Tibetan
།གསུངས་པ་ཡང༌། སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་འདིར་སློབ་མ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གཅིག་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་དང༌། གཉིས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་དོན་དུ་གཉེར་བའོ། །གང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་དེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་བསྒོམ་པའི་དོན་དུ་བུམ་པ་དང༌། གསང་བ་ལ་སོགས་པའི་དབང་བསྐུར་གྱིས་ཡང་དག་པར་གཟུང་བར་བྱའོ། །གང་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་གཉེར་བ་ནི་སྔགས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྒོམ་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་སྟེ། དབང་བསྐུར་གྱིས་ཡང་དག་པར་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། འབྲིང་པོ་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྒྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །ཐ་མ་ནི་དབང་བསྐུར་གྱིས་ཡང་དག་པར་གཟུང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དགེ་བསྙེན་གྱི་བསླབ་པར་ཡང་དག་པར་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །ད་ནི། །སློབ་མ་དམ་པ་མཉེས་གཤིན་གུས། །བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །རྩེ་གཅིག་གྱུར་པའི་ཡིད་ལྡན་བས། །དབང་བསྐུར་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བྱས་ནས་ནི། །ལུས་བཏུད་ནས་ནི་སྤྱན་སྔར་འདུག ། བདག་ལ་ཕན་དང་བདག་དོན་ཆེད། །ཁྱབ་བདག་བདག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བས། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བས་མངོན་རྫོགས་པའི། །བྱང་ཆུབ་ཇི་ལྟར་བདག་འཐོབ་པར། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་སྟོན། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དེ་ཉིད་མཁྱེན། །དབང་པོ་བསམ་པ་མཁྱེན་པའི་མཆོག །འགྲོ་བའི་བླ་མས་བསྟན་དུ་གསོལ། །ངེས་པར་འབྱུང་གི་བར་དུ་འདི། །བདག་གི་བསམ་པ་བརྟན་པོས་གཟུང༌། །མགོན་པོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི། །གསང་འཛིན་ཇི་ལྟར་བདག་འགྱུར་མཛོད། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དབང་བསྐུར་ནི། །འགྲོ་བ་བསྐྱབ་པའི་སེམས་ཆེད་དུ། །ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བྱིན། །དེ་ལྟར་དེང་འདིར་བདག་ལ་སྩོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་སློབ་མ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སློབ་མ་བཞུགས་པའི་རིམ་པས་རང་ཉིད་ཞུགས་ནས་ཡོལ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡོན་ཕུལ་བ། དོན་དམ་ཤིན་ཏུ་རོལ་པའི་བདག །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་ལྡན་དག་པ། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ བརྟེན་ཡང་དག་གནས། །ལྷ་མོ་གདུགས་མཆོག་བསླང་སྟེ་འཛིན། །ཅང་ཏེའུ་བྲེལ་བའི་ལག་པ་ཅན། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་ཀྱིས། །བསྐོར་ཞིང་དབུས་ན་གནས་པ་ལ། །གླུ་ལ་སོགས་དང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས། །འབད་པས་མཆོད་པར་བྱས་ནས་སོ། །དེའི་རྗེས་སུ་དབང་བསྐུར་བའི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་རྣམས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་དམིགས་པ་ལ། ཨཱཿ་ཁཾ་ཝཱ་ར་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་གཟུང་བའི་མིག་དར་བཅིངས་པ་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་སྔགས་ཟློས་ཤིང་བུམ་པའི་ཆུས་གཏོར་བ་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་དོན་དུ་དྲི་བར་བྱ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་ཁྱོད་སུ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེས་ཀྱང་སྐལ་བཟང་བདག་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ་ཞེས་སྨྲ་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙི་ཏྟ་ཨུ་ཏ་པཱ་ད་ཡཱ་མི་ཞེས་པ་འདིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་འདིས་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོཿ་སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་སྔར་གསུངས་པའི་ཡི་གེ་ལྔ་པོས་ཡོལ་བའི་ནང་དུ་བཅུག་ནས་འདི་སྐད་སྨྲ་བར་བྱའོ། །དེ་རིང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་སུ་ཞུགས་ཀྱིས། དེ་ནས་ངས་ཁྱོད་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་གང་གིས་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ན་དངོས་གྲུབ་གཞན་