Tibetan
་གང་ཞིག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་བཞུགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ནི། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྷ་ག་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་གཅོད་བྱེད་ཅིང༌། །ཉོན་མོངས་རྣམས་བཅོམ་གཞན་མི་ཐུབ། །དེ་ཕྱིར་དེ་ནི་བྷ་གར་བརྗོད། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་གནས་པའི་ཆེད་དུ་ཡིན་པས་ན་བཞུགས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཚིག་འདི་བརྟན་པར་བྱེད་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་རྒྱུད་དུ་བཀའ་སྩལ་ཏེ། དེ་ནས་ཉམས་དགའ་བ་ཡི་གནས། །ནམ་མཁའ་ཀུན་ལ་རབ་གནས་པ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་འོད་ཀྱིས་གསལ། །དྲི་མེད་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། །དྲ་བ་མེ་ལོང་མེ་ཏོག་ལྡན། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་རྒྱན་ལྡན་པ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྱི་འདུས་བྱས་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་ཆེན་པོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རྗེས་བསྟེན་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་ཀྱི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུན་གྱི་གཞི། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆེའི། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་མཆོག་ཅེས་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ན། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཐིག་ལེ་ཡི། །གཟུགས་ཀྱིས་བཞུགས་ཤིང་གནས་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཁོ་ན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གཅིག་པའི་སྐུ་ཅན་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་འཛིན་པ་གཞོམ་དུ་མེད་པའོ་ཞེས་པའོ། །དཔལ་ མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་གསུངས་པ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་སྐྱེད་པ་པོ། །མཆོད་བྱ་བརྗེད་བྱ་དྲང་སྲོང་ཆེ། །རིགས་གསུམ་འཆང་བ་གསང་སྔགས་མཁན། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་འཛིན། །ཡང་དེ་ཉིད་དུ་བཀའ་སྩལ་པ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཀུན་གྱི་བདག །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུན་གྱི་རྗེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཆེ་བ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ལ་གནས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ཆེ་བ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སུ་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱུད་རྣམས་སུ་གང་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་ཞེས་གསུངས་ཏེ་འདི་ལྟར་བདག་གིས་ཞེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་ཟ་བ་ཞུ་ལས་གང་ཞིག་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་གའི་ཆུ་སྐྱེས་ལྟེ་གསང་བ། །རྡོ་རྗེ་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་བྷ་གར་ཐིག་ལེ་གྲོལ་བ་གསུམ་གྱིས་མཆོག་གི་པདྨར
Chinese
无论于何处，如来一切及，佛与菩萨众，般若波罗蜜多之智慧及，入于等持而安住，彼即是，誓句萨埵之故。薄伽梵（བྷ་ག་，梵文：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽）世尊如是说，断除欲之贪欲，烦恼诸众不能胜，是故彼乃说薄伽。为极殊胜之安住之故，是故为安住之义。为使此语稳固之义而说。于吉祥金刚秘密续中开示：其后悦意之境，于虚空一切善安住，金刚珍宝光明而明亮，无垢光辉所庄严，网、镜、花朵具，花鬘庄严具，大乐金刚大，金刚一切之聚集，金刚萨埵之大处，诸佛一切所随行，菩提萨埵之境之胜，金刚持一切之基，大乐金刚大之，珍宝殊胜宝是说。于金刚大之宫殿中，金刚持明点之，以身而安住也。如是。彼即是如来一切之身语意一之身者，殊胜不变之大乐之自性，执持种种色相不可摧毁是说。吉祥 名号真实宣说中说：种种色相之生者，应供应忆圣者大，持三族者秘密咒士，大誓句者持明咒，又于彼中开示：世间自在诸众之主，金刚持一切之王，诸佛一切之心大，诸佛一切心所住，诸佛一切身大，是诸佛一切语。如是等等广大也。如是于吉祥最初佛中亦开示：于诸续部中何者如是语我所闻，如是云云我所云云是，金刚者乃食啖融化者，何者总喉心间之莲花脐密处，金刚女众之薄伽（བྷ་ག་，梵文：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽）中明点解脱三者以殊胜之莲花
English
