Tibetan
་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་པོས་ལྷ་འགྲུབ་པའོ། །སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་ངོར་རྩེ་བར་བྱེད་རོལ་པར་བྱེད་པས་ན་ལྷའོ། །ཐུགས་ རྗེའི་ཡན་ལག་གིས་པི་ཙུ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་དང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་གིས་སོ། །སྔགས་འདི་ནི་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པའིའོ། །གྲོང་ཁྱེར་གཅིག་དཀྲུགས་པ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྒྲས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་དག་པར་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་ལས་རྣམ་པ་གཞན་ཉིད་ན་གྲོང་ཁྱེར་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་ཉིད་དབང་དུ་འགྱུར་བ་ནི། བྱམས་པ་ལ་དམིགས་པས་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པས་སྔགས་འདི་བཟླས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །དྲང་བའི་དོན་གྱི་ནི་གོ་སླའོ། །ཨོཾ་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་སྭཱ་ཧཱ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ནི། ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨ། འདིའི་ངེས་པའི་དོན་ནི་ཆ་བཅུ་དྲུག་རྣམས་དགའ་བའི་རིམ་པའི་དབྱེ་བས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཕྱག་གཉིས་པའི་ཨོཾ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་ཀྵེ་པ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཕྱག་བཞི་པའི། ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྲ་ལ་བྷྱོ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཕྱག་དྲུག་པའི། ཨོཾ་ཀི་ཊི་ཀི་ཊི་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་བྱིན་བརླབ་པའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ། ད་ནི་ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེའི་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དཔྲལ་བར་ཨོཾ་མོ། །ལྕེ་ལ་ཧྲཱིཿ་འོ། །མགྲིན་པར་ཀུའོ། །སྙིང་གར་རུའོ། །ལྟེ་བ་ལ་ཀུའོ། །གསང་བར་ལླེའོ་ཞེས་དགོད་པའོ། །དབུགས་འཇུག་པས་བཀང་སྟེ། བཟླས་པ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བྱས་ནས་དབུགས་དབྱུང་བའི་དུས་སུ་བགྲང་ཕྲེང་བསྐྱོད་པར་མི་བྱའོ། །འདིའི་ངེས་པའི་དོན་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔའི་མན་ངག་གི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་རྣམ་པར་འཛིན་པ་ཞེས་པ་ལ། ཟླ་བ་ཞེས་པ་ནི་གཡོན་པའི་རྩ་བརྐྱང་མའོ། །ཉི་མ་ཞེས་པ་ནི་རོ་མ་རྩ་གཡས་པ་སྟེ་གཉིས་པོ་དག་གི་འཆར་བ་དང༌། ནུབ་པ་དང་འཇུག་པ་དང་ཕྱིར་འབྱུང་བ་འཕོ་བ་འགོགས་པའི་ཕྱིར་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་རྣམ་པར་འཛིན་པའོ་ཞེས་པའོ། །དྲན་པའི་དོན་གྱིས་ནི་གོ་སླའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་དང་པོ་ཨོཾ་ཡིག་དང་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཡིག་སྤེལ་བ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདིར་སྔགས་བཏུ་བའི་ལེའུར་ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ཡིག་ནི་མན་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་རིམ་པ་དང་རིམ་པ་ལས་བཟློག་པས་ཐམས་ཅད་སློབ་དཔོན་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ལ་སྦས་ཏེ་བླ་མ་དམ་པ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པས་ཤེས་རབ་བྱའི། གླེགས་བམ་ཀློག་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་གཞན་བལྟས་ནས་གང་རིགས་པས་འཐད་ཅིང་རྒྱུད་མིང་བ་དང་མཐུན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་གཟུང་བར་བྱའི་དད་པས་རྨོངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ངའི་གསུང་ནི་ཐོག་མར་དགེ་བ་བར་དུ་དགེ་བ་ཐ་མར་དགེ་བའོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། ཐོག་མ་མེད་ནས་སྤྲོས་མེད་བདག །དེ་བཞིན་ཉིད་དག་དག་པའི་བདག །བདེན་པར་སྨྲ་ཞིང་ཚིག་མི་འགྱུར། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་བྱེད། །གཉིས་སུ་མེད་དང་གཉིས་མེད་གསུངས། །ཡང་དག་མཐའ་ལ་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སླར་ཡང་དང་པོའི་དགེ་བ་བར་དང་ཐ་མར་མི་དགེ་བ་མ་ཡིན་ཞིང་དང་པོ་དང་བར་དུ་མི་དགེ་ཞིང་ཐ་མར་དགེ་བ་ཇི་ལྟར་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་བརྟགས་པ། དང་པོ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བསྒོམ་པ་དང༌། བར་དུ་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་བདེ་བ་བསྒོམ་པ་དང༌། མཐར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་བསྒོམ་པ་སྟེ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པའོ། །ཞེས་པ་དེ་ནི་ངན་པའི་ཚིག་སྟེ། ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུ་དང་འདྲ་བའི་འབྲས་བུ་མཐོང་གི །ཀོ་ཏྲ་ཝ་ཡི་ས་བོན་ལས། སཱ་ལུའི་མྱུ་གུ་འབྱུང་མེད་ཕྱིར། །རྣམ་རྟོག་ས་བོན་ལས་འབྱུང་བ། །རྣམ་རྟོག་བཅས་པའི་འབྲས་བུར་འགྱུར། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ལས་སྐྱེས་པ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་འབྲས་བུར་འགྱུར། །རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་དང་པོར་དགེ་བ་བར་དུ་དགེ་བ་ཐ་མར་དགེ་བའོ། །ཇི་ལྟར་ས་བོན་དེ་བཞིན་ལྗོན། །ཇི་ལྟར་སྡོང་པོ་དེ་བཞིན་འབྲས། །འཇིག་རྟེན་འདི་ཀུན་དུ་མཐོང་སྟེ། །དེ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཉིད། །ད་ནི་རེངས་པ་དང་དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་རབ་འབྱམས་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། རེངས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྐྲོད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྡང་བར་བྱེད་པ་དང༌། །མངོན་སྤྱོད་དང་འགུགས་པ་དང་གསོད་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསལ་བར་བྱ་སྟེ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེས་རྩ་རྒྱུད་དུ། ཇི་ལྟར་བདག་ལ་གསལ་གསུངས་པ། །དེ་བཞིན་ཉུང་རྒྱུད་འདི་རུ་ནི། །བཀས་གནང་བ་ལས་དེ་བརྗོད་བྱ། །ས་ཡི་ས་བོན་གྱིས་རེངས་བྱེད། །རྨོངས་དང་ཕུར་གདབ་དེ་བཞིན་ནོ། །རྟག་ཏུ་ཞི་བྱེད་ཆུའི་ས་བོན། །དེ་བཞིན་རྒྱས་དང་དུག་མེད་བྱེད། །མེ་ཡི་ས་བོན་ཆེན་པོས་འགུགས། །དབང་དང་བསྐྱོད་ པ་རྣམ་ཀུན་དུའོ། །སྡང་བྱེད་བསྐྲད་པ་རླུང་རྣམས་ཀྱིས། །དེ་བཞིན་དུ
Chinese
如同咒语的首字成就本尊。各种各样的化身为了利益有情众生而嬉戏玩乐，因此是本尊。以慈悲的支分，因为是毕具，即非常可爱的缘故。金刚是因为不可分割的缘故，即以智慧和方便的支分。此咒是十六臂的。搅动一座城市，以城市的词语表示大乐的轮，那也是从如实运行的自性中，以另一种方式运行城市。那本身成为自在，是缘于慈爱的对境。因此瑜伽士应当念诵此咒，这是确定的意义。直接的意义很容易理解。嗡 阿 嘎 匝 吒 达 帕 亚 夏 梭哈。瑜伽母的种子字是：阿 阿 依 依 乌 乌 哩 哩 哩 哩 诶 艾 喔 欧 昂 阿。此处的确定意义是，应当以十六部分喜悦次第的差别来理解。双手的：嗡 扎亚 洛嘉 舍巴 吽 吽 吽 啪 梭哈。四手的：嗡 匝拉 匝拉 贝 吽 吽 吽 啪 梭哈。六手的：嗡 格底 格底 瓦日拉 吽 吽 吽 啪 梭哈。加持身语意的咒语是：嗡 阿 吽。现在要宣说咕汝咕列的咒语，在前额放置 嗡 摩，在舌头上 舍 喔，在喉咙 咕喔，在心间 汝喔，在脐部 咕喔，在秘密处 咧喔，这样安放。以气息充满，念诵一百万遍后，在呼气的时候不要拨动念珠。此处的确定意义是，要宣说五手印诀窍的章节。所谓执持月亮和太阳，月亮是指左脉。太阳是指右边的罗摩脉，为了阻止这两者的生起、隐没、进入和外出、转移，所以说是执持月亮和太阳。以忆念的意义很容易理解。对于所有的咒语词语，都要理解为首先加上嗡字和吽啪字。在此收集咒语的章节中，吽和啪字要从诀窍中了解。在此根本续中，以次第和从次第中颠倒的方式，一切都教给导师。
English
As the first letter of the mantra accomplishes the deity. The various emanations play and frolic for the sake of sentient beings, therefore they are deities. With the limb of compassion, because it is Pitsu, that is, very pleasing. Vajra is because it is indivisible, that is, with the limb of wisdom and means. This mantra is of the sixteen-armed one. Stirring up a city, the word city refers to the wheel of great bliss, and that is also from the nature of truly moving, in a different way, moving the city. That itself becomes self-sufficient, which is due to the object of love. Therefore, yogis should recite this mantra, this is the definite meaning. The direct meaning is easy to understand. Om A Ka Tsa Tha Da Pa Ya Sha Svaha. The seed syllables of the yoginis are: A Ā I Ī U Ū Ṛ Ṝ Ḷ Ḹ E AI O AU Aṃ Aḥ. The definite meaning here is that the sixteen parts should be understood by the distinction of the order of joy. Of the two-handed one: Om Trailokya Shepa Hum Hum Hum Phat Svaha. Of the four-handed one: Om Jvala Jrala Bhyo