Tibetan
ག་ཁོ་ན་སྟེ། དཔལ་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་མདོ་སྡེར་གསུངས་པ། །ཐེག་པ་གཅིག་དང་ཚུལ་ཡང་གཅིག་པུ་སྟེ། །འདྲེན་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པ་འདི་གཅིག་པུ། །བདག་གིས་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཐེག་པ་གསུམ་པོ་རྣམས་ནི་ཉེ་བར་བསྟན། །ཞེས་སོ། །དཔལ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་ཡང་གསུངས་པ། །ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཚུལ་གྱིས། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་རྟོག་པ་པོ། །ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་ངེས་འབྱུང་ལ། །ཐེག་པ་གཅིག་གིས་འབྲས་བུར་གནས། ཞེས་སོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དོན་ལ་རྟོན་པ་ཉིད་སྒྲུབ་པའོ། །ད་ནི་རྒྱུད་སྣ་ཚོགས་སུ་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་མན་ངག་གི་རིམ་པས་དབང་བསྐུར་བཞི་པ་རྟོགས་པར་བྱས་ནས་རྒྱུད་སྟོན་པར་བྱེད་པར་བྱའོ། །ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །དམ་ཚིག་ཞེས་བྱ་འོད་གསལ་རྣམས། །རྒྱུ་དང་བསྒོམ་བྱ་དེ་བཞིན་དུ། །ཐོབ་བྱ་བཞི་པ་འཇིག་པ་མེད། །མདོར་བསྟན་པའི་ཚིག་འདིའི་རྒྱས་པར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱུ་ཞེས་པ་ནི་དང་པོར་རེ་ཞིག་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་བྱུང་བ་གང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འཕོ་བ་མེད་པའི་བདེ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། དེ་ནི་བདེན་པ་ཁོ་ན་སྟེ་འོན་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་འཇིག་རྟེན་པའི་དཔེ་ཡིས་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ཡིན་གྱི་དོན་དམ་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དབང་པོ་རྣོན་པོས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཟུང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བསྒོམ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་རྣམ་ པས་སྦྱངས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བར་གསལ་བར་བྱས་ཏེ། བསྲུབ་ཅིང་སྲུབ་པའི་སྦྱོར་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་སྤར་ལ། ཇི་སྲིད་དུ་ཧཾ་ཡིག་བསྲེགས་པ་འཛག་པ་ནི། རི་བོང་ཅན་དཔྲལ་བ་ནས་མགྲིན་པ་དང་སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་ལྟེ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་ལྟེ་བར་འོངས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོས་ཡུལ་དང་དབང་པོ་མཐའ་དག་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རོ་མཉམ་པའི་གོ་འཕང་ལ་གང་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་ཏེ། དེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་གྱུར་པའི་བར་དུ་གནས་པར་བྱའོ། །ཐོབ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། རྨི་ལམ་དང་མིག་འཕྲུལ་དང་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་འདྲ་པ་སྟེ། དེ་ལ་འཁྱུད་ནས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཇི་སྲིད་པར་མངོན་དུ་བྱའོ། །འཇིག་པ་མེད་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ངོ་བོ་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟར་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས
Chinese
仅仅是这样。吉祥《善巧方便经》中说：一个乘和一种方法，引导者的教法唯有这一个。我以善巧方便的自性，方便地示现了三个乘。如是说。《吉祥名号真实宣说经》中也说：以多种乘和方便，为了利益有情而思虑。以三个乘获得解脱，以一个乘安住于果位。如是说。如是等等，是成立依于意义本身。现在将以多种续部中所说的四手印的口诀次第，证悟第四灌顶后，来宣说续部。事业和智慧大手印，誓言称为光明等，因和所修以及如是，所获得第四无坏灭。将详细解释这个简略的词句。因，是指最初从事业手印中产生的。与生俱来的，不可转移的安乐，是薄伽梵所说的。那是唯一的真谛，然而在世俗中，以世间的事物来比喻，就像镜子一样，但在胜义中则不是。因此，根器敏锐者不应执取事业手印。所修，是指智慧手印，将蕴、界、处等净化为天尊的形象，如仪轨般清晰地观想坛城轮。通过搅动和搅拌的瑜伽，点燃智慧之火。直到吽字（ཧཾ，हं，haṃ， 吽 ）被焚烧滴落。从兔子的额头到喉咙、心间、肚脐、金刚和莲花的中心，以及金刚和莲花的中心所来的菩提心的自性，使一切境和根融入大乐的平等性中。安住于那自性的三摩地中，直到吉祥大手印现前为止。所获得，是指大手印，如同梦、幻术和心之自性。依于此，应使誓言手印现前。无坏灭，是指最胜的不变之体性。如是身语意。
English
