Tibetan
ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རྣམས་འགོག་པའོ། །དེ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་སའོ། །དེ་ན་གནས་པ་ནི་རོ་ལྡན་ན་གནས་པའོ། །བདུད་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱ་དང་སྙོམས་འཇུག་གི་སྒྲིབ་པའི་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་གསོད་པར་བྱེད་པ་ནི་གནོད་སྦྱིན་གྱི་བདག་པོ་སྟེ། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན་པའོ། །དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲ་བ་སྡོམ་པར་གསུངས་པ་ཡང༌། དེ་ནས་གནོད་སྦྱིན་ཅིར་བརྗོད་བྱ། །གང་ཞིག་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་ཟད། །གང་ཞིག་སྒྲ་རྣམས་ཀྱང་ཟད་པ། །གདུལ་བྱ་ལས་ནི་ཕྱག་རྡོ་རྗེ། །དེས་ན་གནོད་བྱིན་ཞེས་པར་བརྗོད། །ཅེས་སོ། །དེ་ལ་ཅི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ཞེ་ན། མི་ཕྱེད་སོ་སོར་བཅད་དུ་མེད། །གདུག་པ་ཀུན་ལ་གནོད་བྱེད་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ཀུན་རང་བཞིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཤིན་ཏུ་བསྟན། །ཆོས་ཀྱི་སེང་གེའི་སྒྲ་ཡིས་ནི། །སེམས་ཅན་སོ་སོའི་སྐད་རྣམས་ཀྱིས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་གྱུར། །ཞེས་སོ། །མ་མོའི་ཁྱིམ་ཞེས་པ་མ་མོ་ནི་རང་འདྲ་བའི་ཤེས་རབ་སྟེ། ཁྱིམ་ཞེས་པ་ནི་གསང་བའི་པདྨར་རོ། ། ཡང་ན་དབེན་པའམ་བས་མཐའ་རུ། །ཞེས་པ་ལྟེ་བ་དང་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པ་དང་མགོ་བོ་རྣམས་སོ། །གནས་འདི་རྣམས་སུ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཅུང་ཟད་དྲོད་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་སྙིང་ནི་རྙོག་མེད་པ། །རྡོ་རྗེ་སྤྱོད་པར་དབང་བསྐུར་བ། །ཁྱིམ་གནས་དགེ་སློང་དགེ་ཚུལ་རུང༌། །ཇི་སྲིད་དྲོད་ནི་འགྱུར་བར་དུ། །སྤྱོད་པ་དེ་ནི་གསང་སྟེ་གྱིས། །དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་གནོད་པ་ཉིད། །ནུས་པ་ཅན་ལ་བྱོས་ཤིག་གོ །ཞེས་སོ། །གལ་ཏེ་འགྲུབ་འགྱུར་འདོད་ཡོད་པ། །གྲུབ་ཆེན་སྤྱོད་པ་བྱེད་འདོད་ན། །གལ་ཏེ་ཞེས་པ་ངེས་པར་མ་ཡིན་པའོ། །འདི་ནི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་ཡང༌། གང་བཤད་འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་གྱིས། །སྤྱོད་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱིར་མ་གསུངས། །ཡིད་ནི་བརྟན་ནམ་གཡོ་འམ་ཅི། །རང་གི་སེམས་ནི་སོ་སོར་བརྟག །ཤེས་རབ་མེད་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་བྱ་བར་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པས་གསུངས་པ་བཞིན་བཟང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། དང་པོ་གང་ཞིག་སྟོང་པའི་ངོ་བོ་ཡུལ་དང་ཡོན་ཏན་པ་གནས་དེ་ཡི་རང་བཞིན་འགྱུར། །ཁམས་དང་ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་རབ་ཞུགས་སླར་ཡང་མིག་སོགས་དབང་པོ་རྣམས་
Chinese
遮止二十一种（怖畏）。因为此地具有，所以是法云地。在那里居住，就是在有乐中居住。能杀害魔、烦恼、所知和等持的障碍的夜叉们，是夜叉之主，即薄伽梵金刚手所宣说的。世尊所说的一切佛陀平等结合的空行母网律仪也是如此。从那以后，夜叉该如何称呼呢？谁能灭尽一切烦恼？谁能灭尽一切音声？对于所化有情来说，就是金刚手。因此被称为夜叉。如是。那么，为什么说薄伽梵是金刚手呢？不可分割，无法分开。因为能损害一切恶毒。金刚是所有佛陀的自性。菩提心是甚深之义。以法的狮子吼声，以各种有情的声音，利益一切有情。如是。所谓明母之家，明母是与自己相似的智慧，家是指秘密的莲花。 或者在寂静处或边地。是指脐轮、心轮、喉轮和头顶。在这些地方，应当修习无上不变的安乐，这是决定的意义。稍微温暖等等。也曾这样说过：瑜伽士的心是无垢的，被授予金刚行灌顶，居家者、比丘、沙弥都可以。只要温暖没有改变，就秘密地做这种行为。然后对世间造成损害，对有能力者这样做。如是。如果想要成就，想要修持大成就者的行为，如果等等，是不确定的。这是应当修持的行为，这是决定的意义。这里也说过：所说的恐怖形象，不是为了享受而修持行为。心是稳定还是动摇呢？要各自观察自己的心。没有智慧就不应该修持行为，如所说的那样，好等等。也曾说过：首先，空性的自性，境和功德，那个地方的自性会改变。完全进入界和蕴，再次是眼等诸根。
English
Preventing the twenty-one (fears). Because it exists here, it is the ground of the Dharma cloud. To dwell there is to dwell in bliss. The yakshas who kill the hindrances of demons, afflictions, knowable things, and samadhi are the lords of yakshas, who are taught by the Blessed One Vajrapani. The vows of the Dakini Net, which combine all Buddhas equally, are also taught by the Blessed One. From then on, how should yakshas be called? Who can exhaust all afflictions? Who can exhaust all sounds? For those who are to be