Tibetan
ལ་བླ་མར་བྱོས། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡང༌། དམ་ཆོས་ཆོས་རྒྱལ་གསལ་བར་ལྡན། །འཇིག་རྟེན་སྣང་བར་བྱེད་པའི་མཆོག །ཅེས་སོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཡང་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། ཨེ་ཝཾ་རྡོ་རྗེ་ཆུ་སྐྱེས་དང༌། །ནོར་བུའི་ནང་གནས་ཐིག་ལེ་འཛིན། །དེ་ཉིད་ཐ་དད་མེད་བདག་ཉིད། །མ་མཱ་ཞེས་པས་རབ་གསལ་བྱས། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་ཞེས་བརྗོད། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་པའི་གཟུགས་ཅན་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་ཆེ། །དེ་ནི་སྟོན་བྱེད་བདེ་བ་པ། །ཐོས་པ་ཞེས་པ་བདག་གིས་ནི། །བདག་ཉིད་ཁོ་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །ཞེས་སོ། །གསུངས་པའང༌། ང་ལས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བྱུང༌། །ང་ལས་ས་གསུམ་པོ་ཡང་བྱུང༌། །ང་ཡིས་འདི་ཀུན་ཁྱབ་པ་སྟེ། །འགྲོ་བ་རང་བཞིན་གཞན་མ་མཐོང༌། །ཞེས་སོ། །སླར་ཡང་འདི་ཉིད་དུ་གསུངས་པ། །འཆང་བ་པོ་ང་ཆོས་ཀྱང་པ། །རང་གི་ཚོགས་ལྡན་ཉན་པ་ང༌། །འགྲོ་བའི་སྟོན་པ་བསྒྲུབ་བྱང༌། །འཇིག་རྟེན་པ་ང་འཇིག་རྟེན་དང༌། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་རང་བཞིན་ང༌། །མཆོག་མཐའ་དགའ་བྲལ་དང་པོ་ཅན། །དངོས་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་ང༌། །དངོས་པོ་རྟོག་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ང༌། །གང་ཞིག་ལེ་ལོས་བསྣུན་པ་དང༌། །རྨོངས་པ་གང་གིས་ང་མི་ཤེས། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ནི། །བདེ་བ་ཅན་དུ་ང་གནས་སོ། །ཞེས་སོ། །དཔལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། སྤྲོ་དང་སྡུད་པའི་གནས་ལ་ནི། །གསང་ཆེན་དམ་པ་རྨད་བྱུང་བར། །ཤེས་རབ་བདུད་རྩིའི་མཚོ་གནས་སུ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སྐྱེ་མེད་བཞུགས། །སྟོང་པ་མ་ཡིན་མི་སྟོང་མིན། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་གཞི་མེད་པ། །སྤྲོས་པ་མེད་ཅིང་སྣང་བ་མེད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་ཆེ། །ཞེས་སོ། །དཔལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སུ་ཡང་གསུངས་པ། །ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་རྣམས་ལ་ཐུགས་རྗེས་བཞུགས། །ངེས་པ་རྣམ་པར་མ་བསྒྲུབས་བསོད་ནམས་མིན་པ་བསགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྨིན་དོན་དུ་སྟེ། །གཙང་མའི་གནས་ལ་སོགས་པར་བཅོམ་ལྡན་གང་ཞིག་རྣམ་པར་ བཞུགས་པ་ཉན་ཐོས་རྣམས་སླད་དུའོ། །གང་ཞིག་ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེ་ལ་གནས་མཆོག་གི་ངེས་པ་ཅན་རྣམས་མཆོག་ལ་དགོད་དོན་དུའོ། །ཞེས་སོ། །དུས་གཅིག་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་འདིའི་དོན་ནི་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནའོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། མཁས་པ་ཆེན་པོས་སྐད་ཅིག་ལ། །ཆོས་ཀུན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འཆང༌། །ཞེས་སོ
Chinese
應當視師如佛。（這是）所說的：聖法法王極其明晰，是照亮世間之最勝。（這是說）「如是我聞」等等金剛語句的意義，也應當進入解釋的續部。誒വം（藏文，梵文天城體：एवं，梵文羅馬擬音：evaṃ，漢語字面意思：如是），金剛蓮花，寶珠內住持明點，彼即無有差別之自性，以嘛嘛（藏文，梵文天城體：मामा，梵文羅馬擬音：māmā，漢語字面意思：我的）而令其極其明晰。如是我聞如是說，轉輪王之形相者，金剛薩埵大樂，彼乃顯示者安樂者，所謂聞者我乃，唯獨自性，由自性。（這是）所說的：一切有情皆從我生，三界亦從我生，我已遍布此一切，不見有情其他自性。（這是）所說的。再次於此所說：執持者我，法亦我，具自之眷屬聽聞我，有情之導師成菩提，世間者我與世間，一同生喜之自性我，殊勝邊際離喜第一者，無實與實有我，為實有故覺悟我，無論何者以懈怠擊打，無論何者以愚昧不知我，金剛佛母之བྷ་ག་（藏文，梵文天城體：भग，梵文羅馬擬音：bhaga，漢語字面意思：女陰），我安住於安樂中。（這是）所說的。吉祥一切智者金剛怖畏續中也說：舒展與收攝之處，乃是大秘密殊勝稀有處，智慧甘露之海處，薄伽梵無生而住。非空亦非不空，不分別無有根基，無有戲論亦無有顯現，金剛薩埵大樂。（這是）所說的。吉祥 प्रथम佛（藏文，梵文天城體：प्रथम，梵文羅馬擬音：prathama，漢語字面意思：第一）中也說：五蘊之自性以金剛佛母之བྷ་ག་（藏文，梵文天城體：भग，梵文羅馬擬音：bhaga，漢語字面意思：女陰）等以悲憫而住。未曾決定，未曾修持，為令積累非福德之有情成熟故，於清淨之處等薄伽梵何者如是安住，乃為聲聞等之故。何者誒വം（藏文，梵文天城體：एवं，梵文羅馬擬音：evaṃ，漢語字面意思：如是）字母安住，為令具殊勝決定者安立於殊勝之義故。（這是）所說的。「一時」等等，此之義乃是一剎那間現證圓滿菩提之時。所說的：大智者於一剎那間，能將一切法容納於心中。
