Tibetan
བུ་རིན་ཆེན་ཆེ། །འདོད་པའི་དོན་གྱི་འབྲས་བུ་སྟེར། །དེ་བཞིན་སེམས་ནི་ཡོངས་དག་པ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་འབྲས་བུ་སྟེར། །ཁྲག་དང་ཁུ་བ་ལས་བྱུང་ལུས། །ཞེས་བཤད་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་སྟེ། །སེན་མོ་བ་སྤུ་དེ་བཞིན་དུ། །ཁམས་ཀྱི་ཁུ་བར་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཁྲག་དང་པགས་པ་གཟི་བརྗིད་ཆེ། །ཚིལ་དང་རྐང་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཕྱི་སར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མགོན། །རྩ་ཡི་རྫས་ལ་བདུད་རྒྱལ་པོ། །ལྔ་པོ་འདི་རྣམས་སངས་རྒྱས་ལྔ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོས་གསུངས་པ་ཡིན། །ས་ཡི་ཁམས་ནི་རྣམ་དག་ལས། །འཁོར་ལོས་མཛེས་པ་སྤྱན་མའོ། །ཤིན་ཏུ་དང་བར་རྡོ་རྗེའི་ཡུམ། །མེ་ལ་པདྨའི་བུ་མོའོ། །སྒྲོལ་མ་རླུང་ནི་རྣམ་དག་པས། །རྡོ་རྗེའི་བཙུན་མོ་བཞི་པོ་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་མཚན་ཅན་གྱི། །གུར་གྱིས་འདི་རྣམས་གསུངས་པ་ཡིན། །ཆགས་པས་འཇིག་རྟེན་བསྐྱེད་བྱ་སྟེ། །འདོད་ཆགས་ཟད་ལས་ཟད་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེའི་ཆགས་པ་ཡོངས་ཤེས་ལས། །ཡིད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། གང་ཕྱིར་རྒྱུད་གང་ཁོ་ན་ལས། །ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་ བསྒོས་གྱུར་པ། །དེ་ཁོ་ན་ལས་འབྲས་བུ་འབྲེལ། །རལ་བ་ལས་ནི་མར་ཉིད་བཞིན། །ཞེས་སོ། །གལ་ཏེ་དངོས་པོ་མ་དག་ཡོད་མིན་ཡང༌། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱོང༌། །ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་བརྟེན་པའི་འཁོར་ལོ་ཡི། །ཆོས་ཉིད་ངོ་བོ་རྣམ་པར་བསྒོམས་པ་ཙམ། །ཆོས་ལས་དངོས་པོ་ཡང་དག་རྣམ་པར་དབེན། །གང་ཟག་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤངས་འཇིག་རྟེན་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་འགྲོ་བ་བསམ་པར་ནུས་མ་ཡིན། །ཆོས་ཉིད་ངོ་བོར་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག །གསུངས་པ་ཡང༌། །རྣམ་པར་དག་པ་བདག་མེད་ཆོས། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ཟླ་འོད་བཟང༌། །ཞེས་སོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། དྲིལ་སོགས་པའི་ཡུལ་དེ་རྣམས་གཞན་ཡིན་ལ། རྣ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ཅན་དེ་རྣམས་གཞན་ཡིན་ཞིང༌། ངག་དང་ལག་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམས་གཞན་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གཞན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན། ཐམས་ཅད་དུ་ནི་ཕྱག་ཞབས་སོགས། །ཀུན་དུ་སྤྱན་དང་དབུ་དང་ཞལ། །ཀུན་དུ་ཐོས་ལྡན་འཇིག་རྟེན་དུ། །ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བྱས་ཏེ་བཞུགས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར། བདག་རིག་གཞན་རིག་ཐམས་ཅད་པ། །ཀུན་ལ་ཕན་པའི་གང་ཟག་མཆོག །འཇིག་རྟེན་དཔེ་ལས་འདས་པ་སྟེ། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱའི་བདག་པོ་མཆོག །ཅེས་སོ། །ཕྱག་བཅུ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པས་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་འདིར་ངེས་པའི་དོན་ནི་དཔལ་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་འོད
Chinese
