Tibetan
ང་གསུངས་པ། ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཕུང་པོ། །སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ། །གང་རྣམས་དེ་ཉིད་མི་ཤེས་པ། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་འབྲས་བུ་མེད། །ཅེས་སོ། །དེ་ཉིད་རིན་ཆེན་མ་ཐོབ་པར། །ནམ་ཡང་དངོས་གྲུབ་མིན་པ་ཉིད། །ཞིང་རབ་རྣམ་པར་དག་གྱུར་ཀྱང་། །ས་བོན་མེད་པར་མྱུ་གུ་བཞིན། །ཞེས་སོ། །ངོ་བོས་གཟུགས་མེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསལ་བར་བྱ་སྟེ། ངོ་བོ་ནི་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ངོ་བོ་དེས་ཏེ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་བྱེད་པ་དང༌། འཛིན་པ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་དང་བྲལ་བ་དེས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་མེད་མཐོང་བ་པོ་མེད། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད། དེ་བཞིན་དུ་ཐོས་པ་པོ་མེད། །སྒྲ་མེད་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲི་མེད་སྣོམ་པ་པོ་མེད། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རོ་མེད་མྱོང་བ་པོ་མེད་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རེག་བྱ་མེད་རེག་པ་པོ་མེད། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་མེད། འཛིན་པ་པོ་མེད་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་དང་བྲལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིན་པོ་ཆེ་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དཔལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་ཡང་གསུངས་པ། གཟུགས་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །སའི་ཁམས་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཆུའི་ཁམས་དང་མེའི་ཁམས་རླུང་གི་ཁམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཁམས་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་སོ། །འདི་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་ཡང༌། མཆོག་དགར་བསྒོམ་བྱ་མེད་ཅིང་སྒོམ་པ་པོ་ཡང་མེད། །ལུས་ཀྱང་མེད་དེ་གཟུང་བ་མེད་ཅིང་འཛིན་པའང་མེད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། ། དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་པའོ། །དཔལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །འགྱུར་བའི་མ་རིག་འགོག་པ་ཡིས། །འདུ་བྱེད་ངེས་པར་འགག་པར་བྱེད། །འདུ་བྱེད་ངེས་པར་འགོག་པ་ཡིས། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགག་པར་བྱེད། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཡིས། །མིང་དང་གཟུགས་ནི་འགག་པར་བྱེད། །མིང་དང་གཟུགས་ནི་འགོག་པ་ཡིས། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་རྣམས་འགོག་པར་བྱེད། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་རྣམས་འགོག་
Chinese
我说，大雄的法蕴，八万四千种，如果有人不了解这些，那么他们都不会有结果。这是因为，没有得到那珍宝，就永远不会有成就。即使田地完全清净，也像没有种子的幼苗一样。要清楚地说明“本体无形”等等。本体是自己所能认识的，即如来之智慧。由于这个本体，以及所取和能取的作用，以及能取与十八界分离，瑜伽士们不会看到外在的无形，没有眼识，同样，没有听者，没有声音，没有耳识。同样，没有气味，没有嗅者，没有鼻识。同样，没有味道，没有尝者，没有舌识。同样，没有触觉，没有触者，没有身识。同样，没有法界，没有执着者，没有意识。因此，眼睛等等也不存在。因此，瑜伽士应该修习与十八界分离的珍贵真如。吉祥般若波罗蜜多中也说：不要安住于色，不要安住于受、想、行，以及识。不要安住于地界，不要安住于水界、火界、风界，以及空性界。这里也说：没有可修的至高之物，也没有修行者，没有身体，没有所取，也没有能取等等。因此，应当如实地观察一切法皆无我。内外的一切自性都是空性。吉祥根本续中也说：薄伽梵说：通过阻止变化的无明，行一定会停止。通过阻止行，识会停止。通过阻止识，名色会停止。通过阻止名色，六处会停止。通过阻止六处
English