Hum Hum Hum Phat Svaha. Of the six-handed one: Om Kiti Kiti Vajra Hum Hum Hum Phat Svaha. The mantra for blessing body, speech, and mind is: Om Ah Hum. Now the mantra of Kurukulle is to be spoken, placing Om Mo on the forehead, Hrih O on the tongue, Kuo on the throat, Ruo in the heart, Kuo on the navel, Lleo in the secret place, thus placing them. Filling with breath, after reciting one hundred thousand times, do not move the rosary when exhaling. The definite meaning here is that the chapter on the secret instructions of the five mudras is to be explained. As for holding the moon and the sun, the moon refers to the left channel. The sun refers to the right Roma channel, and in order to prevent the arising, disappearance, entering and exiting, and transference of these two, it is said to be holding the moon and the sun. The meaning of remembrance is easy to understand. For all the mantra words, it should be understood that the syllable Om and the syllables Hum Phat are added first. In this chapter on collecting mantras, the syllables Hum and Phat are to be known from the secret instructions. In this root tantra, everything is taught to the teacher in order and in reverse order.
Chinese
对于那些恶毒的人要隐藏，通过上师传承的次第来获得智慧，而不是通过阅读经卷。其他一切，通过观察其他续部，以任何合理的方式，都应接受与续部名称相符的薄伽梵的教导，而不是以盲目的信仰。正如薄伽梵所说：“我的教导，开始是善的，中间是善的，结尾也是善的。” 还说：“无始以来，无戏论的自我，如是之性清净的自我，真实地说，言语不变，如其所说，如是而行，无二与非二，安住于真实之边。” 如此，再次，最初的善，中间和结尾不是不善，最初和中间不是不善，结尾是善，就像孩童们所普遍认为的那样：最初是分别念的禅修，中间是二根的快乐禅修，最后是非分别念的禅修，也就是大乐的禅修。这些都是恶语，因为在一切事物中，都能看到与因相似的果。就像从柯陀罗瓦的种子中，不会生出稻子的幼苗一样。从分别念的种子中生出的，会变成具有分别念的果。从非分别念中生出的，会变成非分别念的果。因此，最初是善的，中间是善的，结尾也是善的。就像种子一样，树木也是如此；就像树干一样，果实也是如此。这在世间随处可见，这就是缘起。现在，关于僵直和控制等各种事业的阐述。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。这是使僵直的。同样地，控制，同样地，驱逐，同样地，憎恨。以及，显现、勾招和杀戮等等，都应清楚地说明。如黑茹迦金刚在根本续中所说：“我所阐明的方式，同样地，在这个简略续部中，从允许中说出。以土的种子使僵直，愚痴和钉橛也是如此。水的种子总是带来寂静，同样地，增长和无毒。以火的伟大种子勾招，控制和行动在一切方面。以风驱逐憎恨，同样地”， "english_translation": "It should be hidden from those with evil intentions, and wisdom should be obtained through the lineage of the noble gurus, not through reading scriptures. Everything else, by looking at other tantras, in whatever way is reasonable, the teachings of the Bhagavan that are in accordance with the name of the tantra should be accepted, not with blind faith. As the Bhagavan said, "My teachings are virtuous in the beginning, virtuous in the middle, and virtuous in the end." It is also said, "From beginningless time, the self without elaboration, the self that is pure like thatness, speaking truthfully, words do not change, as it is said, so it is done, non-duality and non-duality are spoken, abiding in the true limit." Thus, again, the virtue of the beginning, not being non-virtuous in the middle and end, not being non-virtuous in the beginning and middle, being virtuous in the end, as is commonly conceived by childish beings: in the beginning, the meditation of conceptual thought, in the middle, the meditation of the pleasure of the two senses, and in the end, the meditation of non-conceptual thought, that is, the meditation of great bliss. These are evil words, because in all things, the result similar to the cause is seen. Just as from the seed of the Kotrava, the sprout of rice does not arise. What arises from the seed of conceptual thought, will become the fruit with conceptual thought. What arises from non-conceptual thought, will become the fruit of non-conceptual thought. Therefore, the beginning is virtuous, the middle is virtuous, and the end is virtuous. Just as the seed, so is the tree; just as the trunk, so is the fruit. This is seen everywhere in the world, and that is dependent origination. Now, the explanation of various activities such as stiffening and controlling. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), svāhā (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈). This is to make stiff. Similarly, controlling, similarly, expelling, similarly, hating. And, manifesting, summoning, and killing, etc., should be clearly explained. As Hevajra said in the root tantra, "The way I have explained it, similarly, in this concise tantra, it is spoken from permission. With the seed of earth, it makes stiff, ignorance and pegging are also the same. The seed of water always brings peace, similarly, growth and non-toxicity. With the great seed of fire, it summons, controlling and moving in all aspects. With wind, it expels hatred, similarly"
English
It should be hidden from those with evil intentions, and wisdom should be obtained through the lineage of the noble gurus, not through reading scriptures. Everything else, by looking at other tantras, in whatever way is reasonable, the teachings of the Bhagavan that are in accordance with the name of the tantra should be accepted, not with blind faith. As the Bhagavan said, "My teachings are virtuous in the beginning, virtuous in the middle, and virtuous in the end." It is also said, "From beginningless time, the self without elaboration, the self that is pure like thatness, speaking truthfully, words do not change, as it is said, so it is done, non-duality and non-duality are spoken, abiding in the true limit." Thus, again, the virtue of the beginning, not being non-virtuous in the middle and end, not being non-virtuous in the beginning and middle, being virtuous in the end, as is commonly conceived by childish beings: in the beginning, the meditation of conceptual thought, in the middle, the meditation of the pleasure of the two senses, and in the end, the meditation of non-conceptual thought, that is, the meditation of great bliss. These are evil words, because in all things, the result similar to the cause is seen. Just as from the seed of the Kotrava, the sprout of rice does not arise. What arises from the seed of conceptual thought, will become the fruit with conceptual thought. What arises from non-conceptual thought, will become the fruit of non-conceptual thought. Therefore, the beginning is virtuous, the middle is virtuous, and the end is virtuous. Just as the seed, so is the tree; just as the trunk, so is the fruit. This is seen everywhere in the world, and that is dependent origination. Now, the explanation of various activities such as stiffening and controlling. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), svāhā (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈). This is to make stiff. Similarly, controlling, similarly, expelling, similarly, hating. And, manifesting, summoning, and killing, etc., should be clearly explained. As Hevajra said in the root tantra, "The way I have explained it, similarly, in this concise tantra, it is spoken from permission. With the seed of earth, it makes stiff, ignorance and pegging are also the same. The seed of water always brings peace, similarly, growth and non-toxicity. With the great seed of fire, it summons, controlling and moving in all aspects. With wind, it expels hatred, similarly"