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་འདི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བའི་མདུན་དུ་སྨྲ་བར་མི་བྱ་སྟེ། ཁྱོད་དམ་ཚིག་ཉམས་ན་མི་རུང་ངོ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་མགོ་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་སྟེ། གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་འགའ་ཞིག་ལ་སྨྲས་ན་མགོ་བོ་འགེམས་པར་བྱེད་དོ། །ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་ཉིད་དེང༌། །ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་ལ་ཡང་དག་གནས། །གལ་ཏེ་ཚུལ་འདི་སྨྲས་ན་ནི། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་དྲལ་ཏེ་གཤེགས། །ཞེས་པ་འདི་ཡིས་མནའ་བྱས་ཏེ། ཙནྡན་དང་གུར་ཀུམ་ལ་སོགས་པ་བསྲེས་པའི་ཆུ་ལ་ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཐ་ཞེས་པ་འདིས་ལན་བདུན་བཟླས་པ། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ། །དམ་ཚིག་འདས་ན་སྲེག་པར་བྱེད། །དམ་ཚིག་བསྲུངས་ལས་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་ འཐུངས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་འཐུང་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ང་ཡིན་གྱིས། །ངས་ཁྱོད་ལ་གང་བྱོས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱ་དགོས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་ཡང་བརྙས་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཁྱོད་ཡང་བ་མ་སྤངས་པར་འཆི་བའི་དུས་བྱས་ནས་དམྱལ་བར་ལྷུང་བར་གྱུར་ན་མི་རུང་ངོ་ཞེས་པ་དམ་ཚིག་གི་ཆུ་སྦྱིན་པའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ལ་སོགས་པར་གསུངས་པའི་དབབ་པའི་ཆོ་གས་དབབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདེན་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བྱ་སྟེ། བདག་གིས་ཡ
Chinese
還說道，在此密咒之法中，學徒有兩種：一種是致力於成就大手印之悉地，另一種是致力於成就世間之悉地。凡是致力於成就大手印之悉地者，為了修習空性之道，應以寶瓶和秘密等灌頂如實攝受。凡是致力於成就世間之悉地者，是致力於修習密咒、手印和壇城之輪，應以灌頂如實攝受，此為中等，是積累福德之因。最下等則不應以灌頂如實攝受，應如實攝受居士之學處，此是確定的。現在： 殊勝學徒心柔順， 頂禮上師之蓮足， 一心一意具信者， 為求灌頂而祈請。 合掌恭敬而作已， 彎身屈膝於尊前， 為我利益為我事， 遍主於我垂慈憫， 幻化網中所圓滿， 如何令我得菩提， 圓滿正覺祈垂示， 深明大誓之真諦， 善知根器與心念， 祈請導師慈悲授。 直至出離輪迴間， 我心堅定永持守， 祈願怙主令我成， 諸佛密藏之法器。 嘿汝嘎尊灌頂者， 為救度眾生心故， 如昔金剛薩埵尊， 如是今日賜予我。 如此祈請的學徒，以天神的瑜伽先行，按照學徒入座的次序，自己進入後，在帷幕之外獻上供品。真實義極度嬉戲之主，具足五印清淨者，依憑卡杖嘎而安住，天女舉起殊勝傘蓋而持，手持忙碌的鐃鈸，由勇父空行母眾圍繞，安住於中央者，以歌舞等和吉祥，努力供養後。其後，具備灌頂資格的學徒們，觀想為毗盧遮那佛的形象，（藏文：ཨཱཿ་ཁཾ་ཝ）
English
It is also said that in this method of mantra, there are two types of disciples: one who strives to attain the siddhi of Mahamudra, and the other who strives to attain worldly siddhis. Those who strive to attain the siddhi of Mahamudra should be properly accepted with vase and secret empowerments for the purpose of meditating on the path of emptiness. Those who strive to attain worldly siddhis are those who strive to meditate on the wheels of mantras, mudras, and mandalas, and should be properly accepted with empowerment, which is intermediate and a cause for accumulating merit. The lowest should not be properly accepted with empowerment, but should be properly accepted into the precepts of a layperson, which is certain. Now: Noble disciples, gentle and respectful, Prostrate at the feet of the lama, With one-pointed mind and faith, Pray for the sake of empowerment. Having made the palms joined, Having bowed the body, sit before [him], For my benefit and for my sake, All-pervading lord, with compassion for me, Perfectly complete in the net of illusion, How I may attain enlightenment, Perfect Buddha, show [me], Know the truth of the great commitment, Supreme in knowing faculties and thoughts, Guide me, O guru of beings. Until the end of definite emergence, May I firmly hold this thought of mine, O protector, make me become, The secret holder of all the perfect Buddhas. The empowerment of glorious Heruka, For the sake of the mind to save beings, As Vajrasattva gave in the past, So grant it to me today. The disciple who has prayed in this way, with the yoga of the deity preceding, having entered in the order of the disciples' seating, offers gifts outside the curtain. The lord who truly enjoys the ultimate meaning, pure with the five seals, abiding perfectly relying on the khatvanga, the goddess raises and holds the supreme umbrella, with hands busy with cymbals, surrounded by a host of heroes and yoginis, abiding in the center, having diligently made offerings with songs and auspiciousness. After that, the disciples who have the fortune to receive the empowerment visualize themselves as the form of Vairochana, (Tibetan: ཨཱཿ་ཁཾ་ཝ)
