Tibetan
བདེ་སྡུག་སེལ་བ་མཐར་གྱུར་པ། །ཆགས་བྲལ་ལུས་ནི་ཟད་པ་པོ། །ཀུན་བདག་ལ་གནས་ཞེས་པ་ལྷའི་སྤྱན་དང་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པས་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན། སངས་རྒྱས་ནི་ཐམས་ཅད་ཅེས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྟོག་པ་མེད་ཕྱིར་རྣམ་སད་དོ། །ཞེས་སོ། །མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྟོགས་པ་མེད་པས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཤའི་ཁམས་ཏེ། དེ་མི་ཟད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འདུ་བྱེད་པ་མེད་ལ། དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་སངས་རྒྱས་ཏེ། བདག་རིག་གཞན་རིག་ཐམས་ཅད་པ། །ཀུན་ལ་ཕན་པའི་གང་ཟག་མཆོག །འཇིག་རྟེན་དཔེ་ལས་འདས་པ་སྟེ། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱའི་བདག་པོ་མཆོག །ཅེས་པ། སངས་རྒྱས་ནི། རྟོག་པ་མེད་པ་རྣམ་སངས་རྒྱས། །ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །དམ་པའི་བདེ་བས་དེ་ཉིད་འགྱུར། །ཞེས་པ། དམ་པའི་བདེ་བ་ནི་ཟག་པ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པ་སྟེ། རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞི་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ། སྙིང་རྗེ་དང་བྱམས་བ་དང་དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་དམིགས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་དམིགས་པ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན། བདེན་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་པ། །དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་རིག །རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་པ། །རྣམ་དག་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་རིག །ཅེས་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་ནོ། །བརྗོད་པ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏེ། འདིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྗོད་པ་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་དག་གི་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས། བརྗོད་པ་བཟླས་པ་ཡིན་པར་བཤད། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། དཔལ་སམྦུ་ཊ་རུ་གསུངས་པ། སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་དག་གིས་ནི། །རབ་འཇམ་གང་ཅིའང་རབ་བསྐྱེད་པ། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས། །དེ་ཉིད་ལས་ནི་རབ་ཏུ་སྐྱེ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གང་ སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ད་བསམ་བྱ་སྟེ། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཞེས་པའོ། །གང་ཕྱིར་བསམ་བྲལ་བསམ་བྱ་བ། བསམ་བྲལ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་པ་མེད་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསམ་བྱ་གང་ཡིན་པའོ། །ཕའི་ཡུལ་ལ་ཤི་བའི་མཐར་སྐྱེ་བའི་ཆར་གཏོགས་པའི་རང་གི་ཕུང་པོས་འཕོ་བའི་གནས་སྐབས་སུ་བདེ་བ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པའི་བདེ་བ་དེ་ཉིད་ནི་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་མཚམས་སུ་སྐྱེས་པས་རང་གི་བཟའ་བར་བྱའོ། །བུད་མེད་ཀྱིས་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མཚམས
Chinese
消除痛苦达到极致，无执著的身体是灭尽者。安住于一切主宰，因为以天眼和他心通遍知，所以佛被称为一切。因为没有分别念，所以完全觉醒。如是说。眼等诸根没有分别念，因此真实存在的是肉的界，因为那是不灭的，所以眼等没有造作，因为没有造作，所以完全成佛。自知他知一切者，利益一切的殊胜者，超越世间譬喻者，是知识和所知的主宰。如是说。佛是，没有分别念，完全成佛。这是确定的。以圣洁的快乐，那本身转变。如是说。圣洁的快乐是无漏的空性，无相，无愿，以及非造作，四种解脱混合为一，慈悲、慈爱、喜悦和舍，以无所缘的自性为所缘，智慧和方便的自性，那真实性被称为佛。如此一来，十二种真理，十六种了知那本身，以二十种菩提，清净殊胜不改变了知。如是说，是佛薄伽梵。以言说等，此处一切有情的言说是阿里的元音和辅音的言说，因此真实性的瑜伽士们说，言说是念诵。如是说，在吉祥桑布扎中说，众生们以清净，极其柔和任何都极其产生，那些一切都是咒语的形象，从那本身完全产生。同样，有情的一切 那位菩萨现在应该思考，也就是以知晓他人心意的瑜伽士。因为无思是应该思考的，无思是没有心念，是瑜伽士们应该思考的。在父亲的国土死去之后，属于出生的部分，以自己的蕴在转移的状态中获得快乐，那快乐本身是十六岁时出生的人自己应该享用的。女子在十二岁的阶段
English
Having reached the ultimate in eliminating suffering, the unattached body is the one who is exhausted. Abiding in the lord of all, because of being pervaded by the divine eye and knowing the minds of others, therefore, the Buddha is said to be everything. Because there is no conceptualization, therefore, fully awakened. Thus it is said. The sense faculties such as the eye have no conceptualization, therefore, the realm of flesh is established as truly existent, because that is imperishable, therefore, the eyes and so forth do not act, and because there is no action, therefore, fully enlightened. The one who knows self and knows others, the supreme being who benefits all, the one who transcends worldly examples, is the supreme lord of knowledge and the knowable. Thus it is said. The Buddha is, without conceptualization, fully enlightened. This is certain. By the sacred bliss, that itself transforms. Thus it is said. The sacred bliss is the uncontaminated emptiness, signlessness, wishlessness, and unconditioned, the four liberations merged into one, compassion, love, joy, and equanimity, with the nature of no object as the object, the very nature of wisdom and means, that suchness is called Buddha. Thus, the twelve aspects of truth, the sixteen aspects of knowing that itself, with twenty aspects of enlightenment, pure and supreme, unchanging knowing. Thus it is said, is the Buddha Bhagavan. By saying and so forth, here the speech of all sentient beings is the speech of the vowels and consonants of Āli and Kāli, therefore, the yogis of suchness say, speech is recitation. Thus it is also said, in the glorious Sambhuta it is said, beings with purity, extremely gentle, whatever is extremely produced, all those are the form of mantra, from that itself they are completely born. Similarly, whatever of sentient beings That bodhisattva should now be contemplated, that is, by the yogi who knows the minds of others. Because the unthinkable is to be thought about, the unthinkable is without mind, which is to be thought about by the yogis. Having died in the father's land, belonging to the part of birth, having obtained happiness in the state of transference with one's own aggregates, that happiness itself should be enjoyed by the one who is born at the age of sixteen. A woman at the age of twelve