I said, the great hero's collection of teachings, eighty-four thousand in number, if there are those who do not understand these, then they will not have any result. This is because, without obtaining that precious jewel, there will never be accomplishment. Even if the field is completely pure, it is like a sprout without a seed. It should be clearly explained that "essence is formless" and so on. The essence is what can be known by oneself, which is the wisdom of the Tathagata. Because of this essence, and the functions of what is taken and what takes, and because what takes is separated from the eighteen realms, yogis do not see the external formless, there is no eye consciousness, likewise, there is no hearer, no sound, no ear consciousness. Likewise, there is no smell, no smeller, no nose consciousness. Likewise, there is no taste, no taster, no tongue consciousness. Likewise, there is no touch, no toucher, no body consciousness. Likewise, there is no dharma realm, no clinging one, no mind consciousness. Therefore, the eyes and so on also do not exist. Therefore, the precious suchness that is separated from the eighteen realms should be meditated upon by the yogi. It is also said in the glorious Prajnaparamita: Do not abide in form, do not abide in feeling, perception, formation, and consciousness. Do not abide in the earth element, do not abide in the water element, the fire element, the wind element, and the emptiness element. It is also said here: There is no supreme object to be meditated upon, and there is no meditator, there is no body, there is no object to be taken, and there is no taker, and so on. Therefore, one should truly observe that all dharmas are without self. All the natures of inner and outer are emptiness. It is also said in the glorious Root Tantra: The Bhagavan said: By stopping the changing ignorance, action will definitely cease. By stopping action, consciousness will cease. By stopping consciousness, name and form will cease. By stopping name and form, the six sense sources will cease. By stopping the six sense sources
Tibetan
པ་ཡིས། །རེག་པ་ཡང་ནི་འགག་པར་བྱེད། །རེག་པ་འགོག་པ་ཡིས་ཀྱང་ནི། །ཚོར་བ་ངེས་པར་འགག་པར་བྱེད། །ཚོར་བ་ངེས་པར་འགོག་པ་ཡིས། །སྲེད་པ་ཡང་ནི་འགག་པར་བྱེད། །སྲེད་པ་འགོག་པ་ཡིས་ཀྱང་ནི། །ཉེ་བར་ལེན་པར་འགག་པར་བྱེད། །ཉེ་བར་ལེན་པ་འགོག་པ་ཡིས། །སྲིད་པ་ཡང་ནི་འགག་པར་བྱེད། །སྲིད་པ་འགོག་པ་ཡིས་ཀྱང་ནི། །སྐྱེ་བའང་ངེས་པར་འགག་པར་བྱེད། །སྐྱེ་བ་འགོག་པ་ཡིས་ཀྱང་ནི། །རྒ་ཤི་ངེས་པར་འགོག་པར་བྱེད། །ཕུང་པོ་ཁམས་རྣམས་ངེས་འགོག་པ། །དེ་ཉིད་ཉེ་བར་ཞི་བར་བརྗོད། །ཅེས་སོ། །དཔལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་ཡང་མེ་ཏོག་བཀྲམ་པའི་ལེའུར་གསུངས་པ། རབ་འབྱོར་དུས་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་ཟད་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པ་ན། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་མ་རིག་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་འདུ་བྱེད་མ་ཡིན། རྣམ་པར་ཤེས་བ་མ་ཡིན། མིང་དང་གཟུགས་མ་ཡིན། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་མ་ཡིན། རེག་པ་མ་ཡིན། ཚོར་བ་མ་ཡིན། སྲེད་པ་མ་ཡིན། ལེན་པ་མ་ཡིན། སྲིད་པ་མ་ཡིན། སྐྱེ་བ་མ་ཡིན། རྒ་ཤི་མ་ཡིན། མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང༌། འཁྲུག་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང༌། འཁྲུག་པ་འགོག་པས་ལུས་ཀྱང་འགོག་པའོ། །ལུས་འགོག་པས་སྲོག་ ཀྱང་འགོག་པའོ། །སྲོག་འགོག་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འགོག་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འགོག་པས་འཕོ་བ་འགོག་པའོ། །འཕོ་བའི་སྐད་ཅིག་འགོག་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་འགོག་པས་ལས་ཀྱང་འགོག་གོ །ལས་འགོག་པས་སྡུག་བསྔལ་ཡང་འགོག་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་འགོག་པས་ཉོན་མོངས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཉོན་མོངས་པ་འབྱུང་བ་མེད་པས་ལས་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ནའོ། །སད་པ་རྨི་ལམ་ཤིན་ཏུ་གཉིད། །བཞི་པའི་གནས་སྐབས་བཞི་པོ་ཡིས། །རྒྱུ་འབྲས་གང་ཚེ་འགགས་དེའི་ཚེ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ད་ནི་དེ་སྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དཔལ་ཉུང་དུའི་རྒྱུད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། སྐྱེད་བྱེད་མ་དང་སྲིང་མོ་དང༌། །བུ་མོ་སྲིང་མོའི་བུ་མོ་ནི། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་རྟག་ཏུ་མཆོད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་
Chinese
以触，亦能令其灭。触灭，则受亦必灭。受灭，则爱亦必灭。爱灭，则取亦必灭。取灭，则有亦必灭。有灭，则生亦必灭。生灭，则老死必灭。蕴界诸法皆灭尽，是即名为寂静处。如是说。 《圣妙吉祥真实名经》中，在散花品中也说到： 善现，何时菩萨摩诃萨现证不尽之般若波罗蜜多时，观察缘起，彼时亦不能如实见无明。如是行亦非，识亦非，名色亦非，六处亦非，触亦非，受亦非，爱亦非，取亦非，有亦非，生亦非，老死亦非，忧悲啼哭及苦恼忧戚动乱亦不能如实见。如是说。 如是，断除痛苦、忧恼和动乱，也能断除身体。断除身体，也能断除生命。断除生命，也能断除菩提心。断除菩提心，也能断除迁变。断除迁变的刹那，即是瑜伽士们的成佛之境。如是，断除烦恼也能断除业。断除业也能断除痛苦。断除痛苦，则不会产生烦恼。由于没有烦恼的产生，所以业也不会产生。醒觉、梦境、深度睡眠，这四种状态，无论何时因果断灭之时，毫无疑问即是成佛之境。现在为了成就此，将要宣说世俗的印契。吉祥《略续》中也说到：生母与姐妹，女儿及姐妹的女儿，以智慧方便之仪轨，瑜伽士以明智恒常供养。如是等等。瑜伽，是指
English
By contact, it also causes it to cease. When contact ceases, feeling also inevitably ceases. When feeling ceases, craving also inevitably ceases. When craving ceases, grasping also inevitably ceases. When grasping ceases, existence also inevitably ceases. When existence ceases, birth also inevitably ceases. When birth ceases, old age and death inevitably cease. When the aggregates and elements are completely ceased, that is called the state of perfect peace. Thus it is said. In the Glorious Perfection of Wisdom Sutra, in the chapter on Scattering Flowers, it is also said: "Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva directly realizes the inexhaustible Perfection of Wisdom, and contemplates dependent origination, at that time he does not truly see ignorance. Likewise, actions are not, consciousness is not, name and form are not, the six sense sources are not, contact is not, feeling is not, craving is not, grasping is not, existence is not, birth is not, old age and death are not, sorrow, lamentation, suffering, distress, and agitation are also not truly seen." Thus it is said. Thus, by ceasing suffering, distress, and agitation, the body can also be ceased. By ceasing the body, life can also be ceased. By ceasing life, the mind of enlightenment can also be ceased. By ceasing the mind of enlightenment, transmigration can also be ceased. By ceasing the moment of transmigration, it is the Buddhahood of the yogis. Thus, by ceasing afflictions, karma is also ceased. By ceasing karma, suffering is also ceased. By ceasing suffering, afflictions will not arise. Since there is no arising of afflictions, karma will certainly not arise. Waking, dreaming, and deep sleep, these four states, whenever cause and effect cease, there is no doubt that it is the state of Buddhahood. Now, in order to accomplish this, the conventional mudra will be spoken. In the Glorious Abbreviated Tantra, it is also said: "The mother who gives birth, and the sister, the daughter and the daughter of the sister, with the ritual of wisdom and means, the yogi always worships with intelligence." Thus and so on. Yoga means