Chinese
以ཱ་ར་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的咒语拿着花鬘，系上眼罩，念诵驱除障碍的咒语，并以宝瓶之水洒之。为了进入坛城之义而提问：您是谁，如此欢喜？如此说。彼亦应说：我是幸运者，我是大乐。其后，以此ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙི་ཏྟ་ཨུ་ཏ་པཱ་ད་ཡཱ་མི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）发起菩提心。之后，以此将带花的金刚置于心间：ཨོཾ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོཿ་སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。之后，以先前所说的五个字放入帷幕之中，并说此语：今日您已进入一切如来之种姓。之后，我将为您生起金刚之智慧，以何智慧您将获得如来之成就，更何况其他的成就呢？您也不应在未见此坛城之前说，您若违犯誓言则不应如此。之后，将金刚置于头顶，并说此语：此乃您的誓言金刚，若您对任何人说，则将击碎您的头。ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་ཉིད་དེང༌། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）您的心真实安住。若说此理，则当下断裂而逝。以此立誓，将檀香和藏红花等混合的水，以ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཐ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵七遍。此乃您的地狱之水，违犯誓言则焚烧，守护誓言则赐予成就。饮用金刚甘露之水。如此说并令其饮用。之后，说此语：从今以后，我就是您的金刚手，我说让您做什么，您就必须做什么。您也不应轻蔑我，您若不舍弃下品而于临终堕入地狱则不应如此，此乃誓言之水。之后，以坛城仪轨等中所说的降伏仪轨降伏之。之后，作真实的加持，我
English
Having taken the flower garland with the mantra ཱ་ར་ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), tying the blindfold, reciting the mantra that eliminates obstacles, and sprinkling with water from the vase. For the purpose of entering the mandala, one should ask: Who are you, so delighted? Thus. He should also say: I am fortunate, I am great bliss. After that, with this ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙི་ཏྟ་ཨུ་ཏ་པཱ་ད་ཡཱ་མི་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), generate the mind of enlightenment. Then, place the vajra with flowers on the heart with this: ཨོཾ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོཿ་སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Then, having placed the five letters previously spoken inside the curtain, one should say this: Today you have entered the lineage of all the Tathagatas. Then, I will generate the wisdom of the vajra for you, by what wisdom will you attain the accomplishment of the Tathagatas, what need is there to mention other accomplishments? You should also not speak this before seeing this mandala, it is not right if you break your vows. Then, having placed the vajra on the head, one should say this: This is your vow vajra, if you speak to anyone, it will crush your head. ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་ཉིད་དེང༌། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Your heart truly abides. If you speak this truth, then you will immediately be torn apart and depart. Having made this oath, the water mixed with sandalwood and saffron etc., recite seven times with ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཐ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). This is your hell water, if you break your vows it will burn, if you keep your vows it will give accomplishments. Drink the water of vajra nectar. Saying thus, let him drink. Then, say this: From now on, I am your Vajrapani, whatever I say for you to do, you must do. You should also not despise me, it is not right if you do not abandon the lower qualities and fall into hell at the time of death, this is the water of vows. Then, subdue him with the subduing ritual spoken in the mandala ritual etc. Then, make the blessing of truth, I