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །ཞེས་པ་འདིའི་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཞེས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་དང༌། སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་རྣམས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་རྣམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་འཕོས་པ་ལས་སེམས་ཅན་ལ་མཆོག་ཏུ་གནོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །ཐོབ་མི་འགྱུར་བ་ནི་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །དྲང་བའི་དོན་གྱི་ནི་གོ་སླའོ། །ད་ནི་དམ་ཚིག་བསྐྱང་བའི་ཆོ་ག་གསལ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དམ་ཚིག་བཟའ་བར་བྱ། །སྒྲོལ་མ་ཞེས་བྱ་མཉམ་གཞག་པས། །ན་ག་དེ་བཞིན་ཧ་དང་པོ། །མཐའ་ཡི་ཤྭ་དང་དང་པོའི་ཤྭ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་འདིའི་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། །རྒྱུད་གཞན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། །འདིར་དམ་ཚིག་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་དོ། །དམ་ཚིག་དེ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྐྱང་ཞིང་བསྲུང་བར་བྱ་སྟེ། ཕྱིའི་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་འཇིག་རྟེན་པ་འཇུག་པའི་དོན་དུའོ། །ནང་གི་བདག་ཉིད་རྣམས་ནི་ནང་གི་ཡེ་ཤེས་འཇུག་པའི་དོན་དུའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དུ་འཇིག་རྟེན་པ་འཇུག་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་འགྱུར་ཏེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ལས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནང་གི་བདག་ཉིད་ལ་ཡེ་ཤེས་འཇུག་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་འགྱུར་ཏེ་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ལས་སོ། །དེའི་ཕྱིར། །ལེགས་པར་མཉམ་གཞག་སྒྲུབ་པ་པོས། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་བསྐྱང་བར་བྱ། །ཞེས་པའོ། །དཔལ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་གསུངས་པ་ཡང༌། དགེ་མི་དགེ་ཤེས་དུས་མཁྱེན་པ། །ཁྱབ་བདག་དམ་ཤེས་དམ་ཚིག་ལྡན། །སེམས་ཅན་དབང་ཤེས་དུས་ཤེས་པས། །རྣམ་གྲོལ་གསུམ་ལ་མཁས་པ་པོ། །ཞེས་པའོ། །དཔལ་འདུས་པར་ཡང་གསུངས་པ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཉིད་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །དམ་ཚིག་བཞི་པོ་བསྲུང་བར་བྱ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ རྡོ་རྗེའི་བདག །གསང་བར་བྱང་སེམས་ཐིག་ལེའི་གཟུགས། །དམ་ཚིག་གཞན་གྱིས་བསྲུང་བར་འོས། །ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཀྱང་གསུངས་པ། །ཤེས་རབ་དང་ཁ་སྦྱར་བས་དགའ་བའི་སྐད་ཅིག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་སྐུའི་དམ་ཚིག་གོ །དགའ་བའི་སྐད་ཅིག་ལས་པདྨར་རྡོ་རྗེ་ཞུགས་པས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་སྐད་ཅིག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་དེ་ཉིད་གསུང་གི་དམ་ཚིག་གོ །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་སྐད་ཅིག་ལས་པདྨར་རྡོ་རྗེ་བསྐུལ་བས་ཁྱད་དགའི་དགའ་བའི་སྐད་ཅིག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ཉིད་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །ཁྱད་དགའི་དགའ་བའི་སྐད་ཅིག་ལས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འོངས་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་སྐད་ཅིག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བཞི་པའོ། །དམ་ཚིག་འདི་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཞེས་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བསྲུངས་པ་ཡིན་ན་དང་པོ་དང་ག་དང་པོ་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཧ་དང་པོ་དང༌། མཐའི་ཤྭ་ལ་སོགས་པའི་ཤ་རྟག་ཏུ་བཟའ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་གཟུགས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་སྟེ་བཟའ་བར་བྱ་ཞིང་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་དམ་ཚིག་དམ་པ་སྟེ། བྱིས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྟོགས་བྱ་མིན། །ཞེས་པ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་ཡང༌། མ་དག་པ་ན་དུག་ཉིད་འགྱུར། །དག་ན་བདུད་རྩི་ལྟ་བུར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དཔལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་ཡང་དམྱལ་བའི་ལེའུར་གསུངས་པ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འདི་ནི་དུག་དང་བཅས་པ་ཟུག་རྔུ་དང་བཅ
