Tibetan
མའོ། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་འདིར་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ལས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ནི་ཕྱུགས་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་སྟེ་མི་ཤེས་པ་རྣམས་གསང་བའི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་པ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ་པར་མི་བྱ་སྟེ། གང་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་སྲིད་གསུམ་བླ་མས་དེ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་སྤྲོས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་མཆོག་གི་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ་དེ་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་སྲུང་བར་བྱེད་ཅིང་འཇིག་རྟེན་སླུ་བར་བྱེད་པའི་སྒྲུབ་པོ་ལ་སྡང་བར་བྱེད་དོ། །ཅི་སྟེ་གསད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱས་པར་གྱུར་པ་ན། གལ་ཏེ་བསྒྲུབ་བྱ་ལས་ཀྱི་མཐུ་ཡིས་ཤི་བར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་འདི་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་བདུད་ཡིན་ཏེ། བདག་གིས་གསད་དོ་ཞེས་པའི་ང་རྒྱལ་ལས་སོ། །དཔལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྲིང་མོ་གང་གཱའི་ལྷ་མོའི་ལེའུར་གསུངས་ པ་ཡང༌། །མི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། །དེ་ལྟ་ན་དེའི་ལས་བསགས་པ་དང༌། ཉེ་བར་བསགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཅི་སྟེ་སྐྱེས་བུ་དེ་གཉིད་སད་པན་གལ་ཏེ་ཀུན་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པར་བྱེད་ཅིང་གསད་པའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་པར་བྱེད་ན་དེའི་ལས་བསགས་པའམ། ཉེ་བར་བསགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་རྣམ་པར་རྟོག་པར་བྱེད་ཅིང་གསད་པའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ། །དེ་གལ་ཏེ་རྨི་ལམ་གྱི་ནང་དུ་སྲོག་གཅོད་པར་བྱས་ནས་གཉིད་སད་པར་གྱུར་པ་ན། ཨེ་མ་བསད་དོ་ལེགས་པར་བསད་དོ། །ཤིན་ཏུ་བསད་དོ། །ངས་བསད་དོ། །ཞེས་རྣམ་པར་རྟོག་པར་བྱེད་ན་དེའི་ལས་བསགས་པའམ་རྣམ་པར་བསགས་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མཛད་ཅིང་ཟད་པའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་པར་མཛད་ན་དེའི་ཡང་ལས་རྣམས་བསགས་པའམ། ཉེ་བར་བསགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ལ་ཁ་ཆེ་ཆེན་པོས་རྟོགས་པ་གནས་བརྟན་དུལ་བའི་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པའི་དཀའ་འགྲེལ་དུ་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །། གསུམ་པ། ལྷའི་ལེའུ། ད་ནི་ལྷའི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱའོ། །ལུས་སུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ན་སྟེ། དཔལ་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་འོད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། གང་གི་ཕྱིར་ལུས་འབྱུང་བ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེ་བ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་དེའི་ཕྱིར་ལྷ་ཞེས་བརྗོད
Chinese
མའོ། །如是说。因此，在此瑜伽母续中，凡是金刚空行母，对于如同牲畜般无知的人们，不应为了隐秘之义而祈请已成佛的智者。因为什么缘故呢？为了守护众生，三界上师将她们显现于世间。因此，具有殊胜慈悲的她们守护着世间，并且憎恨迷惑世间的修行者。如果做了杀害等行为，如果所要修的事业因威力而死亡，那时这就是修行者的魔障，因为“我杀了他”的傲慢所致。吉祥般若波罗蜜多姊妹恒河女神品中也说：如不视一切法如梦，世尊说，那样他的业不会积累，也不会增长。具寿舍利子，如果那个人醒来后，如果总是分别并且生起杀害的想法，他的业就会积累或增长。为什么呢？具寿舍利子，因为他分别并且生起杀害的想法。如果他在梦中杀生后醒来，心想：唉呀，我杀了，杀得好，杀得太好了，我杀了。这样分别，他的业就会积累或增长。佛陀世尊也分别并且生起灭尽的想法，那样他的业也会积累或增长。吉祥喜金刚续中，克什米尔大成就者住持调伏吉祥知识所著的金刚句义心要摄略难解中，咒语品第二。 第三品，天神品。 现在开始讲述天神品。因为从身体中产生等原因，吉祥无垢光中也说，因为身体是五大自性，世俗的安乐真实产生，因此称为天神。
English
