Chinese
是为迷乱之因。吉祥《般若波罗蜜多经》中也说：善现，你怎么想？不是幻术，也不是如幻术般的心，你如实见到了吗？你是否认为，除了幻术或如幻术般的心之外，还有其他法能够让你证得无上圆满正等觉的佛法？回答说：世尊，确实如此。世尊，我没有如实见到除了幻术或如幻术之外的任何法能够让我证得无上圆满正等觉的佛法。吉祥《三昧耶三护》中也说：通达万法如幻性，自性之中得涅槃，如幻自性之心性，此处即是幻化坛城。直至虚空界边际，母众眷属皆充满，一切相皆具最胜，法界之中现游舞。如是瑜伽士皆散布，自身亦可作收摄，安住如幻之禅定，坛城诸相亦广大，色声以及香与味，触受亦皆甚美妙，安住于大欲之境，瑜伽士恒常受用之。又说：五欲之乐，孩童视为束缚，瑜伽士以彼法，
English
It is the cause of delusion. It is also said in the glorious Prajñāpāramitā: "Subhūti, what do you think? Do you truly see the mind that is neither illusion nor like illusion? Do you truly see any dharma other than illusion or the mind that is like illusion, by which you attain the Dharma of the Unsurpassed Perfect Enlightenment?" He replied: "Bhagavan, it is so. Bhagavan, I have not truly seen any dharma other than illusion or like illusion, by which I attain the Dharma of the Unsurpassed Perfect Enlightenment." It is also said in the glorious Ornament of the Three Samayas: "Having realized all things as the nature of illusion, one passes into complete nirvāṇa in its own nature. The very maṇḍala of illusion is here, through the mind of the nature of illusion. To the very edge of the realm of space, the hosts of mothers are completely filled. Possessing all supreme aspects, it plays in the realm of dharma." Thus, the yogi scatters all of this. One can also gather it oneself. Abiding in the samādhi that is like illusion, the forms of the maṇḍalas are also vast. Form, sound, as well as smell and taste, touch are also very beautiful. Abiding in the state of great desire, the yogi constantly enjoys it. It is also said: "The pleasure of the five objects of desire, children consider as bondage. Yogis, through that dharma,
Tibetan
་པའི་དཀའ་འགྲེལ་དུ་ལྷའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། བཞི་པ། དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ། ད་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། །རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་ངེས་པར་ཕྱུང་སྟེ། སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ལ། །མ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ་ནྟུ་མཱཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་བཞིན་པ་ནམ་མཁའ་ལས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྔ་བོ་ཆེའི་སྒྲ་རྣམས་བྱེད་དོ། །གུར་ཀུམ་གྱི་ཆར་པ་འབྱུང་ངོ༌། །གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱེད་དོ། །སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླང་བར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་ནས་སྤྱི་བོར་རང་གི་རིགས་ཀྱི་དབང་པོར་འགྱུར་རོ། །འདིས་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙི་ཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་ལྟར་ཐུན་གསུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསྒོམས་ནས་ལངས་ཏེ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ལྷའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ངེས་པའི་དོན་གསལ་བར་བྱ་སྟེ། །དཔལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སུ་གསུངས་པ་ཡང༌། འཁོར་བར་མི་ཉིད་དུ་ནི་འགྱུར་བ་འགའ་ཞིག་ཏུ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་ཡང་རེས་འགའ་ན། །དེ་བས་སངས་རྒྱས་རྗེས་ཆགས་དགེ་བའི་དབང་གིས་འགྱུར་ཞིང་དང་པོའི་ཐེག་པར་རབ་ཏུ་འཇུག །དེ་བས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བསྒོམ་པ་ལ་ནི་བློ་གྲོས་མ་ལུས་བརྒྱ་ལམ་དག་ན་འཇུག །དེ་ལས་སངས་རྒྱས་ཉིད་འདོད་མཆོག་གི་བདེ་བའི་གོ་འཕང་ལ་འཇུག་ཨེ་མ་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །ཉུང་དུའི་རྒྱུད་འདིར་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུའི་དོན་རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་ཡང་གསུངས་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །སྒོ་ང་སྐྱེས་དང་མངལ་ནས་སྐྱེས། །སྲིད་པ་སྐྱེ་བའི་རིམ་རྣམ་གཉིས། །སྒོང་སྐྱེས་ཚངས་པའི་སྒོ་ང་སྐྱེས། །བཤད་དེ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་འ