tamed, it is Vajrapani. Therefore, it is called Yaksha. Thus. So, why is the Blessed One Vajrapani? It is indivisible and cannot be separated. Because it harms all evil. Vajra is the nature of all Buddhas. Bodhicitta is the profound meaning. With the roar of the lion of Dharma, with the voices of various sentient beings, benefit all sentient beings. Thus. The so-called house of the Mamos, Mamo is the wisdom similar to oneself, and the house refers to the secret lotus. Or in a secluded place or borderland. It refers to the navel chakra, heart chakra, throat chakra, and crown of the head. In these places, one should meditate on the supreme and unchanging bliss, which is the definitive meaning. Slightly warm, etc. It has also been said: The yogi's heart is immaculate, empowered for Vajra conduct, householders, monks, and novices are all suitable. As long as the warmth does not change, do this behavior secretly. Then cause harm to the world, do this to those who are capable. Thus. If you want to achieve, if you want to practice the behavior of great achievers, if, etc., is uncertain. This is the behavior that should be practiced, which is the definitive meaning. It is also said here: The terrifying image that is spoken of is not for the sake of enjoying behavior. Is the mind stable or wavering? Examine your own mind individually. One should not practice behavior without wisdom, as it is said, good, etc. It has also been said: First, the nature of emptiness, the object and qualities, the nature of that place will change. Completely enter the realms and aggregates, and again the senses such as the eyes.
Tibetan
ལ་མཉམ་པ་སྟེ། །སད་དང་རྨི་ལམ་སོགས་ཞུགས་མཆོག་གི་བདེ་མཉམ་གཞོམ་དུ་མེད་པར་ཡང་དག་རབ་ཞུགས་པ། །རིག་མ་སངས་རྒྱས་ཡུལ་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ལ་གནས་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བཙལ་བར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་གང་ལ་སྐྱེ་བ་གཞན་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་ལས་དང༌། བླ་མ་དམ་པའི་མན་ངག་ལས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ལས་དུས་དུ་མར་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་རང་གི་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཙམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་དང་ལྡན་པ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་མ་མངོན་དུ་བྱས་ནས་འགྱུར་བ་མེད་པ་ལ་བྱུང་བ་འདིས་དེ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་བཟུང་ནས་སྤྱོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་གླུ་ལེན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིར་གསུངས་པ། སྙན་པའི་ སྒྲ་ཡིས་གླུ་བླངས་ཏེ། །མོས་དང་སྒྲོལ་དང་ཕེག་རྡོབ་དང༌། །དྲུག་སྐྱེས་སྐྱེས་སོགས་གྲངས་རྣམས་ཀྱིས། །སྣ་ཚོགས་པ་དང་ཐུན་མོང་བས། །ལེན་བཞིན་པ་ཡི་གླུ་འདི་ཡིས། །དགའ་དང་བདེ་བའི་རྣམ་འགྱུར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་བདེ་ཆེན་པོ། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་གླུ་མི་སྨད། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དེས་དགའ་བྱེད། །རྣམ་པ་དེ་ལྟ་དེ་གཞན་ཡང༌། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་རིགས་དེས་བྱ། །ཞེས་སོ། །གལ་ཏེ་དགའ་བ་སྐྱེས་པ་ན། །ཐར་པའི་རྒྱུ་ཡིས་གར་བྱ་སྟེ། །ཞེས་པ་ལ། རྒྱུད་གཞན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། ཕྲེང་བ་ཙནྡན་བུ་མོ་སོགས། །ཇི་ལྟར་མཐོང་བས་བདེ་འགྱུར་བ། །དེ་ནི་དགའ་བར་ཡང་དག་བཤད། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཡང་དག་གནས། །རྡོ་རྗེ་པདྨར་མཉམ་སྦྱོར་ལ། །གང་ཞིག་སེམས་ནི་རྣམ་གནས་པ། །དེ་ཡི་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གང༌། །དགའ་བ་ཆེན་པོ་དེ་བརྗོད་བྱ། །ཞེས་སོ། །ཐར་པ་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ་ཡང༌། འཁོར་བ་ལས་འདས་ཐམས་ཅད་ལུས་ལ་གནས། །གང་གིས་ཀྱང་ནི་བཅིངས་མིན་གྲོལ་མིན་པ། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བདེ་བ་ཐར་པ་ཅེས་བརྗོད་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཚེ་རྡོ་རྗེ་རྐང་པས་གར། །མཉམ་གཞག་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་འདིའི་ངེས་པའི་དོན་ནི་དཔལ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་དུ་གསུངས་པ་ཡང༌། གཡས་པ་བསྐུམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཡོན་བརྐྱང་གི་རྐང་པར་བརྗོད་དོ། །གྲངས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏེ། ཅིག་ཅར་ཉིད་དུ་རྩ་གཉིས་ལ་དབུ་མར་རྒྱུ་བ་ལས་མཉམ་པའི་རྐང་པར་འགྱུར་རོ། །གཡོན་པ་བསྐུམ་པ་ལས་གཡས་བརྐྱང་གི་རྐང་པར་འགྱུར་རོ། །པདྨའི་གདན་དང་རྡོ་རྗེ
Chinese
等同于法性。醒时与梦中等入胜乐，不可动摇而真实入定。明妃乃是成佛之境，瑜伽士应寻觅安住于金刚语者。大手印此法，乃是依于何者他生的福德习气之力，以及依于上师口诀之教导，于诸多时日日夜夜，一切法皆离于分别，唯是自心之显现，一切相皆具足殊胜，于大空性俱生之喜乐生起，不显现而于不变中生起，此即无生之义。应执持大手印而行，此乃决定之义。若如歌唱等，于吉祥金刚甘露中云：以悦耳之音声歌唱，以信乐、救度与拍击等，以六生等之数目，以种种与共同之方式，以歌唱之歌声，以欢喜与安乐之姿态，成就佛陀菩提。金刚甘露之大乐，智者不应轻蔑歌唱，瑜伽母众因此欢喜，如是之相亦复如是，如是瑜伽士应行持。如是说。若生起欢喜，应以解脱之因起舞，如是说。于其他续部中亦云：念珠、旃檀、少女等，如见而生乐，此即真实宣说为欢喜，真实安住于一切有情心中。于金刚莲花中平等结合时，何者之心如实安住，彼心之体性为何？即是宣说大欢喜。如是说。于解脱之义中亦云：超越轮回一切安住于身，不为任何所缚亦不为解脱，不变之殊胜安乐即是名为解脱。如是说。彼时以金刚足起舞，由入定瑜伽士行持。如是说。此之决定之义，于吉祥无垢光中亦云：何者为右屈，即说为左伸之足。如其数，刹那间二脉由中脉运行，即转为平等之足。由左屈而转为右伸之足。莲花座与金刚
English
It is equal to Dharmata. In waking and dreaming, etc., enter into supreme bliss, unshakable and truly absorbed. Vidya is the realm of enlightenment, and yogis should seek to abide in the Vajra words. This Mahamudra is based on the power of the karmic imprints of merit from other lives, and from the instructions of the venerable Guru, at many times, day and night, all dharmas are free from conceptualization, only the appearance of one's own mind, all aspects are endowed with excellence, in the great emptiness, the co-emergent joy arises, unmanifested and arising in the unchanging, this is the meaning of unborn. One should hold the Mahamudra and practice, this is the definitive meaning. If it is like singing, etc., it is said in the glorious Vajra Amrita: Singing with pleasant sounds, with faith, deliverance, and clapping, etc., with numbers such as six births, etc., in various and common ways, with the song of singing, with the gestures of joy and happiness, accomplish Buddhahood and enlightenment. The great bliss of Vajra Amrita, the wise should not despise singing, the yoginis rejoice in it, such aspects are also like that, thus the yogi should practice. Thus it is said. If joy arises, one should dance with the cause of liberation, thus it is said. In other tantras it is also said: Rosaries, sandalwood, girls, etc., as seeing brings happiness, this is truly proclaimed as joy, truly abiding in the hearts of all sentient beings. When equally united in the Vajra lotus, whoever's mind truly abides, what is the nature of that mind? It is the proclamation of great joy. Thus it is said. In the meaning of liberation it is also said: Transcending samsara, all abide in the body, not bound by anything nor liberated, the unchanging supreme bliss is called liberation. Thus it is said. At that time, dance with the Vajra feet, practiced by the yogi in samadhi. Thus it is said. The definitive meaning of this, in the glorious Immaculate Light it is also said: What is the right bent, that is said to be the left extended foot. As the number is, in an instant, the two channels run through the central channel, and it turns into equal feet. From the left bent, it turns into the right extended foot. Lotus seat and Vajra