Tibetan
དང༌། མེའི་ཁམས་སོ། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཅན་མ་ནི་ཚོས་མ་དང་དཔྲལ་བར་ཏེ་སྲིང་མོའི་བུ་མོ་དང་སྒྲོལ་མ་དང་རླུང་གི་ཁམས་སོ། །ཆུང་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་དང་གཏུམ་མོ་དང༌། གཙུག་ཏོར་དུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་སོ། །མཐར་སྐྱེས་མ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཅན་མ་དང་གསང་བའི་པདྨར་རོ། །དཔལ་ལྡན་དེ་བཞིན་ཉིད་གཤེགས་ཤིང༌། །དེ་བཞིན་སླར་ཡང་བྱོན་པ་ཉིད། །ཤེས་རབ་ལྡན་པ་འདི་ཡིས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་འདི་དང་ལྷན་ཅིག་ལྡན་པ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་དང་ལྷན་ཅིག་པའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྟེ། གསང་བའི་པདྨར་ རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་མཐར་ཐུག་པར་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ས་ལ་གཙུག་ཏོར་ནམ་མཁའི་ཁམས་ནས་དཔྲལ་བ་དང་མགྲིན་པ་དང་སྙིང་ག་དང༌། ལྟེ་བ་དང་གསང་བའི་པདྨ་རླུང་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་ས་དང༌། ཡེ་ཤེས་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་རྣམས་སུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པ་དཔལ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གཤེགས་པའོ། །དེ་བཞིན་བྱོན་པ་ཞེས་པ་ཇི་ལྟར་འགོག་གི་ཆར་གཤེགས་པ་དེ་ལྟར་བྱོན་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་དང་གསང་བའི་པདྨ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ནས་ལྟེ་བ་དང་སྙིང་ག་དང༌། མགྲིན་པ་དང་དཔྲལ་བ་དང༌། གཙུག་ཏོར་དུ་གྱེན་དུ་ཁུ་བའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཇི་ལྟར་བྱོན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ་ཞེས་གྲུབ་བོ། །དཔལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆོས་འཕགས་ཀྱི་ལེའུར་གསུངས་པ་ཡང༌། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་འཕགས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་དུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེ་ས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་ངེས་པར་འགའ་ཞིག་ནས་བྱོན་པའམ་བཞུད་པ་མེད་དེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གཡོ་བ་མེད་པ་སྟེ། གང་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་ནི་འགྲོ་བའམ་འོང་བ་མེད་དེ། །གང་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་ནི་འོང་བའམ་འགྲོ་བ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་ཡང་དག་པའི་མཐའ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ནི་འོང་བའམ་འགྲོ་བར་རབ་ཏུ་གདགས་པ་མེད་དེ་གང་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཉིད་ལ་ནི་འོང་བའམ་འགྲོ་བར་རབ་ཏུ་གདགས་པ་མེད་དེ།
Chinese
以及，火的界。具有业之种姓的母者乃是染母与额头，即是姐妹的女儿与度母和风的界。小母乃是金刚界自在母，以及，宝生部与猛母，以及，顶髻中乃是虚空的界。最后出生的母者乃是智慧的界，以及，金刚萨埵的种姓母者与秘密的莲花。具德如来已逝去，如是再次降临之自性，具有智慧者以此，宣说如来。所谓智慧空性此与一同具有，乃是空性之形与一同者。如是自性中，于秘密的莲花中，于金刚宝的究竟处，不住之寂灭地中，于顶髻虚空界中，从额头和颈部和心间，以及，脐和秘密的莲花，风与火与水与土，以及，智慧自性的金刚母之莲花中进入而成，所谓具德菩提心之金刚逝去也。如是降临者，谓如是如何遮止之相而逝去，如是降临，即是金刚宝与秘密莲花智慧界中，从脐和心间，以及，颈部和额头，以及，顶髻中向上精液。如是则如何降临，如是逝去也，如是成立。具德般若波罗蜜多经法胜品中所说也是，如是说之时，菩萨摩诃萨法胜对菩萨摩诃萨常在者如是说，种姓之子，如来等决定从某处降临或逝去是没有的，如是自性乃是不动摇，何者如是自性，彼乃是如来。种姓之子，无生者则没有去或来，何者无生者，彼乃是如来。种姓之子，真实之边则不是完全了知来或去，何者真实之边，彼乃是如来。种姓之子，空性则没有完全安立来或去，何者空性，彼乃是如来。种姓之子，如其所有自性则没有完全安立来或去，
English
And, the element of fire. The mother with the lineage of karma is the dyeing mother and the forehead, that is, the sister's daughter and Tara and the element of wind. The small mother is the Vajradhatu Ishvari, as well as the Ratnasambhava family and the fierce mother, and in the crown is the element of space. The last born mother is the element of wisdom, as well as the Vajrasattva family mother and the secret lotus. The glorious Thus-gone One has passed away, and the nature of returning again in this way, the wise one speaks of the Thus-gone One with this. That is, the wisdom of emptiness is possessed together with this, it is the form of emptiness and the one together. In suchness, in the secret lotus, In the ultimate place of the Vajra Jewel, in the land of Nirvana where one does not abide, in the crown from the space element, from the forehead and throat and heart, and, the navel and the secret lotus, wind and fire and water and earth, and, the Vajra consort of the nature of wisdom enters into the bhaga, it is said that the Vajra of the glorious Bodhicitta has passed away. Thus coming means that just as it goes away in the form of restraint, thus coming, that is, from the Vajra Jewel and the secret lotus wisdom element, from the navel and heart, and, throat and forehead, and, the semen upwards in the crown. Thus, how it comes, thus it goes, thus it is established. It is also said in the chapter of the Dharma Superior of the glorious Prajnaparamita, when it was said thus, the Bodhisattva Mahasattva Dharma Superior said to the Bodhisattva Mahasattva Constant One, "Son of the lineage, the Tathagatas certainly do not come or go from somewhere, suchness is unwavering, whoever is suchness, that is the Tathagata. Son of the lineage, the unborn does not go or come, whoever is unborn, that is the Tathagata. Son of the lineage, the true end is not completely known to come or go, whoever is the true end, that is the Tathagata. Son of the lineage, emptiness is not completely established to come or go, whoever is emptiness, that is the Tathagata. Son of the lineage, suchness as it is is not completely established to come or go,