English
It is said that Dharma arises, and it is also called the lotus palace of the queen. In the center of it is the lotus seed, with petals, pistils, and stamens. There, the Ali and Kali evolve, and the eight categories abide in order. They perform all kinds of actions, and are embodied by the form of secret mantras. The fifty letters themselves, those that abide in the Vedas and so on, are the nature of the mudras, the tantras, and the external scriptures. The nature of these Vajra essences is not at all separate from the body. The joyful fifty letters of the groups of A, Ka, Tsa, Tha, Ta, Pa, Ya, and Sha are equal. The Vajra-playing lotus seeds are recognized in the eight directions on each petal. In the center of these, in the lotus stamens, is the supreme Lord. It is surrounded by the eight categories. It is also the supreme letter. A is the supreme of all letters, the guide of the letter of great meaning, and all the mantras of embodied beings arise from it. Thus it is said. It is also said to be the supreme cause of all speech, the most radiant of all words. Likewise, it is also said in the Ornament of the Glorious Vajra Essence: In the center of the heart, indestructible, like a burning lamp, unchanging, supremely subtle, the sacred A is the chief. Thus it is said. It is also said in the Glorious True Utterance of Names: The lamp of beings, the lamp of wisdom, great splendor, radiant light, supreme king of knowledge, lord of mantras, king of secret mantras, accomplishing great meaning. Thus it is said. All the Buddhas'
Tibetan
གྲངས་དགུ་ཡིས་ནི་རྗེས་འཇུག་པ། །ཨས་བཅིངས་ཕན་ཚུན་ཡང་དག་སྦྱོར། །གང་ཞིག་རིག་དང་འགྲོ་བའི་བླ། །དཔལ་འདུས་པ་ཕྱི་མར་ཡང་གསུངས་པ། རིག་པའི་ཚུལ་གྱི་ཆོ་ག་ཡིས། །ཐུན་མཚམས་བཞི་ཡི་སྦྱོར་བ་ལས། །སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་དབྱེར་མེད་པ། །མཚོན་བྱ་མཚན་ཉིད་བྲལ་བ་བཟླས། །ཞེས་སོ། །གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ་ཡང༌། རྣམ་པར་ཤེས་ལས་ཡང་དག་བྱུང༌། །གསང་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་བཟླས་ནས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །ཟླ་བ་ཉ་ལ་དེ་འགྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །དཔལ་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སུ་ཡང་གསུངས་པ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནི། །ཉ་ཡི་སྒྲ་ཡིས་བརྗོད་པར་བྱ། །གཞན་ནི་བསྒོམ་པའི་བར་ཆོད་ཅན། །སྤྲོ་དང་བསྡུ་བ་བྱེད་པ་ཀུན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་བཤད་པ་མེད། །སྔགས་དང་ཕྲེང་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །འཛིན་དང་སྦྱིན་སྲེག་ལས་ཀུན་མེད། །ཐམས་ཅད་གཞན་དང་གཞན་དུ་འཇུག། རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པའི་བར་ཆད་ཅན། །ཕྱི་རོལ་བཟླས་པ་སྤང་བར་བྱ། །སྔགས་དོན་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅི་ལྟར་བཟླས། །ཞེས་སོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། གསང་སྔགས་ཚུལ་ཆེན་ལས་བྱུང་བ། །གསང་སྔགས་ཚུལ་ཆེན་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེས་སོ། །གླང་ཆེན་ རྙེད་ནས་འཕྲལ་དུ་ནི། །གླང་ཆེན་རྗེས་ནི་ཚོལ་བ་ལྟར། །རང་ཉིད་སྔགས་ལུས་དངོས་ཡིན་ན། །གཞན་པ་ཅི་ཞིག་ཚོལ་བར་བྱེད། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་གསལ་བ་འདི། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །སེམས་ཙམ་ལ་ནི་ངེས་པར་སྦྱོར། །ཞེས་སོ། །དཔལ་དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་པའི་རྒྱུད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། ཡི་གེ་གང་རྣམས་སྔར་བཤད་དང༌། །གང་ཡང་མངོན་དུ་ཕྱོགས་དེ་རྣམས། །བུད་མེད་སྐྱེས་པ་མ་ནིང་སྟེ། །བྱིངས་ལ་སོགས་པར་ཡོངས་བརྟགས་ཤིང༌། །འོག་དང་སྟེང་དུ་ཡང་དག་སྦྱར། །ཤེས་ཤིང་རྟོགས་ན་དེར་སྦྱར་བའོ། །དོན་གྱི་རྗེས་འགྲོའི་བཟླས་པ་ནི། །རང་བཞིན་མེད་པ་མཛེས་པ་ཡིས། །མ་ནིང་གོ་འཕང་ལ་གནས་པས། །སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་དབྱེར་མེད་གནས། །དཔལ་ལང་ཀར་གཤེགས་པར་གསུངས་པ་ཡང༌། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དོན་ལ་རྟོན་པར་བྱའི་ཚིག་འབྲུ་ལ་རྟོན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཚིག་འབྲུའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཉམས་པར་བྱེད་ཅིང་དོན་དམ་པའི་མཐའ་ཡང་རྟོག