子珍贵啊！赐予愿望的果实，同样心性完全清净，赐予成佛菩提的果实。血和精液所生的身体，如是说金刚自在，指甲毛发也如是，精液中观世音，血和皮肤光彩夺目，脂肪和骨骼金刚持，外为毗卢遮那怙主，脉的物质是魔王，这五个是五佛，金刚空行所说。地的界性完全清净，轮妙眼母，甚深和中间金刚母，火为莲花女，度母风性完全清净，金刚明妃四位，金刚空行母之名，帐篷中说了这些。贪着产生世间，贪欲尽则尽，完全了知金刚贪，心即成金刚萨埵。如是说。又说，因为无论何种续部，业的习气 被熏染，就从那得到果实，如从毛发中得到酥油。如是说。如果事物没有不净，即使如此，诸佛也净化，依于世俗谛的轮，仅仅是修习法性自性，从法中事物真实分离，一切人远离世间，不能思议世间众生，一切于法性自性中完全清净。又说，完全清净无我法，真实智慧月光好。如是说。又说，铃等境是其他的，耳等有境是其他的，语和手等是其他的，业的根门作用等是其他的。如是，于一切处有手足等，于一切处有眼和头和面，于一切处有听闻者，于世间一切处皆充满而住，是金刚萨埵。如是，自知他知一切，利益一切的殊胜者，是超越世间譬喻者，是知和所知的殊胜主宰。如是说。十六手完全清净，是十六空性，此处的确定之义是吉祥离垢光。
English
Oh, precious child! It bestows the fruit of desires. Likewise, the mind is completely pure, bestowing the fruit of Buddhahood and enlightenment. The body born from blood and semen, thus speaks Vajra Ishvara. Nails and hair are also like that. In the semen is Avalokiteshvara. Blood and skin are radiant. Fat and bones are Vajradhara. The outer is Vairochana, the protector. The substance of the veins is the King of Demons. These five are the Five Buddhas, spoken by Vajra Dakini. The element of earth is completely pure. The wheel-adorned Chakshurma. The very deep and intermediate Vajra Mother. Fire is the Lotus Girl. Tara, the wind element is completely pure. The four Vajra consorts. These are spoken in the tent of the one named Vajra Dakini. Attachment creates the world. When desire is exhausted, it ends. From fully knowing Vajra attachment, the mind becomes Vajrasattva. Thus it is said. It is also said, because from whatever tantra, the karmic imprints are imbued, from that alone the fruit is connected, like ghee from hair. Thus it is said. Even if things are not impure, even so, the Victorious Ones purify them. Relying on the wheel of conventional truth, merely contemplating the nature of reality, things are truly separated from the Dharma. All beings are separated from the world, and the world's beings cannot be conceived. Everything is completely pure in the nature of reality. It is also said, "Completely pure, the Dharma of no-self, the true wisdom, the good moonlight." Thus it is said. It is also said, the objects such as bells are other, the objects with sense faculties such as ears are other, speech and hands etc. are other, and the functions of the karma indriyas etc. are other. Thus, everywhere there are hands and feet etc., everywhere there are eyes and head and face, everywhere there are listeners, dwelling completely pervading everywhere in the world, it is Vajrasattva. Thus, self-knowing, other-knowing, everything, the supreme being who benefits all, is beyond worldly metaphors, the supreme lord of knowledge and knowable. Thus it is said. The sixteen hands are completely pure, they are the sixteen emptinesses, the definite meaning here is the glorious, stainless light.