Chinese
在……的难解中，这是天神品，即第三品。 第四，灌顶品。 现在开始讲述灌顶品。薄伽梵开示说：从自己的心间种子字中，一定要放出光芒。用蓝色等光芒，以铁钩的形状，迎请安住在三界中的诸佛。八母天供养后，祈请。嗡 阿毗షిཉྩ་ནྟུ་མཱཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་（藏文，梵文天城体：अभिषिञ्चन्तु मां सर्व तथागत，梵文罗马拟音：abhiṣiñcantu māṃ sarva tathāgata，汉语字面意思：请诸如来灌顶我） 然后，诸佛以黑汝嘎的形象，用充满五如来体性的甘露的宝瓶来灌顶。在灌顶时，将从天空中降下花雨。诸神的法螺声响起。降下红花之雨。形金刚母等进行供养。眼母等也唱金刚歌。灌顶后，在头顶上成为自己部族的自在主。由此黑汝嘎得以圆满。然后，念诵加持身等之咒语：嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦嘎 资达 瓦日拉 斯瓦巴瓦 阿玛郭杭（藏文，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय वाक् चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来身语意金刚自性，我即是）。像这样，观想加持三次后起身，在一切时中，都应以天神之身安住，这是直解之义。现在要阐明究竟之义。如《吉祥 प्रथम 佛》中所说： 在轮回中，作为人身，在某种变化中，有时也会有佛法的智慧。因此，由于对佛的追随和善行的力量而发生变化，并进入最初的乘。因此，修持吉祥金刚乘，所有的智慧都会进入百条道路。从那之中，想要成佛，进入至高无上的安乐之位，唉呀，真是太难了！在这部简略的续部中，灌顶品的意义也在根本续部中有所阐述，因此，应当进入那其中。因此，在根本续部中，薄伽梵开示说：如何生起次第呢？金刚藏以讲述来听闻。卵生和胎生，存在产生的次第有两种。卵生是梵天的卵生。讲述了世界
English
In the difficult explanation of ..., this is the chapter on the deities, the third chapter. Fourth, the Empowerment Chapter. Now, let's explain the Empowerment Chapter. The Bhagavan said: From the seed syllable in one's own heart, rays of light must be emitted. With blue and other rays of light, in the form of iron hooks, invite all the Buddhas residing in the three realms. After offering to the eight mother goddesses, make supplications. Om abhiṣiñcantu māṃ sarva tathāgata (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अभिषिञ्चन्तु मां सर्व तथागत, Sanskrit Romanization: abhiṣiñcantu māṃ sarva tathāgata, literal Chinese meaning: Please all Tathagatas empower me). Then, all the Buddhas, in the form of Herukas, will empower with vases filled with nectar that is the essence of the five Tathagatas. While empowering, a rain of flowers will fall from the sky. The sounds of the great drums of the gods will be made. A rain of saffron will occur. Forms like Vajra Mother will make offerings. Eyes and others will also sing Vajra songs. After empowerment, one will become the lord of one's own family on the crown of the head. By this, Heruka will be completed. Then, the mantra for blessing the body and so on should be recited: Om sarva tathāgata kāya vāk citta vajra svabhāva ātmako'ham (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत काय वाक् चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta vajra svabhāva ātmako'ham, literal Chinese meaning: Om, all Tathagata body, speech, mind, vajra nature, I am). Like this, after meditating on blessing three times, stand up and at all times, one should abide in the form of a deity, this is the direct meaning. Now, let's clarify the definitive meaning. As stated in the Glorious First Buddha: In samsara, as a human being, in some change, sometimes there is also the wisdom of Dharma. Therefore, due to the power of following the Buddha and virtuous deeds, change occurs and one enters the first vehicle. Therefore, by meditating on the glorious Vajrayana, all wisdom enters the hundred paths. From that, wanting to become a Buddha, entering the state of supreme bliss, alas, it is very difficult! In this concise tantra, the meaning of the empowerment chapter is also explained in the root tantra, therefore, one should enter into that. Therefore, in the root tantra, the Bhagavan said: How is the generation stage? Vajragarbha will speak, listen. Egg-born and womb-born, there are two kinds of stages of existence. Egg-born is the egg-born of Brahma. It explains the world.