Tibetan
་རྣམ་པར་ སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོར་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཕྱོགས་བཅུར་གནས། །དེ་ཡི་སྐུ་ལས་རྐང་རུས་ཤ་མེད་ཀྱང༌། །སེམས་ཅན་ཕན་ཆེད་རིང་བསྲེལ་རབ་འཇོག་ཅིང༌། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིས་བྱ་བ་མཛད་པའོ། །ཞེས་སོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ་སྐུ་ཡི་མཆོག །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་རྒྱུད་འཆང་བ། །ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་འགྱེད། །ཇི་བཞིན་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ། །ཞེས་སོ། །དཔལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སུ་གསུངས་པ་ཡང༌། །མི་མཉམ་འདི་རྣམས་དགྲོལ་བའི་སླད་དུ་སྲས་བཅས་རྒྱལ་བའི་བདག་པོ་ལས་ཀྱི་སར་ནི་རབ་ཞུགས་ཏེ། །མངལ་ནི་རབ་ཏུ་གཟུང་བ་མཛད་ཅིང་མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེས་བྱང་ཆུབ་བསྐྱེད་པ་མཛད་ནས་ནི། །ཉོན་མོངས་དང་ནི་བདུད་རྣམས་བཅོམ་ནས་ས་སྟེང་གནས་སུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་བསྐོར་ཏེ། །སྤྲུལ་པ་སྒྱུ་མ་མཛད་ནས་སླར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བདག་པོའི་སྐུ་ཅན་དེ་ཁོ་ནའོ། །ཞེས་སོ། །དཔལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འཛིན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ལེའུར་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་ཏེ། དགེ་སློང་རྣམས་འདི་ནི་འཇིག་ཚོགས་ཀྱི་སྐུར་མ་སེམས་ཅིག། དགེ་སློང་རྣམས་ངལ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ལྟོས་ཤིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་མཐས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བར་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱལ་བའི་དག་པའི་སྐུ་ནི་སྐྱེས་ཤིང་མ་ཉམས་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་ལ་ཡང་གནས། །བཅོམ་ལྡན་དེ་ཡིས་ཐམས་ཅད་དུས་སུ་སེམས་ཅན་དོན་ནི་མི་འདོར་ལས་ཀྱིས་བཅིངས་མ་ཡིན། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་བདག་ནི་སྲིད་གསུམ་གནས་སུ་ལས་ཀྱི་སར་གནས་ཉི་མ་ཀྱེ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ལམ་ནི་སྦྱིན་བྱེད་དམྱལ་བའི་འཇིགས་འཕྲོག་ལྷ་གཞན་ནམ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། མཆོག་ལྡན་མཆོག་སྦྱིན་གཙོ་བོ་སྟེ། །སྐྱབས་ཀྱི་དམ་པ་སྐྱབས་སུ་འོས། །འཇིག་རྟེན་དགྲ་སྟེ་རབ་ཀྱི་མཆོག །འཇིགས་པ་མ་ལུས་སེལ་བ་པོ། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཅིག་ཀྱང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུས་ངེས་པར་བྱུང་བས་བཅུའི་ དབང་ཕྱུག་དབང་བཅུ་ཐོབ་པ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དུ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དུ་མ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི
Chinese
在《如来藏显现菩提大续》中说：诸佛之王如何安住于十方？ 即使他的身体没有骨肉， 为了众生的利益，他也会妥善地安置舍利， 并以化身行事。 如是说。 又说：化身乃是身之最胜， 佛陀持有化身之传承， 于十方散布种种化身， 如实地成办有情之利益。 如是说。 在《最初佛》中也说： 为了调伏这些不平等者，具子的诸佛之主进入事业之地， 示现入胎，以殊胜之大悲生起菩提心， 摧伏烦恼与魔军，于地上转法轮， 示现幻化，世尊乃是具有主身者。 如是说。 在《般若波罗蜜多功德品》中也说道： 诸佛世尊乃是法身， 诸比丘们，不要将此视为坏聚之身！ 诸比丘们，你们应观如来圆满之法身！ 应以真实之边际来观察如来之身。 是故，诸佛清净之身生而不灭，亦安住于三有之中。 彼世尊于一切时中不舍弃众生之利益，不为业所缚。 如是，世间自在之主，于三有之境，安住于业之位，如日一般。 为众生布施道路，夺取地狱之怖畏，非其他之天神。 如是说。 又说： 具殊胜者，施殊胜者，乃是主尊， 乃是殊胜之怙主，堪为皈依处， 乃是世间之敌，乃是极胜者， 乃是遣除一切怖畏者。 如是说。 是故，即使是一位菩萨，也必定会生起十度波罗蜜多，因此，获得十自在之自在，于三千大千世界之中，以无数之化身，菩萨为应调伏之有情宣说佛法，然彼等菩萨并非众多。 如是，佛陀世尊乃是
English