Tibetan
་དུ་ཡང་གསུངས་པ། བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་དང་འདིར་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། ནག་པོའི་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ཚེས་ལྔ་རྣམས་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་པའོ། །ཁམས་ལྔ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚེས་ལྔ་རྣམས་ཏེ། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམས་སོ་ཞེས་པའོ། །དབང་པོ་ལྔ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་སོགས་པ་ཚེས་ལྔ་རྣམས་ཏེ། དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། རང་བཞིན་ སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་པའོ། །གནམ་སྟོང་གི་མཐར་ཐུག་པ་ཉིད་བཅོ་ལྔ་རྣམས་སོ། །དཀར་པོའི་ཚེས་གཅིག་འཇུག་པའི་དུས་སུ་དེ་དག་གི་དབུས་སུ་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་པ་དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་རྗེ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ་འདི་དག་གཅིག་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་དང་སྙིང་རྗེ་བཅུ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཞབས་བཞི་ཞེས་པ་བདུད་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་ཏེ། གསུངས་པ་ཡང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་དང་མ་རིག་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ནི་བདུད་བཞི་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ལ་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ནི་ཕུང་པོའི་བདུད་དོ། །ངག་གི་སྒྲིབ་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་དོ། །སེམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ནི་འཆི་བདག་གི་བདུད་དོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་མ་རིག་པ་འཇུག་པ་ནི་ལྷའི་བུའི་བདུད་སྟེ་ཞེས་སོ། །དཔལ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་གསུངས་པ་ཡང༌། དཔའ་བོ་བདུད་དགྲ་བདུད་ལས་རྒྱལ། །བདུད་བཞིའི་འཇིགས་པ་མཐར་བྱེད་པ། །བདུད་ཀྱི་དཔུང་ཀུན་ཕམ་པར་བྱེད། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་འདྲེན། །ཞེས་སོ། །ཞལ་རྣམས་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད། །ཅེས་པ་འདིའི་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། དཔལ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ཕྱི་མར་གསུངས་པ། གཟུགས་ཅན་གཟུགས་ལ་ལྟ་བ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་པོའོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རྣམས་ལྟ་བ་ནི་གཉིས་པའོ། །སྡུག་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་
Chinese
還曾這樣說：「十六分成兩半，是持有明點之故。」這裡的空性是五蘊空性，黑月的第一天等五天是內空性，外空性，內外空性，空性空性，大空性。五界空性是第六天等五天，勝義諦空性，有為法空性，無為法空性，超越邊際空性，無始無終空性。五根空性是第十一天等五天，無捨棄空性，自性空性，自相空性，一切法空性，無事物空性。天空空性的究竟是十五天。白月第一天開始的時候，在這些的中央，第十六空性是無事物自性空性，是所有形態。同樣，三種慈悲，這些唯一性是十六空性和具有十六慈悲自性的所說，是十六手印的清淨，這是真實的意義。四足是指四魔的清淨。也曾說過，眾生的身語意和無明的習氣的形態是四魔，對於這些，身體的障礙是蘊魔，語言的障礙是煩惱魔，心的障礙是死魔，外在的無明進入是天子魔。吉祥名稱真實宣說中也說：英雄戰勝魔敵，超越魔，四魔的恐懼完全止息，摧伏一切魔軍，圓滿正等覺引導世間。這樣說的。面容是八解脫。這句話的意思是，吉祥現觀後續中說，有色者觀看有色，這是第一解脫。內在無色，觀看外在的色，這是第二解脫。不淨的解脫以身體現證
English
It was also said: "Sixteen divided in half is because of holding the bindu." Here, emptiness is the emptiness of the five aggregates. The first five days of the dark moon are inner emptiness, outer emptiness, inner-outer emptiness, emptiness of emptiness, and great emptiness. The emptiness of the five realms is the five days from the sixth day onwards, the emptiness of ultimate truth, the emptiness of conditioned phenomena, the emptiness of unconditioned phenomena, the emptiness of transcendence, and the emptiness of beginninglessness and endlessness. The emptiness of the five faculties is the five days from the eleventh day onwards, the emptiness of non-abandonment, the emptiness of self-nature, the emptiness of self-characteristic, the emptiness of all phenomena, and the emptiness of non-things. The ultimate of sky emptiness is the fifteen days. When the first day of the white moon begins, in the center of these, the sixteenth emptiness is the emptiness of the nature of non-things, which is all forms. Similarly, the three kinds of compassion, these onenesses are the sixteen emptinesses and the speech that possesses the nature of sixteen compassions, which is the purification of the sixteen mudras, this is the true meaning. The four feet refer to the purification of the four maras. It was also said that the forms of sentient beings' body, speech, mind, and the habitual tendencies of ignorance are the four maras. For these, the obstacle of the body is the aggregate mara, the obstacle of speech is the affliction mara, the obstacle of the mind is the death mara, and the external ignorance entering is the son of the gods mara. In the Auspicious Name Truly Declared, it is also said: "The hero conquers the enemy of the maras, transcends the maras, completely pacifies the fear of the four maras, subdues all the armies of the maras, the perfect Buddha guides the world." This is what it says. The faces are the eight liberations. The meaning of this statement is, as stated in the Auspicious Manifestation Continuation, "A form-possessor seeing form is the first liberation. Inwardly without form, seeing outward forms is the second liberation. The impure liberation is realized by the body."