Just that. It is said in the glorious Sutra of Skillful Means: One vehicle and one method, the teaching of the guides is only this one. I, by the nature of skillful means, have conveniently shown the three vehicles. Thus it is said. It is also said in the glorious True Declaration of Names: With various vehicles and methods, contemplating for the benefit of beings. With the three vehicles, attaining liberation, with one vehicle, abiding in the fruition. Thus it is said. Thus and so forth, is establishing reliance on the meaning itself. Now, having realized the fourth empowerment through the sequence of the oral instructions of the four mudras spoken in various tantras, we shall explain the tantra. Action and wisdom, the great mudra, the vow called luminosity, the cause and what is to be meditated upon, likewise, the fourth to be attained is indestructible. This briefly stated phrase will be explained in detail. The cause refers to what arises initially from the action mudra. The co-emergent, immutable bliss is what the Bhagavan spoke. That is the only truth, but conventionally, it is like a mirror in worldly examples, but it is not ultimately. Therefore, those with sharp faculties should not take up the action mudra. What is to be meditated upon is the wisdom mudra, purifying the skandhas, elements, and sense bases, etc., into the form of deities, and clearly visualizing the mandala wheel according to the ritual. By the yoga of churning and stirring, ignite the fire of wisdom. Until the syllable HUNG（ཧཾ，हं，haṃ， 吽 ）is burned and drips. From the rabbit's forehead to the throat, heart, navel, vajra, and the center of the lotus, and the nature of the mind of enlightenment that comes to the center of the vajra and lotus, all objects and faculties are merged into the equality of great bliss. Abiding in the samadhi of that nature, until the glorious great mudra manifests. What is to be attained is the great mudra, like a dream, illusion, and the nature of mind. Relying on this, the vow mudra should be manifested. Indestructible refers to the supreme, unchanging essence. Thus, body, speech, and mind.
Tibetan
་དང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟ་བའོ། །དཔལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། པདྨར་རྡོ་རྗེ་ཞུགས་དང་རྩེ་མོ་ཅན་ལ་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་མི་ལྷུང་གསུམ་པའོ། །འདི་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་གྱི་རབ་གསལ་ངེས་པར་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཆགས་དང་ཆགས་མེད་དང་པོའི་མཐར་སོན་དང་པོ་མཆོག་བདེའི་གཏེར་ནི་རྣལ་འབྱོར་བགྲོད་བྱ་བཞི་པ་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་ལགས་པའི་མ་རྒྱུད་དེ་འགྱུར་རྣམ་བཅུ་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞལ་འདིའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། །འགྱུར་དང་འགྱུར་མེད་དེ་ནས་གཡོ། །མི་གཡོ་དྲི་མ་མེད་པ་གཞན། །ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། དེ་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་བསྒྲུབས་ནས། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །དེ་ལས་སྟེང་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །དེ་ལས་དམ་ཚིག་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ཞེས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་དཔལ་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སུ་ཡང་གསུངས་པ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྙོམས་འཇུག་དང༌། །ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱའི་དམིགས་པ་དང༌། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཅིག་སྦྱོར་བས། །མི་འགྱུར་བ་དེ་འཕེལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ དཔལ་དོན་དམ་པའི་བསྙེན་པར་ཡང་གསུངས་པ། ཐར་པའི་དཔལ་མོ་མ་ཉམས་བདེ་བ་དེ། །དོར་ནས་དགེ་མེད་གཞོན་ནུ་མར་རྩེ་བ། །ཕལ་ཆེར་སྔོན་བསགས་དྲགས་པའི་ལས་གང་གིས། །བདུད་རྩི་དོར་ནས་དུག་ནི་འཐུང་བར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །དཔལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སུ་ཡང་གསུངས་པ། སྙིང་ནི་རྙོག་བཅས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་དང་བརྟགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་བཏང་བྱས་ཏེ། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སླད་དུ་རྒྱལ་བ་མཆོག་བསྐྱེད་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་གོས་པ་མེད། །རྣམ་པར་འགྱུར་བ་མེད་པ་མཁའ་མཉམ་མུན་བཅོམ་ཁྱབ་བྱེད་རྣལ་འབྱོར་བགྲོང་བྱ་ཐེར་ཟུག་གནས། །ཡེ་ཤེས་གཟི་བརྗིད་སྲིད་པའི་དྲི་མ་འཕྲོག་ཅིང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་རྗེ་རིགས་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། གང་ཞིག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ནི་ནུ་མ་ལ་རེག་གཞན་དག་བདུད་རྩི་མྱང་དང་འཁྱུད་པ་གང་ཡིན་དང༌། །ཤེས་རབ་དང་འགྲོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཞུ་བ་དག་ལ་བཞི་པའི་སྐད་ཅིག་བདུད་རྩི་རྟོགས་པ་གང༌། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་འཇིག་རྟེན་པ་སྟེ་མཆོག་གི་སྙིང་རྗེ་ཡིས་ནི་ལམ་གྱི་རྒྱུ་རུ་བསྟན། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་དབང་གང་མཆོག་གི་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་ཕྱག་རྒྱ
Chinese
以及智慧完全清净，四种手印的体性是怎样的呢？应当进入原始佛陀，莲花中进入金刚和顶端者，风和明点不落三者。这些是三种瑜伽的极明，确定是身语意的印。贪欲和无贪欲，达到最初的终点，最初殊胜安乐的宝藏，是瑜伽所行第四者。手印等的所有母续，是变化十种，具德上师的容颜。如是也说，变化和无变化，从那之后动摇，不动摇无垢者，这是如来藏的定解。于《大日如来现证菩提经》中也说，应当进入那，完全成办事业手印后，应当修习法手印，从那之上是大手印，从那之上产生真实的誓言。如是于殊胜原始佛陀中也说，事业手印的等入和智慧手印的对境，以及大手印的唯一结合，不变者会增长。如是于 殊胜真实义亲近中也说，解脱的祥瑞女不失的安乐，舍弃后与无德的少年嬉戏，大多以先前积累的强烈业，舍弃甘露而饮毒。如是于原始佛陀中也说，心是具有垢染的事业手印，以及分析的智慧手印舍弃后，为了真实圆满菩提，胜者生起殊胜，没有殊胜的手印。没有种种变化，等同虚空，摧毁黑暗，遍布瑜伽所行，恒常存在。智慧光芒夺取有寂的垢染，以时轮种姓修习。如是也说，何者接触智慧的乳房，何者品尝其他甘露并拥抱，何者与智慧相伴，菩提心融化，于四刹那证悟甘露。所有这些确定是世间人，以殊胜的悲悯显示为道的因。何者是超世间的自在，是殊胜胜者的主宰的手印。
English
And how is the nature of the four mudras through completely pure wisdom? One should enter the original Buddha. The vajra enters the lotus, and the one with the tip, the wind and the bindu do not fall, the three. These are the clear definitions of the three yogas, definitely the mudras of body, speech, and mind. Attachment and non-attachment, reaching the end of the beginning, the treasure of the supreme bliss of the beginning, is the fourth to be practiced in yoga. The mother tantras of all the mudras are the ten transformations, the face of the glorious lama. It is also said similarly: Change and no change, from then on, move. The other, immovable and stainless. That is the certainty of the Tathagata. It is also said in the Guhyasamaja Tantra: One should enter into that. Having accomplished the karma mudra completely, one should contemplate the dharma mudra. Above that is the great mudra. From that, true samaya arises. Thus it is also said in the Supreme Original Buddha: The absorption of the karma mudra and the object of the wisdom mudra, and the single union of the great mudra, that which is immutable will increase. Likewise, It is also said in the glorious ultimate devotion: The bliss of liberation, the glorious woman undiminished, abandoning that and playing with a worthless youth, mostly by what karma of intense previous accumulation, abandoning nectar and drinking poison. Thus it is also said in the Original Buddha: The heart is the karma mudra with defilements, and having abandoned the analyzed wisdom mudra, for the sake of true and complete enlightenment, the Victorious One generates the supreme, there is no supreme mudra. Without any changes, equal to space, destroying darkness, pervading the practice of yoga, constantly abiding. The splendor of wisdom steals the defilements of existence and peace, and practices the lineage of the Wheel of Time. It is also said similarly: Whoever touches the breast of wisdom, whoever tastes other nectar and embraces, whoever is accompanied by wisdom, bodhicitta melts, and in the four moments realizes nectar. All of these are definitely worldly people, and are shown as the cause of the path by supreme compassion. Whoever is the transcendent empowerment, is the mudra of the lord of the supreme Victorious One.