Tibetan
མས་ནི་བཤགས་པར་བྱ། །བསོད་ནམས་རྣམས་ལ་རྗེས་ཡི་རང༌། །རང་གི་ལུས་ཉིད་དབུལ་བ་དང༌། །ལམ་ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་ཀྱང་ངོ༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་དོན་དུ། །སྨོན་ལམ་ལ་སོགས་རྣམ་སྤྱད་བྱ། །རང་བཞིན་མེད་ཕྱིར་སྟོང་པ་སྟེ། །རྒྱུ་མེད་ཕྱིར་ན་མཚན་མ་མེད། །ཇི་ལྟར་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་དང༌། །དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ ཇི་བཞིན་དུ། །དེ་བཞིན་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་རྣམས། །དེ་ཉིད་བསྒོམ་པས་བལྟ་བར་བྱ། །ཇི་ལྟར་སྒྲ་བརྙན་དེ་བཞིན་དུ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པའོ། །དཔལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རྟག་ཏུ་དུའི་ལེའུར་གསུངས་པ་ཡང༌། གང་ཟག་མེད་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་དེ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་པའི་ཚུལ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པས་ཆོས་སྨྲ་བའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་སྤྱད་ནས་ནི། །འཁོར་བའི་བར་དུ་སྲིད་པ་རུ། །སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་རྒྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གནས་པར་མཛད། །བདུད་དང་ཉོན་མོངས་སྙོམས་འཇུག་དང༌། །ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཉིད་ཀྱང་ནི། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོས་ངེས་བསྲེགས་ཀྱང༌། །ཆ་ཤས་ཙམ་ནི་སྲུང་མཛད་པའོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། སྟོབས་པོ་ཆེ་ལ་ཐབས་ཆེ་བ། །སྨོན་ལམ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། །བྱམས་ཆེན་རང་བཞིན་དཔག་ཏུ་མེད། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བློ་ཡི་མཆོག །ཅེས་སོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད། །ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྣམ་སྤྱད་ནས། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པར་བྱ། །སྔགས་འདི་རྣམས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་ནས་སྨོན་ལམ་དྲན་པར་བྱ་ཞིང༌། སྨོན་ལམ་གྱི་སེམས་དེ་སྔགས་པས་རང་གི་སེམས་ཀྱིས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། འགྲོ་བ་རྣམས་རོལ་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུའོ། །འདིར་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་བསམས་ནས། དེའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དང༌། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རོ་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་མཚན་གྱི་རྒྱུ་ལས་ནི། །ཟླ་བ་དབྱངས་རྣམས་སུམ་ཅུ་གཉིས། །གསལ་བྱེད་བརྒྱད་ཅུ་ཉི་མ་ལའོ། །དེ་དག་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ཡིག་སྟེ། །དེ་ཉིད་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་བརྗོད། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་
Chinese
应忏悔罪业，应对一切功德心生欢喜，自身安贫乐道，依止正道。应生起菩提心，然后祈请佛陀垂念，以空性为目标，修持发愿等行持。因无自性故为空性，因无因故而无相。如幻术、梦境和乾闼婆城一般。同样，应以修习来观想众生和佛陀。如回声一般，诸佛宣说佛法。在《圣妙吉祥真实名经》中也曾提到，在《般若波罗蜜多经》的常啼品中也说到：无补特伽罗，如幻如影。种姓之子，你应如是分别如实了知诸法，随学说法者，不久便会现证般若波罗蜜多。如是行持后，乃至轮回未空之际，为了摄受众生，菩萨安住于轮回中。以大忿怒尊焚烧魔障和烦恼以及所知障，但也会守护一部分。经中还说：大威力者具大方便，发愿智慧如海，大慈本性不可估量，大悲乃智慧之顶。如是，佛陀和菩萨，一切皆已如是行持，应缘于空性。应念诵这些真言：嗡 ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། （藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā-jñāna-vajra-svabhāva-ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我）。然后忆念发愿文，以咒语和发愿之心，以自己的心修持本尊慢，为了利益一切有情。思维此处所说的坛城轮，以八大尸林庄严。于其中心，观想八瓣莲花和日轮，然后于日轮之上观想法界体性的尸体。
English