English
You should regard the teacher as a Buddha. It is said: The sacred Dharma, the Dharma King, is very clear, and is the best of illuminating the world. (This means) the meaning of the Vajra words such as "Thus I have heard" should also be entered into the explanatory tantra. E-vaṃ (Tibetan, Devanagari: एवं, Romanized Sanskrit: evaṃ, literal Chinese meaning: thus), Vajra lotus, jewel dwells in the inner Thigle, that itself is the nature of non-difference, made very clear by māmā (Tibetan, Devanagari: मामा, Romanized Sanskrit: māmā, literal Chinese meaning: mine). Thus I have heard, thus it is said, the one with the form of a Chakravartin, Vajrasattva great bliss, that is the one who shows bliss, the so-called hearer is me, only the self-nature, by the self-nature. (This is) what is said: All beings come from me, the three realms also come from me, I have pervaded all of this, I do not see other self-natures of beings. (This is) what is said. Again, it is said here: The holder is me, the Dharma is also me, the listener with my own retinue is me, the guide of beings accomplishes enlightenment, the worldling is me and the world, the nature of joy born together is me, the supreme end is the first one free from joy, the unreal and the real are me, for the sake of the real I am enlightened, whoever strikes with laziness, whoever does not know me with ignorance, the bhaga (Tibetan, Devanagari: भग, Romanized Sanskrit: bhaga, literal Chinese meaning: vulva) of the Vajra Mother, I dwell in bliss. (This is) what is said. The glorious omniscient Vajrabhairava Tantra also says: The place of expansion and contraction, is the great secret, the supreme wonderful place, in the ocean of wisdom nectar, the Bhagavan dwells unborn. Neither empty nor non-empty, non-conceptual, without foundation, without elaboration and without appearance, Vajrasattva great bliss. (This is) what is said. It is also said in the glorious Prathama Buddha (Tibetan, Devanagari: प्रथम, Romanized Sanskrit: prathama, literal Chinese meaning: first): The nature of the five aggregates dwells with compassion in the bhaga (Tibetan, Devanagari: भग, Romanized Sanskrit: bhaga, literal Chinese meaning: vulva) etc. of the Vajra Mother. For the sake of ripening those sentient beings who have not been determined, have not been practiced, and have accumulated non-merit, in pure places etc., whoever the Bhagavan dwells thus, is for the sake of the Shravakas etc. Whoever dwells in the letter evaṃ (Tibetan, Devanagari: एवं, Romanized Sanskrit: evaṃ, literal Chinese meaning: thus), is for the sake of establishing those with supreme certainty in the meaning of the supreme. (This is) what is said. "At one time" etc., the meaning of this is at the time of manifesting perfect enlightenment in one instant. It is said: A great scholar in one instant, can hold all Dharmas in his heart.