Wherever all the Tathagatas, Buddhas, and Bodhisattvas reside, having fully entered into the wisdom of the Perfection of Wisdom and into Samadhi, that alone is the very embodiment of the Samaya-sattva. The Bhagavan (བྷ་ག་, Sanskrit: bhaga, Romanized Sanskrit: bhaga, literal Chinese meaning: Bhagavan) said, "It cuts off the desire for desire, and cannot be overcome by all the afflictions. Therefore, it is called Bhaga. It is for the sake of the supreme abode, hence it is the meaning of residing." These words were spoken to make this meaning firm. In the glorious Vajra Secret Tantra, it is taught: "Then, the delightful place, perfectly situated in all the sky, illuminated by the light of Vajra Jewel, adorned with stainless splendor, possessing nets, mirrors, and flowers, adorned with garlands of flowers, the great bliss, the great Vajra, the gathering of all Vajras, the great place of Vajrasattva, followed by all the Buddhas, the supreme place of Bodhisattvas, the basis of all Vajra-holders, the great bliss, the great Vajra, is called the supreme Jewel." In the palace of the great Vajra, the Vajra-holder resides and abides in the form of Bindu. Thus it is. That alone is the embodiment of the great bliss, the unchanging nature of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, holding various forms, indestructible. Glorious. In the True Declaration of Names, it is said: "The creator of various forms, worthy of offering, worthy of remembering, the great sage, the holder of the three families, the secret mantra practitioner, the great Samaya-holder, the holder of secret mantras." Again, in that very place, it is taught: "The lord of all the lords of the world, the king of all Vajra-holders, the great mind of all the Buddhas, dwelling in the mind of all the Buddhas, the great body of all the Buddhas, is the speech of all the Buddhas." And so on, extensively. Similarly, in the glorious Primordial Buddha, it is also taught: "In the Tantras, whatever is said, 'Thus I have heard,' thus, 'I' means, the Vajra-holder is the one who eats and digests, whatever is the lotus of the general throat and heart, the navel secret place, in the Bhaga (བྷ་ག་, Sanskrit: bhaga, Romanized Sanskrit: bhaga, literal Chinese meaning: Bhagavan) of the Vajra women, the three liberations of Bindu, with the supreme lotus.
Tibetan
་གནས། །དེ་འདིར་སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་རབ་ཞུགས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རིག་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །འདི་ཉིད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། །སྟོན་པ་སུམ་ཅུ་གཉིས་མཚན་ཅན། །གཙོ་བོ་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུར་ལྡན། །བཙུན་མོའི་བྷ་ག་བདེ་ཆེན་དུ། །ཁུ་བའི་མིང་གིས་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་སོ། །མཐའ་ཡས་རྟོགས་ལས་ངེས་གྲོལ་བ། །ཟླ་བ་ཤར་ཁ་ལྟར་དང་བ། །དེ་ལས་རང་ཉིད་ཆེ་ཉིད་ཀྱིས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་རྗེས་བརྩེ་བས། །སྤྲུལ་པ་པ་ཡི་སྐུར་མཛད་དེ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་མཆོག་ཅན། །གང་གི་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ནས། །མནར་མེད་པར་གྱི་ཁམས་གསུམ་ཁྱབ། །ཅེས་པའོ། །མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་ཡང་གསུངས་པ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་འཆང་བ། །སྡུག་གུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་མཛེས། །འཇིག་རྟེན་ཤེས་ལེགས་སློབ་དཔོན་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་སློབ་དཔོན་འཇིགས་པ་མེད། །མགོན་སྐྱོབ་འཇིག་རྟེན་ཡིད་གཅུགས་པ། །སྐྱབས་དང་སྐྱོབ་པ་བླ་ན་མེད། །ཅེས་སོ། །དཔལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། །དེ་ནས་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་དེས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་རྗེས་བརྩེ་བས། །སྤྲུལ་པ་པ་ཡི་སྐུར་མཛད་དེ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་འཆང་བ། །དེ་མེད་བདེ་བ་ཉིད་མི་འགྱུར། ། བདེ་བ་སྤངས་ནས་དེ་མ་ཡིན། །ཁུ་བའི་རྣམ་པ་བཅོམ་ལྡན་འགྱུར། །དེ་ཡི་བདེ་བ་འདོད་མར་བཤད། །དེ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང༌། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །སངས་རྒྱས་སྲས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །དཔལ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། །འགྲོ་བ་འདི་ཀུན་སངས་རྒྱས་མངའ་བདག་ཉིད། །སྣ་ཚོགས་ཟློས་གར་ཡིད་འོང་བལྟ་བར་གྱིས། །མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཅིག་པུ་དེ། །གཅིག་དང་དུ་མའི་ཉམས་ཀྱིས་གར་མཛད་དོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ན། གཅིག་དང་གཅིག་མིན་རྣམ་བྲལ་འདི། །སྐད་ཅིག་ལས་གཅིག་མཆོག་དགའོ། །རང་གི་རིག་བྱའི་ཡེ་ཤེས་འདི། །ངག་གི་ལམ་འདས་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །འདི་ནི་བྱིན་རླབས་རིམ་པ་སྟེ། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་དེ་རང་བཞིན། །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་ནི། །རླུང་དང་ནམ་མཁའ་ཉིད་ཐམས་ཅད། །རང་བཞིན་རིག་པའི་ཚོར་བ་ནི། །སྐད་ཅིག་ལས་ནི་གནོད་མི་འགྱུར། །མཐོ་རིས་ས་སྟེང་ས་འོག་རྣམས། །སྐད་ཅིག་ལས་ནི་སྐུ་གཅིག་འགྱུར། །རང་བཞིན་ཆ་ཡི་རྣམ་རྟོག་གིས། །གནོད་པར་ནུས་པ་ཉིད་མ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་ཡང་གསུངས་པ། །ཐུབ་པ་མེད་པ་
Chinese
གནས། །因此，瑜伽士應在此處的佛土中，將其視為完全進入的薄伽梵。 །如是說。 །在此處也說道。 །導師具有三十二相，主要具有八十隨形好，在妃子的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）大樂中，以精液之名而存在。 །如是說。 །從無邊的覺悟中獲得決定解脫，如新月般清新，從那之中，以自身之偉大，以對一切有情之慈愛，化現為化身之身，具有三十二殊勝妙相，從其存在的頂點，遍及無間地獄之三界。 །如是說。 །在《稱名經》中也說道。 །具有三十二相，可愛，在三界中美麗，是世間善知識的導師，是世間導師，無有恐懼，是怙主救護，世間所愛，是無上的皈依與救護。 །如是說。 །在吉祥一切智者怖畏金剛續中也說道。 །然後，極其偉大者，以對一切有情之慈愛，化現為化身之身，具有三十二相，無彼則安樂不變。 ། 捨棄安樂則非彼，薄伽梵轉變為精液之相，彼之安樂被說是慾望，彼非是獨覺與聲聞之行境，是佛子之行境，從金剛蓮花中生起。 །如是說等，是決定之義。 །在吉祥等虛空續中也說道。 །此一切有情皆是佛之主宰，請觀看各種悅意的戲劇，唯一之大樂，以一與多之姿態而舞蹈。 །如是說等。 །因此，此一與非一之分離，剎那間唯一最勝喜樂，此自身之明智，是超越言語之道之行境，此是加持之次第，一切智智即是自性，地、水、火以及風、空一切，自性明之覺受，剎那間不會損害，天界、地上、地下，剎那間轉變為一體，以自性分之分別，不能損害。 །如是說。 །在《稱名經》中也說道。 །無能勝者
English
It abides. Thus, the yogi should regard it as the Bhagavan who has fully entered into the Buddhafield here. So it is said. It is also said in this very place. The teacher has thirty-two marks, mainly possessing eighty minor marks, in the Bhagavatī (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Sanskrit: bhaga, vagina) of great bliss of the consort, it exists in the name of semen. So it is said. Having attained definite liberation from infinite realization, fresh like the rising moon, from that, with the greatness of oneself, with compassion for all sentient beings, he manifests as the body of an emanation, possessing thirty-two excellent marks, from the pinnacle of whose existence, pervades the three realms of uninterrupted hell. So it is said. It is also said in the "Name-Perfectly-Recited". Possessing thirty-two marks, lovely, beautiful in the three worlds, is the teacher who knows the world well, is the teacher of the world, without fear, is the protector and savior, beloved by the world, is the unsurpassed refuge and protector. So it is said. It is also said in the glorious All-Knowing Vajrabhairava Tantra. Then, the exceedingly great one, with compassion for all sentient beings, manifests as the body of an emanation, possessing thirty-two marks, without that, bliss itself does not change. Abandoning bliss is not that, the Bhagavan transforms into the form of semen, that bliss is said to be desire, that is not the realm of practice for solitary Buddhas and hearers, it is the realm of practice for the sons of the Buddhas, arising from the vajra lotus. So it is said, and so forth, is the definitive meaning. It is also said in the glorious Tantra Equal to Space. All these beings are the masters of the Buddha, please watch the various delightful dramas, that one great bliss, dances in the manner of one and many. So it is said, and so forth. Therefore, this separation of one and not one, in an instant, the one supreme joy, this self-awareness wisdom, is the realm of practice that transcends the path of speech, this is the sequence of blessings, the all-knowing wisdom is itself the nature, earth, water, fire, and wind, and space itself, the feeling of self-awareness, in an instant, it will not harm, the heavens, above the earth, below the earth, in an instant, it transforms into one body, with the discrimination of the self-nature part, it is not capable of harming. So it is said. It is also said in the "Name-Perfectly-Recited". Invincible