Chinese
做完之后就使其臣服。同样地，对于极其顽固难化的敌人，以吉祥黑汝嘎忿怒王大尊的等持，断除他们的邪见，然后摄受他们，等等，这是如来藏的定解。六个月串习的瑜伽，成就此法毫无疑问。不要对此产生争论，因为佛的幻化不可思议。如是所说，即是吉祥 प्रथम（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：prathama，第一）佛。从正确的瑜伽修行中，水晶也能变成水，镜子能显现物体的形象。酸的原因导致舌头流涎，自己的声音导致另一个声音，清净的种子导致萌芽。磁铁也能使铁针摇动，对于想要的东西，没有什么是不可能的。事物的这种力量，在三有轮回中，是谁也无法变幻出来的。舍弃欺骗众生，做一切不该做的事。仅仅是伤害众生，就无法获得手印的成就。这段话的意思是：众生，指的是毗卢遮那佛等六如来，以及圣救度佛母等诸佛母，以对巨大贪欲的随顺之等持，转变为菩提心之自性者。菩提心转移之后，会对众生造成极大的损害。手印，指的是大手印，即无有变异的安乐自性。无法获得，指的是无法证得，这是确定的意义。直接的意义很容易理解。现在要清楚地说明守护誓言的仪轨。因此，要食用誓言物。度母名为等持者，那伽也是如此，हा（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：hā，哈）是第一个，结尾的 श（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：śa，夏）和第一个 श（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：śa，夏）。等等，这段话的意思是：其他的续部中也说过，这里誓言有两种，外在和内在的自性。瑜伽士应该守护和保护这些誓言，外在的是为了世间人进入，内在的自性是为了内在的智慧进入。这样，由于世间人进入外在，瑜伽士们就变成了福德的积聚，从守护外在的誓言中
English
After doing so, he subdued them. Similarly, for extremely stubborn and difficult-to-tame enemies, with the Samadhi of the glorious Heruka Wrathful King, he cuts off their evil views and then takes them into his care, etc., this is the definitive understanding of the Tathagatagarbha. With six months of practiced yoga, achieving this is without a doubt. Do not argue about this, because the Buddha's emanations are inconceivable. As it is said, it is the glorious first Buddha. From correct yoga practice, even crystal can turn into water, and a mirror can reflect the form of objects. The cause of sourness causes the tongue to salivate, one's own sound causes another sound, and a pure seed causes sprouting. Even a magnet can move an iron needle, and for what is desired, nothing is impossible. This power of things, in the three realms of existence, cannot be transformed by anyone. Abandoning deceiving sentient beings, do all that should not be done. Merely harming sentient beings will not lead to the attainment of Mudra's accomplishment. The meaning of this is: "Sentient beings" refers to the six Tathagatas such as Vairochana, and the goddesses such as Tara, who have become the essence of Bodhicitta through the Samadhi of following great desire. After the Bodhicitta is transferred, it will cause great harm to sentient beings. "Mudra" refers to the Mahamudra, which is the unchanging nature of bliss. "Cannot be attained" means that it cannot be realized, which is the definitive meaning. The direct meaning is easy to understand. Now, let us clearly explain the ritual of upholding the vows. Therefore, the vow substances should be consumed. Tara is called Samahita, and Naga is also the same, हा (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning: hā, ha, ha) is the first, the last श (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning: śa, sha, summer) and the first श (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning: śa, sha, summer). Etc., the meaning of this is: It is also said in other Tantras that there are two kinds of vows here, external and internal nature. Yogis should uphold and protect these vows, the external is for the sake of worldly people entering, and the internal nature is for the sake of internal wisdom entering. In this way, because worldly people enter the external, yogis become a collection of merit, from upholding the external vows.