Tibetan
། །རྒྱུད་གཞན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། །ས་བོན་གཟུགས་ཀྱིས་ཡང་དག་འདྲེས། །ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་དམ་པ་སྟེ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་དུས་འདི་ནི། །དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་འདིའི་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་གནས། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོར་ཡང་གསུངས་པ། ཉོན་མོངས་ལས་དང་དེ་བཞིན་སྐྱེ། །ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་དེ་བཞིན། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཆོས་གང་བཅོམ། །དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བཤད། །ཅེས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་བ་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་འདིར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཤད། །ཅེས་བྱའོ། །དཔལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དམྱལ་བའི་ལེའུར་ཡང་གསུངས་པ། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལས་གཞན་པར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྟོགས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཉིད་ནི་སྟོང་པ་དབེན་པ་ཞི་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ནི་གཉིས་སུ་མེད་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དབེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམིགས་སུ་མེད་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་འདིའི་ངེས་པའི་དོན་ནི་རྒྱུད་གཞན་དུ་གསུངས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །སྙིང་འདི་རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་གསུངས་པ། །ཅིས་འདི་རྡོ་རྗེར་བརྗོད་ཅེ་ན། །སྲ་ཞིང་སྙིང་པོ་ཁོང་སྟོང་མེད། །གཅད་མེད་དབྱེར་མེད་མཚན་ཉིད་ཅན། །མི་འཚིག་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ པ། །སྟོང་ཉིད་རྡོ་རྗེར་བརྗོད་པར་བྱ། །འགྲོ་དྲུག་འཁོར་ལོ་ཉེས་བྱས་ཀྱང༌། །རྡོ་རྗེ་ཡིས་ནི་འཇོམས་པར་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གང་དེ་རྡོ་རྗེ། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །བཙུན་མོ་ཞེས་བྱ་འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བཙུན་མོ་ལགས་སྦྱངས་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །བྷ་ག་ལེགས་སྦྱར་པདྨའོ། །ཞེས་པའོ། །དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་པའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ་ཡང༌། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་གང་བསྟེན་པ། །བཅུ་གསུམ་པ་ཡི་སར་གྱུར་གང༌། །དེར་ནི་བཙུན་མོ་ཡང་དག་བཤད། །དམ་ཆོས་བྷ་ག་ཞེས་པར་ཡང༌། །དེ་ལ་ཅི་ཕྱིར་བྷ་ག་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གནས
Chinese
又在其他的续部中也说到：种子以形相完全混合，是天神的殊胜法轮，这是最极欢喜之时，应说为同一时间。如是说。所谓“薄伽梵”的意义是：以八自在而为薄伽梵，安住于大乐之果位。在《吉祥金刚顶》中也说到：烦恼业以及由此而生，烦恼所知障也是如此，以不顺品摧毁一切法，即说为薄伽梵。如是说。所谓“一切如来”的意义是：在此宣说五蕴诸佛，即是一切如来。应如是说。在《吉祥般若波罗蜜多地狱品》中也说到：不应从蕴、界、处之外去证悟般若波罗蜜多。那是什么原因呢？善现，因为蕴、界、处本身就是空性、寂静、寂灭的缘故。般若波罗蜜多与蕴、界、处是无二无别的，因为是空性、寂静的缘故，所以是无所缘的。凡是对一切法都无所缘的，就应称之为般若波罗蜜多。如是说。所谓身语意金刚的决定意义，在其他的续部中说到：自性的身语意，此心即是大乐金刚。所说的金刚金刚，为何称此为金刚呢？坚硬且具精华，内部无空隙，具有不可断、不可分的体性，不可焚烧，不会坏灭，空性应说为金刚。即使造作六道轮回的罪业，也以金刚摧毁。凡是菩提心即是金刚，能摧毁一切烦恼。如是说。所谓“明妃”的意义是：明妃是善巧的手印，梵文bhaga是莲花。如是说。在《宣说意趣经》中也说到：诸佛所依止的，成为第十三地者，在那里如实宣说明妃。在《圣法bhaga》中也说到：为何称其为bhaga呢？此意义是：处所。
English
Also in other tantras it is said: Seeds are perfectly mixed with form, it is the sacred wheel of the gods, this is the time of supreme joy, it should be said to be the same time. Thus it is said. The meaning of "Bhagavan" is: With the eight powers, he is Bhagavan, abiding in the state of great bliss. In the "Glorious Vajra Peak" it is also said: From afflictions, actions, and likewise born, afflictions and obscurations of knowledge are the same, whatever dharma is destroyed by opposing forces, that is said to be Bhagavan. Thus it is said. The meaning of "all Tathagatas" is: Here, the five aggregates of the Buddhas are proclaimed, that is all Tathagatas. It should be said thus. In the "Glorious Perfection of Wisdom, Chapter on Hell" it is also said: One should not realize the Perfection of Wisdom apart from the aggregates, elements, and sense bases. Why is that? Subhuti, because the aggregates, elements, and sense bases themselves are emptiness, solitude, and peace. The Perfection of Wisdom and the aggregates, elements, and sense bases are non-dual and cannot be made dual, because they are emptiness and solitude, therefore they are without object. Whatever is without object for all dharmas, that should be called the Perfection of Wisdom. Thus it is said. The definitive meaning of body, speech, and mind vajra is spoken of in other tantras: The body, speech, and mind of oneself, this heart is the great bliss vajra. What is said as vajra, vajra, why is this called vajra? It is hard and has essence, there is no emptiness inside, it has the characteristic of being uncuttable and indivisible, it is unburnable and indestructible, emptiness should be called vajra. Even if one commits misdeeds in the six realms of samsara, it is destroyed by the vajra. Whatever is bodhicitta is vajra, it destroys all afflictions. Thus it is said. The meaning of "consort" is: Consort is a skillful mudra, bhaga in Sanskrit is lotus. Thus it is said. In the "Tantra of Explaining the Intent" it is also said: Whatever is relied upon by all Buddhas, whoever becomes the thirteenth ground, there the consort is truly proclaimed. In the "Sacred Dharma Bhaga" it is also said: Why is it called bhaga? The meaning of this is: place.