One should confess sins, rejoice in all merits, be content with one's own poverty, and rely on the path. Bodhicitta should be generated, and then the Buddhas should be entreated to remain. With emptiness as the object, one should practice aspirations and so forth. Because of the absence of inherent existence, it is emptiness; because of the absence of cause, there is no sign. Like illusion, dream, and a city of gandharvas. Likewise, sentient beings and Buddhas should be viewed by meditating on that very thing. Just as an echo, the Buddhas teach the Dharma. It is also said in the Glorious Sutra of the Perfection of Wisdom, in the chapter of Sadāprarudita: There is no person, like illusion, like a reflection. Son of good family, you should thus individually understand the true nature of all phenomena, and by following the speaker of Dharma, you will undoubtedly attain the Perfection of Wisdom before long. Having practiced in this way, until the end of samsara, for the purpose of taking care of sentient beings, the Bodhisattva abides in existence. Even though the great wrathful one definitely burns away the maras and afflictions, as well as the obscurations of knowledge, he also protects a portion. It is also said: The powerful one has great means, the ocean of aspiration and wisdom, immeasurable great love as his nature, and great compassion as the supreme of intelligence. Thus, the Buddhas and Bodhisattvas, having completely practiced everything, should focus on emptiness. These mantras should be recited: oṃ śūnyatā-jñāna-vajra-svabhāva-ātmako'haṃ. Then one should remember the aspiration prayer, and with the mind of aspiration, one should meditate on the pride of the deity with one's own mind, for the sake of making all beings rejoice. Having contemplated the mandala wheel that will be explained here, adorned with the eight great charnel grounds. In its center, one should contemplate an eight-petaled lotus and a sun disc, and then on top of the sun disc, one should contemplate the corpse that is the nature of the dharmadhatu.
Tibetan
རང་བཞིན་ཏེ། །མེ་ལོང་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དང༌། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་རིམ་པ་ལས། །དེ་རྣམས་གཅིག་ཉིད་བྱ་བ་སྒྲུབ། །གཟུགས་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡང༌། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་པ་མཆོག་ཡིན་ནོ། ། གསུངས་པ་ཡང༌། ཕུང་པོ་འདི་རྣམས་སངས་རྒྱས་འདི། །རིགས་འདི་རྣམས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་རྣམས། །ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་ཤེས་པ་འདི། །མེ་ལོང་ལ་སོགས་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་སོ། །རྣམ་ལྔ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ། །ཕྱག་གཉིས་ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ། །སྔོ་དང་སྐྱ་རེངས་མཚུངས་པའི་མཆོག །བནྡུ་དམར་པོའི་སྤྱན་དང་ལྡན། །དཔའ་བོ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡིས་ཐོད་བྱས་ལ། །འཁོར་ལོ་ཅན་དང་རྣ་ཆ་དང༌། །མགུལ་རྒྱན་ལག་གདུབ་སྐ་རགས་ཉིད། །སངས་རྒྱས་ལ་ནི་རྣམ་དག་པས། །འདི་རྣམས་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་རུ་བསྒྲགས། །འཁོར་ལོ་ཅན་ལ་མི་བསྐྱོད་གནས། །རྣ་ཆར་འོད་དཔག་མེད་པ་བཞུགས། །མགུལ་གྱི་ཕྲེང་བས་རིན་ཆེན་དབང༌། །གདུ་བུར་རྒྱལ་བ་རྣམ་སྣང་མཛད། །སྐ་རགས་ལ་ནི་དོན་ཡོད་གནས། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་རྣམས་རབ་བཞུགས། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་སོགས་ལྷ་མོ། །མིག་སོགས་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལའོ། །ལུས་ངན་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ནི་རྣམ་པར་དགོད། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་བསྐུར་དང༌། །བསྟོད་དང་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱང་བྱ། །གཡོན་ན་རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་དང༌། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཡང་གཡོན་པ་ན། །གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་སྟེ། །ཧཱུཾ་ཡིག་འདོན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། །དུར་ཁྲོད་དུ་ནི་མགོན་པོ་རོལ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །དབུགས་རྒྱུ་ཞེས་པའི་རིག་པ་འདིས། །དུར་ཁྲོད་ཅེས་ནི་མངོན་པར་བརྗོད། །གསུངས་པ་ཡང༌། དེ་འདྲའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུར་ཁྲོད་ནའོ་ཞེས་པ་འདི་ནི་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དུར་ཁྲོད་དུ་རོལ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། །འབྱུང་བ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་རོ་ཡིས་བརྗོད་པའོ། །འདི་ནི་དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ་ཇི་ལྟར་དུར་ཁྲོད་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་བདག་མེད་པ་དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་དུའོ་ཞེས་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་གནས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དུར་ཁྲོད་དོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་སེམས་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སེམས་ཅན་གྱི་གནས་རྣམས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་གནས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའོ། །ཞེས་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་
Chinese
自性即是，镜智与平等性，以及个别观察之次第，彼等成就一体之事业。色身亦是圆满，此于法界中宣说，第五智慧乃最胜。 亦云：此等蕴即是佛，此等族姓亦是智慧，此阿字等之知识，极负盛名如镜等。如是。五种现证菩提者，双手观想为金刚。与青色和灰白色相同之殊胜，具有红色班札之眼。勇士持有颅骨鬘，以不动尊为顶饰，具有法轮和耳环，以及颈饰、手镯、腰带。于佛陀乃是清净，此等宣称为五印。法轮之上是不动尊，耳环中安住着无量光，颈鬘是宝生王，手镯是胜者毗卢遮那佛，腰带上是无有义。如是诸佛皆安住。痴金刚等天女，于眼等诸处生起。于恶身心之金刚上，安立嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。亦当行智慧坛城之灌顶，以及赞颂和供养等。左手持金刚颅骨，嘎巴拉亦在左手，右手持黑色金刚，是发出吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之自性。于尸陀林中，怙主享用，为瑜伽母所围绕。以此名为气脉之明，尸陀林即是显说。 亦云：如是为八瑜伽母所围绕之薄伽梵于尸陀林中，此非唯一之勇士。因此说于尸陀林中享用，乃是五大之自性之故。如是此处亦以俱生身尸体而说。此乃密意，如尸陀林是众生无我，如是于一切处，即是一切众生安住于无我之手印即是尸陀林。众生以众生之自性而空，众生之境亦以众生之境之自性而空。此乃尸陀林之义。如是双手之修法之
English
Its nature is such that, mirror-like wisdom and equality, and from the order of individual discernment, they accomplish the task of oneness. The form body is also complete, this is spoken of in the realm of Dharma, the fifth wisdom is the most supreme. It is also said: These aggregates are the Buddha, these lineages are also wisdoms, this knowledge of the letter A and so on, is very famous like a mirror and so on. Thus, the one who manifestly awakens to the five aspects, meditate on the vajra with two hands. The best of blue and pale white, possessing eyes of red bindu. The hero possesses a garland of skulls, with Akshobhya as the crown, possessing a wheel and earrings, as well as a necklace, bracelets, and a belt. To the Buddha, these are pure, these are proclaimed as the five seals. On the wheel dwells Akshobhya, in the earrings resides Amitabha, the necklace is Ratnasambhava, the bracelets are the victorious Vairochana, on the belt is Amoghasiddhi. Thus, all the Buddhas reside. The goddesses such as Mohavajri, are in the eyes and other sense bases. On the vajra of the evil body and mind, place Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) distinctly. Also perform the empowerment of the wisdom mandala, as well as praises and offerings. In the left hand is the vajra skull, the khatvanga is also in the left hand, in the right hand is the black vajra, which is the nature of uttering the syllable Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). In the charnel ground, the protector enjoys, surrounded by yoginis. This knowledge called the breath channel, the charnel ground is explicitly stated. It is also said: The Bhagavan surrounded by eight such yoginis in the charnel ground, this is not the only hero. Therefore, it is said to enjoy in the charnel ground, because it is the nature of the five elements. Likewise, here also it is spoken of with the corpse of the co-emergent body. This is the intention, just as the charnel ground is the selflessness of beings, so in all places, the mudra of all beings abiding in selflessness is the charnel ground. Beings are empty of the nature of beings, and the places of beings are also empty of the nature of the places of beings. This is the meaning of the charnel ground. Thus, the sadhana of the two-handed