Chinese
数字九是后加字，用阿连接互相正确结合。凡是智慧和众生的心，吉祥集会后续中也说，用智慧的方式的仪轨，从四个时段的结合中，咒语的支分无有分别，念诵所诠与体性分离。如是说。在二无别平等普遍胜利大瑜伽续中也说，从识中真实生起，念诵六十万秘密咒语后，礼拜金刚萨埵，在满月时就能成就。如是说。此义是此，在吉祥至上的最初佛陀中也说，大乐的自性，用鱼的音声来表达，其他是有禅修的间隔，所有舒展和收缩的动作。等等。对此没有苦行之说，没有咒语和念珠，没有执持和火供等事业，一切都融入其他和他者。瑜伽禅修是有间隔的，应当舍弃外在的念诵，咒语的意义是薄伽梵金刚持，金刚的自性如何念诵？如是说。也说，从秘密咒语的大法中产生，是秘密咒语大法自性。如是说。如象 被找到后立即，像寻找象的足迹一样，如果自己是咒语之身，那还寻找什么其他的呢？这个显明咒语的真如，是语金刚的修法，以三种智慧的差别，必定与唯心相合。如是说。吉祥《意趣宣说续》中也说，以前所说的哪些字母，以及显现的那些方向，女人、男人、非男非女，在根本等处完全观察，下方和上方也正确结合，如果知晓和领悟就在那里结合。随意义之后的念诵是，以无自性的美妙，安住在非男非女的地位，咒语的支分无有分别地存在。吉祥《楞伽经》中说，大慧菩萨摩诃萨应当依赖意义，不应依赖词句。大慧，种姓之子或种姓之女，追随词句就会丧失自己，也无法证悟胜义谛。
English
The number nine is the subsequent suffix, connected with 'A' to combine correctly with each other. Whatever is the wisdom and mind of beings, it is also said in the subsequent Glorious Gathering, with the ritual of the way of wisdom, from the combination of the four periods, the limbs of mantra are inseparable, reciting what is to be signified, devoid of characteristics. Thus it is said. It is also said in the Tantra of Great Yoga, the Two-Without-Other, Equal, Universally Victorious: From consciousness, it truly arises. Having recited six hundred thousand secret mantras, having prostrated to Vajrasattva, it will be accomplished on the full moon. Thus it is said. The meaning of this is this: It is also said in the Supreme Glorious First Buddha: The nature of great bliss is to be expressed by the sound of a fish. Others are those with interruptions in meditation, all actions of expanding and contracting. And so on. For that, there is no explanation of asceticism. There are no mantras and malas. There are no actions of holding and fire offerings. Everything merges into others and others. Yoga meditation is with interruptions. External recitation should be abandoned. The meaning of mantra is Bhagavan Vajradhara. How to recite the nature of Vajra? Thus it is said. It is also said: Arising from the great way of secret mantra, it is the nature of the great way of secret mantra. Thus it is said. Like an elephant once found immediately, like searching for the footprints of an elephant, if one's own self is the actual body of mantra, then what else is there to search for? This clarifying the suchness of mantra is the method of accomplishment of speech vajra. With the distinction of the three wisdoms, it is definitely combined with mind-only. Thus it is said. It is also said in the Glorious Tantra of Explaining Intentions: Whatever letters were previously explained, and whatever directions appear, woman, man, hermaphrodite, having thoroughly examined the essence and so forth, correctly combine below and above. If you know and understand, combine there. The recitation that follows the meaning is, with the beauty of no-self-nature, abiding in the state of hermaphrodite, the limbs of mantra exist inseparably. It is also said in the Glorious Lankavatara: Great wisdom, Bodhisattva Mahasattva should rely on meaning, not rely on words and syllables. Great wisdom, son or daughter of lineage, following words and syllables will degenerate themselves and will not realize the ultimate truth.