Chinese
同样，内在的自性融入智慧，就转变成智慧的积聚，这是由于守护内在自性的誓言。因此，善于安住禅定者，应当时常守护誓言。如《吉祥名称真实赞》中所说：知善非善知时者，遍主誓智具誓言，有情自在智知时，精通三解脱者。如《吉祥集密》中所说：例如，金刚手一切如来之主，从一切如来的身金刚誓言中，取出一切如来的身语意金刚。应当守护四种誓言，身语意的金刚之主，秘密菩提心明点之身，适宜由其他誓言守护。这是决定的意义。吉祥金刚手也曾说过：与智慧结合，转变为欢喜的刹那，这是身的誓言。从欢喜的刹那，莲花中进入金刚，转变为极喜的刹那，这即是语的誓言。从极喜的刹那，莲花中策励金刚，转变为殊胜喜的欢喜刹那，这即是意的誓言。从殊胜喜的欢喜刹那，金刚宝菩提心到来，转变为俱生欢喜的刹那，这即是四种智慧的誓言。为了完全进入这些誓言，应明显地称为誓言勇士。这是决定的意义。如果守护它，那么第一个“当”，第一个“嘎”，以及同样的第一个“哈”，最后的“夏”等“夏”应当时常食用，这是指色、受、想、行，以及识蕴，应当时常食用，并且不应有障碍。这是神圣的誓言，孩童瑜伽不能理解。这是决定的意义。这里也说到：不净时即成毒，清净时如甘露。吉祥般若波罗蜜多中，也在地狱品中说到：那是什么原因呢？因为这个回向是与毒一起，与刺一起。
English
Similarly, when inner self merges with wisdom, it transforms into a collection of wisdom, which is due to upholding the vows of the inner self. Therefore, one who is skilled in abiding in meditative equipoise should always uphold the vows. As stated in the "Glorious True Name Praise": "Knowing good and non-good, knowing the times, pervasive lord, vow-wisdom, possessing vows, sentient beings' master, knowing the times, skilled in the three liberations." As stated in the "Glorious Guhyasamaja": "For example, Vajrapani, the lord of all Tathagatas, from the body vajra vow of all Tathagatas, extracts the body, speech, and mind vajras of all Tathagatas. The four vows should be protected. The lord of body, speech, and mind vajras, the secret bodhicitta bindu body, is suitable to be protected by other vows." This is the definitive meaning. Glorious Vajrapani also said: "When combined with wisdom, it transforms into a moment of joy, and that is the body vow. From the moment of joy, when the vajra enters the lotus, it transforms into a moment of supreme joy, and that is the speech vow. From the moment of supreme joy, when the vajra is urged in the lotus, it transforms into a moment of special joy, and that is the mind vow. From the moment of special joy, when the vajra jewel bodhicitta comes, it transforms into a moment of co-emergent joy, and that is the four wisdom vows. Because of fully entering these vows, one should be manifestly called a vow hero." This is the definitive meaning. If it is protected, then the first "da," the first "ga," and similarly the first "ha," and the final "sha," etc., "sha" should always be eaten, which refers to form, feeling, perception, formation, and consciousness aggregates, which should always be eaten and should be without obscuration. This is the sacred vow, the yoga of children cannot understand. This is the definitive meaning. It is also said here: "When impure, it becomes poison, when pure, it becomes like nectar." In the Glorious Prajnaparamita, it is also said in the Hell Chapter: "Why is that? Because this dedication is with poison, with thorns."
Tibetan
ས་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཁ་ཟས་བཟང་པོ་དུག་ཅན་ཞིག་ཡོད་པ་ལ་འོན་ཀྱང་དེ་ཁ་དོག་དང༌། དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཡིན་ཀྱང་དུག་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་འགྱུར་གྱི། ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་བྱིས་པའི་རིགས་ཅན་ཤེས་རབ་འཆལ་བའི་རིགས་ཅན་ནི་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ་བར་སེམས་ཏེ། །དེས་ཟས་དེ་ཟོས་ཤིང་ཁ་དོག་དྲི་དང་རོ་མྱངས་པ་ན་བདེ་བ་བྱེད་ཅིང་ཞུ་བ་ན་དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །ཞེས་པ་དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་ རྒྱུད་ལ་ཁ་ཆེ་ཆེན་པོས་རྟོགས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པའི་དཀའ་འགྲེལ་དུ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བརྟག་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་པོ་རྫོགས་སོ།། །། བརྟག་པ་དང་པོའོ་དཀའ་འགྲེལ།
Chinese
地等。例如，有美味佳肴却含有毒药，虽然其颜色、气味、味道和触感令人愉悦，但因其含有毒药，智者会完全舍弃，而不是为了享受它。然而，愚昧无知、智慧浅薄之辈却认为应该享用它。当他们吃了那食物，品尝了颜色、气味和味道时，会感到快乐，但消化时，痛苦就会降临到他们身上。这是吉祥《喜金刚》续中，克什米尔大师所著的《证悟金刚语精华摄略难解释》中，名为《金刚藏现证菩提》的第一品王圆满结束。 第一品之难解释。
English
Earth, and so on. For example, if there is delicious food that contains poison, although its color, smell, taste, and touch are pleasing, the wise will completely abandon it because it contains poison, and not for the sake of enjoying it. However, those who are foolish and of shallow wisdom think that it should be enjoyed. When they eat that food and taste the color, smell, and taste, they feel happy, but when it is digested, suffering will ripen upon them. This is from the glorious Hevajra Tantra, in the difficult commentary by the great Kashmiri master, 'Collected Essence of the Vajra Words of Realization,' entitled 'Vajra Essence Manifest Enlightenment,' the first chapter, the King of Inquiry, is completed. The difficult commentary of the first chapter.