It is said in the Great Tantra of Manifest Enlightenment of Vairocana: How do the kings of the Buddhas abide in the ten directions? Even though his body has no flesh or bones, For the sake of sentient beings, he properly places relics, And performs deeds through emanated bodies. Thus it is said. It is also said: The emanation body is the supreme of bodies, The Buddha holds the lineage of emanation, He scatters various emanations in the ten directions, Just as it is, he accomplishes the benefit of beings. Thus it is said. It is also said in the First Buddha: In order to subdue these unequal ones, the lord of the Buddhas with sons enters the place of action, He performs the act of entering the womb, and with supreme compassion generates enlightenment. Having conquered the afflictions and the armies of demons, he turns the wheel of Dharma in the place on earth. Having performed the illusion of emanation, the Bhagavan is indeed the one with the body of the lord. Thus it is said. In the chapter on the qualities of holding the Perfection of Wisdom, it is also taught: The Buddhas, the Bhagavat, are of the Dharmakaya, O monks, do not think of this as a body of aggregates! O monks, look upon me as the complete Dharmakaya! This body of the Tathagata should be seen as thoroughly distinguished by the ultimate truth. Therefore, the pure body of the Victorious One is born and does not perish, and also abides in the three realms. That Bhagavan does not abandon the benefit of sentient beings at all times, and is not bound by karma. Thus, the Lord of the World, in the place of the three existences, abides in the place of action, like the sun. He bestows the path upon sentient beings, seizes the fear of hell, and is not any other god. Thus it is said. It is also said: The supreme one, the giver of the supreme, is the chief, He is the sacred protector, worthy of refuge, He is the enemy of the world, the best of all, He is the one who dispels all fears. Thus it is said. Therefore, even one Bodhisattva will surely arise through the ten perfections, and thus, having obtained the ten powers of mastery, in the great thousandfold world system, with numerous emanated bodies, the Bodhisattva teaches the Dharma to the sentient beings who are to be tamed, but those Bodhisattvas are not many. Thus, the Buddha, the Bhagavan, is
Tibetan
་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། བསོད་ནམས་ལྡན་པ་བསོད་ནམས་ཚོགས། །ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་ཆེ། །ཡེ་ཤེས་ལྡན་པ་ཡོད་མེད་ཤེས། །ཚོགས་གཉིས་ཚོགས་ནི་བསགས་པ་པོ། །ཞེས་སོ། །མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཅན་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་སུ་མཐའ་ཡས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་སྒྱུ་མ་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཐའ་ཡས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ། །མཐའ་ཡས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་སྐད་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པས་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྷའི་ལེའུར་གསུངས་པ་ཡང༌། རབ་འབྱོར་འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་པས། འཇིག་རྟེན་རང་བཞིན་གྱིས་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འགག་པ་མེད་པའི་ཆེད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་འགག་པ་མེད་པའི་ཆེད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འགག་པ་མེད་པའི་ཆེད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏོ་ཞེས་སོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཆེན་པོ་འཆང༌། །ཁྱབ་བདག་རིན་ཆེན་ཀུན་གྱི་མཆོག །དཔག་བསམ་ཤིང་ཆེན་རྒྱས་པ་སྟེ། །བུམ་པ་བཟང་པོ་ཆེ་བའི་མཆོག །བྱེད་པ་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་བྱེད། །འཕན་འདོད་སེམས་ཅན་ མཉེས་གཤིན་པ། །ཞེས་སོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། ཨེ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཁྱོད་ནི། །གདུལ་བྱར་བསམ་པ་མཉེས་གཤིན་པ། །ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་ནས་ནི། །རྣམ་པ་དུ་མས་ཐ་དད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་དུ་ཡང་གསུངས་པ། ལྷ་ཡི་སྐད་དང་གླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་སྐད། །གྲུལ་བུམ་རྣམས་དང་མི་ཡི་སྐད་རྣམས་ཏེ། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྐད་རྣམས་ཇི་ཙམ་པར། །ཐམས་ཅད་སྐད་དུ་བདག་གིས་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་གཅིག་ཡིན་ལ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་ནི་གཅི
Chinese
以先前的愿力之力，圆满了福德和智慧的积聚。如是说：具有福德是福德聚，智慧是智慧的大源泉，具有智慧者知有无，二资粮是积聚者。如是。具足无畏等一切自在的功德，在三千大千世界的佛土中，以无量无边的化身幻化，无有障碍，为了无量无边的众生。以无量无边的声音，被各种祈请者祈请。一切智之声融入一切众生的声音，从而开示世间和出世间的正法。在《般若波罗蜜多》的“天品”中也说到：善现，在此菩萨摩诃萨证得无上圆满菩提而成佛时，为了世间自性无生无灭而说法。同样，为了受、想、行，以及识自性无生无灭而说法。同样，为了诸法自性无生无灭而说法。如是说：持有如意大宝珠，是遍主珍宝之最胜，是增长的如意大树，是盛满甘露的大宝瓶，所作皆为利乐一切众生，令所求所愿的众生皆欢喜。如是。在《吉祥黑汝嘎现证续》中也说到：唉玛，菩提心，您是，对于所化有情，心怀悦意，以慈悲的铁钩牵引，以多种方式来调伏。如是。同样，在《普贤行愿品》中也说到：天人的语言、歌声和夜叉的语言，鸠槃荼等和人类的语言，所有众生的语言有多少，我都以所有的语言来宣说佛法。如是。如是，一切智者是一位，佛陀薄伽梵所开示的法也是一
English
Through the power of previous aspirations, the accumulation of merit and wisdom is completely perfected. It is said: "Having merit is the accumulation of merit, wisdom is the great source of wisdom, having wisdom knows existence and non-existence, the two accumulations are the accumulators." Thus it is. Possessing the complete qualities of fearlessness and all other freedoms, in the Buddhafields of the three thousand great thousand worlds, with limitless and boundless emanations of illusion, without obstruction, for limitless and boundless sentient beings. With limitless and boundless voices, being supplicated by various petitioners. The voice of omniscience enters into the voices of all sentient beings, thereby teaching the Dharma of the mundane and supramundane. In the "Chapter of the Gods" of the Prajñāpāramitā, it is also said: "Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva attains unexcelled perfect enlightenment and becomes a Buddha, he teaches the Dharma for the sake of the world's self-nature being without birth and without cessation." Similarly, he teaches the Dharma for the sake of feeling, perception, formation, and consciousness being without birth and without cessation. Similarly, he teaches the Dharma for the sake of all dharmas being without birth and without cessation. It is said: "Holding the great wish-fulfilling jewel, is the supreme of all pervasive precious things, is the great expanding wish-fulfilling tree, is the supreme of the great good vase, acting to benefit all sentient beings, pleasing sentient beings who desire happiness." Thus it is. In the Hevajra Tantra, it is also said: "Ema, Bodhicitta, you are, for those to be tamed, thinking with pleasure, drawn by the hook of compassion, in various ways to subdue." Thus it is. Similarly, in the King of Prayers, the Noble Conduct, it is also said: "The language of gods, songs, and the language of yakshas, kumbhandas and the languages of humans, as many as there are languages of all beings, I teach the Dharma in all languages." Thus it is. Thus, the all-knowing one is one, and the Dharma taught by the Buddha Bhagavan is one.