Tibetan
ནས་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་སོ་ཞེས་པ་གསུམ་པའོ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ནི་བཞི་པའོ། །རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ནི་ལྔ་པའོ། །ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ནི་དྲུག་པའོ། །འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་ནི་བདུན་པའོ། །འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་བརྒྱད་པ་སྟེ། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པས་ཞལ་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དག་པའི་སྤྱན། །ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ་ཡང༌། སྤྲུལ་པ་ཡིས་ནི་རྟག་ཏུ་སྐྱེ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་བྱེད་རྒྱུ་གནས། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཐིམ་ པར་འགྱུར་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་བཞིན་དུ་འདི་ཉིད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། །གང་དང་གང་གིས་འཇིག་རྟེན་འཆིང་འགྱུར་བ། །དེ་དང་དེས་ནི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་རྨོངས་པ་དེ་ཉིད་མ་རྟོགས་པ། །དེ་ཉིད་རྣམས་སྤངས་དངོས་གྲུབ་རྙེད་མི་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་དྲི་མེད་སྒྲ་མེད་གཟུགས་ཉིད་མེད། །རོ་ཡང་མེད་དེ་སེམས་ནི་རྣམ་པར་དག །རེག་མེད་ཆོས་མེད་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག །རང་བཞིན་དག་པའི་འགྲོ་ལ་འགྲོ་བར་ཤེས། ཞེས་པ་དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་དུ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པའི་དཀའ་འགྲེལ་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །། བཅུ་པ། དཀྱིལ་འཁོར་དང་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ། ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་མེད་པར་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། དབང་བསྐུར་བ་མེད་པ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པས། དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བཏུས་ནས་གསལ་བར་བྱའོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། རྒྱུད་ནི་རྒྱུད་གཞན་གྱིས་རྟོགས་བྱ། །ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །ལྷའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ་ཡང༌། ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ནི་ལྷ་ཞེས་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ས་བཞི་གསུངས་པ། སྐྱེད་མོས་ཚལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དགའ་བའི་གནས་སྐུ་དང་གསུངས་དང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་སོན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་བཅུ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པས་སོ་ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་ངེས་པའོ། །རོ་དང་དྲི་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་མཐའ་དག་ཡོན་ཏན་གཏེར་ཞེས་པ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཚ
Chinese
如是圆满而住立，此为第三。虚空无边生处为第四。 识无边生处为第五。一无所有生处为第六。非有想非无想生处为第七。灭尽定为第八，八种解脱以极清净为面。三金刚之清净眼。如是说：化身恒常生，圆满受用之因处，法身自性，融入而无疑。如是此处亦说：以何等系缚世间，即以彼等从系缚中解脱，世间愚昧不证悟彼等，舍弃彼等亦不得成就。是故无垢无声亦无色，亦无味，心极清净。无触无境，一切极清净，知于自性清净之行境而行。如是《吉祥喜金刚续》中，金刚语心要摄略释中，极清净品第九。 第十，坛城与灌顶品。 如今无坛城不应施予灌顶，无灌顶则彼真实性不可明示。故坛城先行之灌顶品，从彼处等略摄而明示。如是说：续由他续所证知。如是如来之决定。具天性者，如是说：法与圆满受用及化身，与俱生乐融为一体之自性者，是为最胜不变之乐，是名为天。所说书写坛城之四处，如花园等。花园悦意，喜乐之处，身语意坛城之自性者，于法生之中，种子空性与十六大悲极清净，是为坛城之处决定。具足一切味与香，一切功德藏者。虚空界之相
English
Thus, having completed and abiding, this is the third. The sphere of infinite space is the fourth. The sphere of infinite consciousness is the fifth. The sphere of nothingness is the sixth. The sphere of neither perception nor non-perception is the seventh. Cessation attainment is the eighth, the eight liberations are faces of perfect purity. The pure eyes of the three vajras. Thus it is said: Emanation is constantly born, the cause of perfect enjoyment abides, by the nature of the Dharmakaya, it merges and there is no doubt. Likewise, it is also said here: By whatever binds the world, by that one is liberated from bondage, the world's ignorance does not realize those, abandoning those one will not attain accomplishment. Therefore, without stain, without sound, also without form, also without taste, the mind is extremely pure. Without touch, without objects, everything is extremely pure, knowing to go in the realm of self-nature purity. Thus, in the Glorious Hevajra Tantra, in the condensed commentary on the essence of Vajra words, the chapter on Perfect Purity is the ninth. Tenth, the chapter on Mandala and Empowerment. Now, without a mandala, empowerment should not be given, and without empowerment, that very reality cannot be clearly shown. Therefore, the chapter on empowerment preceded by the mandala, from there onwards, is briefly summarized and clearly shown. Thus it is said: Tantra is realized by other tantras. This is the determination of the Tathagata. One with divine nature, thus it is said: Dharma and perfect enjoyment and emanation, and the nature of being merged into one with co-emergent bliss, is the supreme unchanging bliss, which is manifestly called a deity. The four places for writing the mandala are mentioned, such as gardens. A delightful garden, a place of joy and happiness, the nature of the body, speech, and mind mandala, within the Dharmadhatu, the seed emptiness and the sixteen great compassions are extremely pure, this is the determination of the place of the mandala. Possessing all tastes and smells, the treasure of all qualities. The aspect of the space element.