Tibetan
ངེས་པའོ། །ཕྱག་བཞི་པ་ནི་བདུད་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། གོང་དུ་བརྗོད་པའི་གཟུགས་དང་སྐུ་མདོག་ཅན་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཕྱག་གཡོན་གྱི་དང་པོས་སྐྱེས་པའི་ཐོད་པ་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱི་ཁྲག་གིས་གང་བ་དང༌། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་རྡོ་རྗེའོ། །ཕྱག་ལྷག་མ་དག་གིས་ཤེས་རབ་མ་ལ་འཁྱུད་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །ཕྱག་དྲུག་པ་ནི་ཞལ་གསུམ་གཡོན་དམར་བ། གཡས་པ་ཟླ་བ་དང་སྐྱ་རེངས་ལྟ་བུ། ཞལ་དང་པོ་སྔོ་བ། གཅེར་བུ་སྔར་བརྗོད་པའི་ཁ་དོག་དང་གཟུགས་ཅན། ཕྱག་རྣམས་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དཔལ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་གསུངས་པ་ཡང༌། སྦྱིན་བདག་ཆེན་པོ་གཙོ་བོ་སྟེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཆེན་པོ་འཆང་བའི་མཆོག །བཟོད་ཆེན་འཆང་བ་བརྟན་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་གནོན། །བསམ་གཏན་ཆེན་པོ་ཏིང་འཛིན་གནས། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ལུས་འཆང་བ། །ཞེས་སོ། །འདིའི་ངེས་པའི་དོན་ནི་དཔལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སུ་གསུངས་པ་ཡང༌། །ནོར་སྟོང་སྦྱིན་པ་ཡིད་དང་བུད་མེད་འགྲོགས་པ་ལས་ཀྱང་འཕོ་བ་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ། །བཟོད་པ་དགྲ་སོགས་མི་འཇུག་པ་སྟེ་རླུང་གི་གཉི་གའི་བསྒྲོད་འཇིག་བརྩོན་འགྲུས་ཉིད། །བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་དག་ཀྱང་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་ལ་གནས་སེམས་ཀུན་དུ་འགྲོ་བྱེད་ཀུན་གྱི་སྐད། །དེ་ལས་སེམས་ཅན་དོན་དང་རྫུ་འཕྲུལ་སྲིད་པ་མཐར་བྱེད་མི་སྐྱེ་ཐོབ་སྟེ་གཞན་བཞི་རྣམ་ཤེས་སོ། །ཕྱག་གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་རྩེ་གསུམ་པ། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་རྡོ་རྗེ། ཕྱག་གཡོན་གྱི་གཉིས་པ་ན་དྲིལ་བུ། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་གཉིས་པ་ན་གྲི་གུག །ཕྱག་ལྷག་མ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་མ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་མ་སྟེ། གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་ན་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པའོ། །ཁམས་གསུམ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རོ་མནན་པའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་གཉིས་པ་དང་ཕྱག་བཞི་པ་དང༌། ཕྱག་དྲུག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ངེས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་དུ་གསུངས་པ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཉིད་དང་ནི། །རྫོགས་པ་ཡི་ཡང་རིམ་པ་ཉིད། །རིམ་གཉིས་མཉམ་ པར་གནས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེས་ན་དཔལ་སམྦུ་ཊ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རིམ་པས་ངེས་པའི་དོན་གསལ་བར་བྱ་སྟེ། །རྐང་པའི་མཐིལ་དུ་རླུང་ཆེན་པོ། །རྩོལ་ཆེན་རླུང་ནི་གཞུ་ཡི་དབྱིབས།
Chinese
确定。四臂者是四魔完全清净，如上所说的形相和身色，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出。左手第一只拿着盛满天神和非天之血的颅碗，右手第一只拿着金刚杵。其余的手拥抱着智慧母，智慧金刚亥母是薄伽梵的形相。六臂者是三面，左面红色，右面像月亮和月光，第一面蓝色，裸体，具有之前所说的颜色和形相。手代表六度完全清净。吉祥名称真实宣说中所说：大施主是主尊，持守大戒律是殊胜，安忍大者是稳固，大精进能胜伏他者，大禅定安住于等持，大智慧持有身体。此处的确定之义是，也被说是原始的佛陀。千金布施，以及与意和女子交合，也没有动摇的戒律。安忍是不让敌人等入侵，风的日月的升起和降落就是精进本身。禅定和智慧也是与生俱来的，安住在安乐之中，心是普遍的，是所有行者的声音。由此，众生之利益和神通，终结有，获得不生，其他四者是识。左手第一只拿着三叉戟，右手第一只拿着金刚杵，左手第二只拿着铃，右手第二只拿着钺刀。其余两只手与金刚锁母相合。薄伽梵如何，智慧母也是如此，右手和左手拿着钺刀和颅碗。压着三界之主的尸体。如是，两臂者和四臂者，以及六臂者的修法的确定之义，这是直接的意义。现在进入圆满次第，如彼处所说：生起次第和圆满次第，二次第平等安住，金刚持者宣说佛法。因此，要以吉祥桑布扎等各种续部的次第，来清楚地说明确定的意义。脚底有大风，大力的风是弓的形状。
English
It is certain. The four-armed one is the complete purification of the four maras, with the form and body color as mentioned above, arising from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable Hūṃ). The first left hand holds a skull cup filled with the blood of gods and asuras, and the first right hand holds a vajra. The remaining hands embrace the wisdom mother, the wisdom Vajravarahi is the form of the Bhagavan. The six-armed one has three faces, the left face is red, the right face is like the moon and moonlight, the first face is blue, naked, with the color and form previously mentioned. The hands represent the complete purification of the six perfections. As stated in the Glorious Name Truly Spoken: The great benefactor is the chief, holding the great discipline is supreme, the great patient one is steadfast, the great diligent one subdues others, the great meditator abides in samadhi, the great wise one holds the body. The definite meaning here is also said to be the original Buddha. Giving away a thousand treasures, and even engaging with mind and women, there is no wavering discipline. Patience is not allowing enemies etc. to invade, the rising and falling of the sun and moon of wind is diligence itself. Meditation and wisdom are also innate, abiding in bliss, the mind is universal, it is the voice of all practitioners. From this, the benefit of beings and miraculous powers, ending existence, obtaining non-birth, the other four are consciousness. The first left hand holds a trident, the first right hand holds a vajra, the second left hand holds a bell, the second right hand holds a hooked knife. The remaining two hands are in union with Vajralochana. As is the Bhagavan, so is the wisdom mother, the right and left hands holding a hooked knife and a skull cup. Pressing down on the corpse of the lord of the three realms. Thus, the definite meaning of the sadhana of the two-armed, four-armed, and six-armed ones, this is the direct meaning. Now, let us enter the completion stage, as it is said there: The generation stage and also the completion stage, the two stages being equally established, the Vajra Holder teaches the Dharma. Therefore, the definite meaning should be clearly explained by the order of various tantras such as the Glorious Sambhuta. At the soles of the feet there is great wind, the wind of great effort is the shape of a bow.