Ma o! Thus it is said. Therefore, in this Yogini Tantra, those who are Vajra Dakinis, for the sake of the ignorant, like cattle, one should not pray to the enlightened wise ones for the sake of secret meaning. Why is that? For the sake of protecting sentient beings, the Lord of the Three Realms manifested them in the world. Therefore, those who possess supreme compassion protect the worlds and hate the practitioners who delude the world. If they have committed actions such as killing, if the object to be accomplished dies by the power of the action, then this is the demon of the practitioner, due to the pride of "I killed him." Also, in the chapter of the sister goddess Ganga of the glorious Prajnaparamita, it is said: If one does not see all dharmas as like a dream, the Bhagavan said, then his karma will not accumulate, nor will it increase. Shariputra, endowed with life, if that person, after waking up, if he always discriminates and generates the thought of killing, his karma will accumulate or increase. Why is that? Shariputra, endowed with life, because he discriminates and generates the thought of killing. If he kills in a dream and then wakes up, thinking: Alas, I killed, I killed well, I killed very well, I killed. If he discriminates in this way, his karma will accumulate or increase. Even if the Buddha Bhagavan discriminates and generates the thought of exhaustion, then his karma will also accumulate or increase. In the glorious Hevajra Tantra, in the condensed commentary on the difficult points of the essence of the Vajra words, requested by the great Kashmiri Acharya Sthavira Dulva Pal She Shen, the second chapter is the chapter on mantras. Third: The Chapter on Deities. Now, the chapter on deities will be explained. Because it arises in the body, etc., it is also said in the glorious Stainless Light, because the body is the nature of the five elements, and conventional bliss truly arises, therefore it is called a deity.
Tibetan
་པར་བྱའོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། ཅིའི་ཕྱིར་ལྷ་ཞེས་བརྗོད་ཅེ་ན། ལུས་ལ་ལུས་ཅན་གནས་པ་སྟེ། །རྟོགས་ཕྱིར་རྟོགས་པ་པོ་ཞེས་བཤད། །རང་ཉིད་རྟོགས་ཕྱིར་ལྷ་ཉིད་དེ། །དེ་ཕྱིར་ལྷ་ཞེས་བཤད་པའོ། །དང་པོ་བྱམས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་གཉེན་བཤེས་ཐ་མལ་པ་དང་དགྲ་པོ་རྣམས་ལ་ཕ་རོལ་པོ་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་སེམས་པ་ནི་བྱམས་པའོ། །གཉིས་པ་སྙིང་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ལས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐམས་ཅད་རང་གི་ལུས་དང་སྲོག་གིས་ཀྱང་འདོན་པར་འདོད་པ་ནི་སྙིང་རྗེའོ། །གསུམ་པ་དགའ་བ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་གཞན་ལ་ཕན་པ་ལ་རངས་པ་ ནི་དགའ་བའོ། །བཞི་པ་བཏང་སྙོམས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་གཞན་གྱི་སྐྱོན་ལ་བཏང་སྙོམས་པ་ནི། ཀུན་གྱི་ལྷག་མར་བཏང་སྙོམས་སོ། །ཞེས་པའོ། །ད་ནི་ཁ་དག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་ཕྱི་ནས་འཇམ་པའི་སྟན་ལ་ཉེ་བར་འདུག་སྟེ། རྫས་བཅུའི་རང་བཞིན་གྱི་རིལ་བུ་བྱས་ནས་ཁར་གཞུག་གོ །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་མཐིལ་ཡོངས་སུ་བཀང་སྟེ། །མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་བཅས་པའི་རྗེ་བཙུན་གཙོ་པོ་རང་གི་ཤེས་རབ་ལ་འཁྱུད་པ། །མ་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ནམ་མཁར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་རྣམས་ལོག་སྟེ་རང་གི་སྙིང་གྲ་ཞུགས་པ་དང་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པ་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་དབྱུང་བར་བྱའོ། །འདིར་སྤྱན་དྲངས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་པ་རྣམས་སྤྲོ་ཞིང༌། རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་ཡིས། །ལྷ་མོ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། །གཽ་རཱི་རི་དགས་མཚན་མ་འཛིན། །ཆོམ་རྐུན་བདུད་ལས་རྒྱལ་བའི་སྣོད། །རོ་ལངས་མ་ནི་ཆུ་ལག་མ། །གྷསྨརཱི་ནི་སྨན་འཛིན་ཞིང༌། །པུ་ཀྐ་སཱི་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལག །དེ་བཞིན་རི་ཁྲོད་མ་རོ་འཛིན། །གདོལ་པ་མོ་ནི་ཅང་ཏེའུ་འཁྲོལ། །གཡུང་མོ་ཆགས་པས་གར་མཛད་དོ། །ཟླ་བ་ཁུ་བ་ཉི་མ་རྡུལ། །ཆུ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་རུ་བརྗོད། །སྨན་ནི་ཤ་དང་མྱོས་བྱེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཤད། །རོ་ནི་རོ་དྲུག་ཡང་དག་བཤད། །གོ་ཀུ་སོགས་སྟོབས་ཅང་ཏེའུ། །གར་ནི་ཆང་གི་བཏུང་བ་སྟེ། །ཞེས་འདི་དམ་ཚིག་བརྒྱད་དུ་བཤད། །རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིས་འདི་རྣམས་ཀྱིས། །ཀྱེ་རྡོར་གཙོ་བོ་འཁོར་བཅས་མཆོད། །དེ་ནས་དེ་མདུན་སྔགས་པ་ཡིས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །སྡིག་པ་རྣ
Chinese
应当这样做。吉祥金刚甘露续中也说到：为何称作本尊？因为身体中有具身者存在，为了证悟而称作证悟者，为了自己证悟，自身即是本尊，因此称作本尊。首先应当修慈心。意思是对于亲友、普通人和仇敌，都心怀为他们成就利益和安乐的想法，这就是慈心。第二是悲心，意思是希望所有众生都能脱离痛苦和痛苦之因，甚至愿意用自己的身体和生命去帮助他们，这就是悲心。第三应当修喜心。意思是随喜他人所获得的利益，这就是喜心。第四应当修舍心。意思是对于他人的过失能够放下，这就是所谓的对一切都保持舍心。现在，在做好清洁等准备后，在外面柔软的垫子上安坐。然后，制作具有十种物质自性的丸药，放入口中。接着，用自己心间的（ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，吽）字发出的光芒，充满整个天空。按照自己的意愿，观想上师、佛、菩萨等圣众，主尊与自己的智慧明妃相拥抱，八位明母围绕在周围，显现在空中。然后，让这些光芒返回，进入自己的心间，并从（ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，吽）字中放出八位女神，为了供养薄伽梵。在此，迎请来的以及同伴们都感到欢喜，手持各种装饰品，八位女神进行供养。高里持山羊标志，是战胜盗贼魔障的器皿。罗浪玛是水手的妻子。噶玛热是持药者。布嘎西手持金刚杵。同样，住在山里的母亲手持尸体。杜巴莫演奏着手鼓。永莫因贪欲而舞蹈。月亮是精液，太阳是灰尘。水被称为不动者。药物是肉和麻醉剂。金刚杵被解释为毗卢遮那佛。尸体被恰当地解释为六味。郭嘎等是力量手鼓。舞蹈是酒的饮料。这被解释为八誓言。瑜伽士用这些来供养嘿汝嘎主尊及其眷属。然后，在他面前，念诵者皈依三宝，忏悔罪业。
English
This should be done. It is also said in the Glorious Vajra Amrita Tantra: Why is it called a deity? Because beings reside in the body. It is called an achiever because of realization. For self-realization, one's own self is the deity. Therefore, it is called a deity. First, one should cultivate loving-kindness. This means having the thought of benefiting and bringing happiness to relatives, ordinary people, and enemies, which is loving-kindness. Second is compassion, which means wishing that all sentient beings could be freed from suffering and the causes of suffering, even willing to use one's own body and life to help them, which is compassion. Third, one should cultivate joy. This means rejoicing in the benefits others have obtained, which is joy. Fourth, one should cultivate equanimity. This means being able to let go of the faults of others, which is called maintaining equanimity towards everything. Now, after making preparations such as cleaning, sit comfortably on a soft cushion outside. Then, make pills with the nature of ten substances and put them in your mouth. Then, fill the entire sky with the rays of light from the (ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，Hūṃ) syllable in your heart. According to your aspiration, visualize the venerable chief, including the guru, buddhas, and bodhisattvas, embracing your own wisdom consort. The eight mothers surround them, appearing in the sky. Then, let those rays of light return and enter your heart, and from the (ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，Hūṃ) syllable, emanate eight goddesses to make offerings to the Bhagavan. Here, those who are invited and their companions are joyful, holding all kinds of ornaments, the eight goddesses make offerings. Gauri holds the mark of a goat, a vessel for overcoming thieves and demons. Rolangma is the wife of a sailor. Ghasmari holds medicine. Pukkasi holds a vajra. Similarly, the mother who lives in the mountains holds a corpse. Dholima plays the hand drum. Yungma dances with desire. The moon is semen, the sun is dust. Water is said to be immovable. Medicine is meat and intoxicants. The vajra is explained as Vairochana. The corpse is properly explained as the six tastes. Goka and others are powerful hand drums. The dance is a drink of beer. This is explained as the eight vows. Yogis use these to offer to the chief Heruka and his retinue. Then, in front of him, the mantra reciter takes refuge in the Three Jewels and confesses sins.