Tibetan
ས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། ལ་ལ་ཞིག་འགའ་ཞིག་ལ་སོར་མོའི་རྩེ་མོས་ཅུང་ཟད་ཅིག་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་སོར་མོའི་རྩེ་མོ་ཉིད་ལ་བལྟ་བའི་ཕྱེད་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་དུ་བྱིས་པའི་རིགས་ཅན་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཤེས་རབ་འཚལ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའི་སོར་མོའི་རྩེ་མོ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ཅིང་མངོན་པར་ཞེན་པ་དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའི་སོར་མོའི་རྩེ་མོ་སྤངས་ནས་དོན་དམ་པ་ཚོལ་བར་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་སོ། །དཔལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བསླབ་པའི་ལེའུར་ཡང་གསུངས་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྐྱེས་བུའི་སྲོག་གི་དབང་པོ་འགགས་ན་དབང་པོ་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགག་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སློབ་བཞིན་པའི་མི་ཤེས་པ་འགགས་ན། མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ ནང་དུ་འདུས་ཤིང་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དོན་འདོད་པས་འབྱུང་བར་བྱ་ཞིང་དེའི་ཕྱིར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་དོན་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤང་བར་བྱའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། །སྔགས་པས་དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་ནི། །འགྲོ་ནི་བྱིས་པ་བཞིན་དུ་སྤྱད། །དེ་ལྟར་སྔགས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཆོས་ལས་སོ། །ཞེས་སོ། །དཔལ་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་འོད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། །འདིར་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བདག་པོས་དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་མའི་སྔགས་རྣམས་རབ་གསུངས་གང༌། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས་ཉམས་འཇིག་པ་སྐྱེད་བྱེད་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་ནམ་ཡང་མིན། །འདིར་བདུད་རྣམས་ཀྱི་ནི། གང་ཞིག་དྲན་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱེད་པོ་གཡུལ་གྱི་ཡུལ་དགའ་གསོད་བྱེད་གཞན་ཡང་མུ་སྟེགས་པ། །ཞེས་སོ། །དཔལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སུ་ཡང་གསུངས་པ། གང་ལ་རིགས་ནི་ཚད་མར་གྱུར་པ་དེ་ལ་མི་ཡི་བདག་པོ་རིག་བྱེད་ཚད་མར་འགྱུར། །གང་ལ་རིག་བྱེད་ཚད་མ་དེ་ལ་ངེས་པར་ས་གཞིའི་གནས་སུ་མཆོད་སྦྱིན་ཚད་མ་སྟེ། གང་ལ་མཆོད་སྦྱིན་ཚད་མ་དེ་ལ་རྣམ་མང་ཕྱུགས་དང་མི་རྣམས་ལ་འཚེ་ཚད་མར་འགྱུར། །གང་ལ་འཚེ་བ་ཚད་མར་གྱུར་པ་དེ་ལ་དམྱལ་བའི་འཇིགས་བྱེད་སྡིག་པ་ཚད་
Chinese
不會改變的。偉大的智慧是這樣的：有些人用手指尖稍微指向某物，並且將那手指尖本身視為觀看的對象。同樣，具有偉大智慧的人們，那些幼稚的、個別的、具有尋求智慧本性的人們，會執著於字面意義的手指尖，並且只會在那種執著中度過時光。他們不會捨棄字面意義的手指尖而去尋找究竟的意義。在《吉祥般若波羅蜜多學品》中也說道：善現，例如，如果一個人的生命力停止，那麼所有的感官都會停止。善現，同樣地，如果菩薩摩訶薩在學習般若波羅蜜多時，無知停止了，那麼所有不善的法都會停止。除此之外，所有的波羅蜜多也都會融入其中並被完全掌握。因此，尋求意義的菩薩摩訶薩應該生起，並且因此應該捨棄顛倒的、字面意義上對意義的執著。這就是意義。也說道：咒師如此了解之後，行為應如孩童一般。如此咒語才能成就，從無分別的法中。在《吉祥無垢光》中也說道：在此咒語的法則中，三有之主所說的猛烈事業本性的母咒，所有那些都是魔鬼的陣營，會導致衰敗和毀滅，永遠不會對眾生。在此，魔鬼們的，無論是誰，是記憶的製造者，喜歡戰場，是殺戮者，也是其他外道。在《吉祥 প্রথম佛》中也說道：對於將種姓視為衡量標準的人來說，人的主人將吠陀視為衡量標準。對於將吠陀視為衡量標準的人來說，在地球的住所中，祭祀必然是衡量標準。對於將祭祀視為衡量標準的人來說，對眾多牲畜和人的傷害將成為衡量標準。對於將傷害視為衡量標準的人來說，地獄的恐懼，罪惡將成為衡量標準。
English
It will not change. Great wisdom is like this: some people point slightly with the tip of their finger at something, and they show that the tip of the finger itself is what to look at. Likewise, those with great wisdom, those who are childish, individual beings with the nature of seeking wisdom, will cling to the literal tip of the finger, and will only spend their time in that clinging. They will not abandon the literal tip of the finger to seek the ultimate meaning. In the chapter on the discipline of the glorious Prajñāpāramitā, it is also said: Subhuti, for example, if the life force of a person ceases, then all the senses will cease. Subhuti, similarly, if a Bodhisattva Mahāsattva, while studying the Prajñāpāramitā, ignorance ceases, then all non-virtuous dharmas will cease. Apart from that, all the pāramitās will also be included within and completely grasped. Therefore, a Bodhisattva Mahāsattva who desires meaning should arise, and therefore should abandon the inverted, literal clinging to meaning. That is the meaning. It is also said: Having understood this, the mantra practitioner should act like a child. In this way, mantras will be accomplished, from the non-discriminating dharma. In the glorious Immaculate Light, it is also said: Here, in the way of mantras, whatever mother mantras of the nature of fierce deeds are well spoken by the lord of the three realms, all of those are the camp of demons, causing decline and destruction, never for sentient beings. Here, of the demons, whoever is the maker of memories, delights in the battlefield, is a killer, and also other heretics. In the glorious First Buddha, it is also said: For those who consider lineage as a measure, the lord of men considers the Vedas as a measure. For those who consider the Vedas as a measure, sacrifice is certainly the measure in the abode of the earth. For those who consider sacrifice as a measure, harming many cattle and people becomes the measure. For those who consider harm as a measure, the fear of hell, sin becomes the measure.