Tibetan
ར་ཁུ་བའི་ཆའི་རང་བཞིན་གྱི་བདུད་རྩི་འཛག་སྟེ་ཕྱི་རོལ་དུ་བསིལ་བ་དང་ནང་དུ་ཁུ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྩ་སོ་སོ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མི་ཕྱེད་མ་དང་ཕྲ་གཟུགས་མ། །མཆོག་མ་གཡོན་པ་ཐུང་དུ་མ། །ཞེས་པ་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ལྔ་རྣམས་སོ། །དེ་ནས། རུས་སྦལ་སྐྱེས་སྒོམ་དབང་བསྐུར་མ། །སྐྱོན་ལྡན་མ་དང་བཤད་པ་མ། །ཞེས་པ་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །མ་མོ་མཚན་མོ་བསིལ་སྦྱིན་མ། །དྲོད་བསྐྱེད་མ་དང་ལ་ལ་ནཱ། །ཞེས་པ་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །ལ་ལ་ནཱ་བཅོ་ལྔ་པའི་བདག་ཉིད་དང༌། ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་ནི་བཅུ་དྲུག་པ་སྟེ་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པས་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མ་ཉམས་པའོ་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །དེ་ནས་ནག་པོའི་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ར་ས་ནཱའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་རྣམས་ཏེ། འདི་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་ར་ས་ནཱ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་རོ་མ་དང་འབབ་མ་དང་མདོག་ནག་མ་དང་སྤྱི་མ་དང༌། རྒྱུ་སྦྱིན་མ་རྣམས་ཞེས་པ་རྣམས་ནི་ཚེ་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ལྔ་རྣམས་སོ། །སྦྱོར་བྲལ་མ་དང་གདུ་གུ་མ་དང༌། གྲུབ་མ་དང༌། འཚེ་མ་དང༌། ཡིད་བཟངས་མ་ཞེས་པ་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །སུམ་སྐོར་མ་དང་འདོད་མ་དང་ཁྱིམ་མ་དང་གཏུམ་མོ་དང༌། ཀཱ་ཏྱཱ་ཡ་ནི་ཞེས་པ་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་བཅོ་ལྔ་ནི་ནག་པོའི་ ཕྱོགས་ལ་ཆ་ཉམས་པའོ། །ལྕེའི་དབུས་སུ་བདུད་བྲལ་མ་སྐུད་པ་ནག་པོའི་རང་བཞིན་གྱིས་ལྕེའི་རྩེ་མོར་བྱུང་བ་རོ་འཛག་ཏུ་འཇུག་པ་བཅུ་དྲུག་པ་རྣམ་པར་གཅོད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་མི་བྱ་བའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དཔལ་སམྦུ་ཊར་ཡང་གསུངས་པ། །འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་རབ་དབྱེ་བས། །བཅུ་ཕྲག་གཉིས་ལྷག་བརྒྱ་ཡིན་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས། །རྩ་ནི་སུམ་ཅུ་གཉིས་མཆོག །ཅེས་སོ། །སླར་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སུམ་ཅུ་གཉིས། །གང་ཚེ་འདིར་ནི་གང་བར་འགྱུར། །དབང་པོ་ཕུང་པོ་འབྱུང་བ་རྣམས། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཅེས་སོ། །འདིའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔལ་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པར་ཡང་གསུངས་པ། ཤེས་རབ་ཆགས་པས་ཞུ་བ་ཡི། །ཐིག་ལེ་རིམ་པས་མགོ་བོ་ལས། །རྫོགས་པའི་གནས་སུ་བཞུགས་པ་རྣམས། །འཆིང་བ་དམ་པའི་དོན་ལས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཟླ་ཤར་རིམ་པ་ཡིས། །ཆ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར། །གྲིབ་མ་ཉམས་པ་རྫོགས་པ་
Chinese
精液部分的自性甘露滴落，外面是凉的，里面是精液。同样，各个脉，例如：不退转母和微细身母，殊胜母、左母、短母，这些是初一等等的五位。然后，龟生母、禅定灌顶母，具过母和宣说母，这些是初六等等。母母、夜母、施凉母，生热母和拉拉那，这些是十一等等，次第如是。拉拉那是十五自性，阿瓦杜提是十六，由于十六喜完全清净，与白色方面一同生起而不退转，这是如来藏的定解。然后，黑色的初一等等是拉萨那的十五，这些的中间是拉萨那等等。例如：毛发母、流出母、黑颜母和总母，以及施予精液母等，这些是初一等等的五位。离合母和镯母，成就母，损害母，以及善意母，这些是初六等等。三匝母和欲母、家母和猛母，以及迦त्यायनी，这些是十一等等，这样十五是黑色方面分损的。舌头中间的离魔母，以黑线的自性在舌尖出现，使之流入味觉，断除十六。因此，瑜伽士们不应完全舍弃，这是它的意义。吉祥桑布扎中也说：四轮的善分别，超过一百二十，以菩提心之自性，脉是三十二殊胜。又在其中说：菩提心是三十二，何时此处充满，根、蕴、界，随即成佛。此义是这样的，吉祥最胜的第一佛陀一万二千部中也说：智慧贪着而融化，明点次第从头顶，安住于圆满之位者，从束缚誓言之义。如月亮升起次第，以诸分而圆满，阴影消退而圆满。
English
The nectar of the essence of semen drips, cool on the outside and semen on the inside. Likewise, each channel, such as: the Non-Returning Mother and the Subtle Body Mother, the Supreme Mother, the Left Mother, the Short Mother, these are the five beginning with the first day of the lunar cycle. Then, the Turtle-Born Mother, the Meditation Empowerment Mother, the Defective Mother and the Explaining Mother, these are the ones beginning with the sixth day. Mother Mother, Night Mother, Cool-Giving Mother, Heat-Generating Mother and Lalana, these are the ones beginning with the eleventh day, in that order. Lalana is the nature of the fifteenth, and Avadhuti is the sixteenth, because the sixteen joys are completely pure, arising together with the white side without diminishing, this is the definitive understanding of the Tathagatagarbha. Then, the black first day etc. are the fifteen of Rasana, in the middle of these are Rasana etc. For example: Hair Mother, Flowing Mother, Black-Faced Mother and General Mother, and Semen-Giving Mother etc., these are the five beginning with the first day. Separation Mother and Bracelet Mother, Accomplishment Mother, Harm Mother, and Good-Intentioned Mother, these are the ones beginning with the sixth day. Three-Circle Mother and Desire Mother, Home Mother and Fierce Mother, and Katyayani, these are the ones beginning with the eleventh day, thus the fifteen are the diminished part of the black side. In the middle of the tongue, the Demon-Free Mother, with the nature of a black thread, appears at the tip of the tongue, causing it to flow into taste, cutting off the sixteenth. Therefore, yogis should not completely abandon it, this is its meaning. It is also said in the Glorious Sambhuta: By the excellent division of the four wheels, there are one hundred and twenty more, with the nature of Bodhicitta, the channels are thirty-two excellent. Again, it is said in the same place: Bodhicitta is thirty-two, when this place is filled, the faculties, aggregates, and elements, immediately become Buddhas. The meaning of this is as follows, it is also said in the twelve thousand of the Glorious Supreme First Buddha: Melting with wisdom and attachment, the bindus gradually from the head, those who dwell in the state of completion, from the meaning of the binding vows. Just as the moon rises gradually, it becomes complete with its parts, the shadow diminishes and it is complete.
Tibetan
སྟེ། །ཟླ་བ་ཆད་དང་རྫོགས་པ་མིན། །དེ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་རིམ་པས། །ས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར། །ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་ཉམས་པ་རྫོགས། །ཡེ་ཤེས་ཆད་དང་རྫོགས་པ་མིན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྩ་རྣམས་ཅི་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྲིད་གསུམ་ཡོངས་གྱུར་ཐམས་ཅད་རྣམས། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་པར་སྤངས། །ཐམས་ཅད་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་ཕུང་པོ་དང་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་སོ། །ཡང་ན་ཐབས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་དུ་ནི་བརྟགས། །ཞེས་པ་ནི་གསུངས་པ། ཡང་ཉེ་བའི་རྩ་རྣམས་དུ་མའི་ཁམས། །ལུས་བཀང་ནས་ནི་ལེགས་གནས་པ། །སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ། །དེ་སྙེད་དེ་རྣམས་ལྷ་རྣམས་སོ། །ཞེས་སོ། །ད་ནི་སྡོམ་པའི་དབྱེ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་ཡང་གསུངས་པ། རང་གི་མཚན་མ་ལྷ་མོའི་དཔལ། །གོས་དང་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་རྣམས་ཀྱིས། །གཞག་བྱ་རྟག་ཏུ་མཆོད་པར་བྱ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ འདོད་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་བཤད་པ་ལྷ་མོ་ཡི། །སྡོམ་པ་བདེ་བ་མཆོག་ཏུ་འདོད། །འདིར་ཡང་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྡོམ་པ་ནི། །ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེར་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་སོ། །ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མ་དང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དཔལ་གདན་བཞི་པར་ཡང་གསུངས་པ། ཀཱ་ལི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བཤད་དེ། ཨཱ་ལི་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་མའོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རབ་སྦྱོར་གྱིས། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །མཐའ་དག་སེམས་ཅན་དོན་ཉིད་ཀྱང༌། །འདི་ལྟའི་ངོ་བོས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ལས་ཕྱི་འགྱུར་རྣམས། །འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་ག་ལ་ཞིག །ཅེས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དེ་བཞིན་ནང༌། །སྡོམ་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་གསལ། །བོ་ལའི་བདེ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་མཆེད་ཐབས་ཡིན་ཏེ། །གསང་བའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་འདིས། །ཕྱི་རོལ་གཉིས་གཉིས་བསྟན་པ་མིན། །སྐུ་གསུམ་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་ནི། །འཁོར་ལོའི་ངོ་བོས་བརྗོད་པར་བྱ། །སྐུ་གསུམ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོར་འདོད། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲུལ་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད། །སྐྱེ་གནས་སྙིང་མགྲིན་མགོ་བོ་ལ། །སྐུ་གསུམ་པོ་ནི་རྣམ་པར་གནས། །མ་ལུས་པ་ཡི་སེམས་ཅན་གྱི། །སྐྱེ་བ་གང་དུ་རབ་བརྗོད་པ། །དེར་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་འགྱུར་ཏེ། གང་ཕྱིར་སྤྲུལ་པ་གནས་བརྟན་ནོ། །གང་གིས་བསྐྱེད་དང
Chinese
即，月亮不是亏损和圆满。同样，智慧生起次第，由地而圆满。烦恼等衰损圆满。智慧不是亏损和圆满。如是等等。金刚藏请问：世尊，脉是什么样的？世尊开示说：三有全部转变的一切，能取和所取完全断除。一切是指蕴和界全部转变的那些。或者说，用一切方便，观察诸法的体性。这是所说的。又是，近脉众多的界，充满身体而安住，七万二千，那些就是诸天。如是。现在要讲律仪的差别。吉祥金刚空行中也说：自己的标志，天女的吉祥，用衣服和珍宝庄严的那些，所应安置的，恒时供养，一次又一次地欲求。如是所说，天女的律仪，认为是殊胜的安乐。这里也说：一切佛的律仪，在ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）二字中安住。如是。ཨཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ཀཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以及月亮和太阳以及智慧和方便等等，此义是：吉祥四座续中也说：ཀཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）说是金刚，ཨཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）也是如来母。通过ཨཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཀཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的结合，成办一切事业。所有众生的利益，也用这样的方式成办。智慧方便向外转变的那些，怎么能从轮回中解脱呢？如是。如外一般，内也是，律仪是极明亮的。布拉哈的安乐是大手印。金刚生处是方便。通过秘密的入定，不是显示外面的二二。三身在身体内，用轮的方式宣说。完全了知三身，认为是大的安乐轮。法和受用化身，以及大安乐本身，生处心、喉、头顶，三身安住。所有众生的生，在哪里宣说，那里就变成化身，因此化身是常住的。谁所生等，
English
That is, the moon is not waning and full. Likewise, the wisdom arises in stages, and is perfected by the grounds. Afflictions and the like are completely diminished. Wisdom is not waning and full. So on and so forth. Vajra Heart asked: Blessed One, what are the channels like? The Blessed One said: All of the three realms are completely transformed, and all grasping and clinging are completely abandoned. "All" refers to those that have completely transformed the aggregates and faculties. Or, with all methods, contemplate the nature of phenomena. This is what was said. Also, the numerous elements of the nearby channels, filling the body and abiding well, seventy-two thousand, those are the deities. So it is. Now I will explain the distinctions of vows. It is also said in the Glorious Vajra Dakini: One's own sign, the glory of the goddess, adorned with clothes and jewels, what should be placed, always worship, again and again desire. As it is said, the goddess's vows are considered supreme bliss. Here it is also said: The vows of all Buddhas are well established in the letters ཨེ་ཝཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). So it is. ཨཱ་ལི་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) and ཀཱ་ལི་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), as well as the moon and the sun, and wisdom and means, etc., the meaning of this is: It is also said in the Glorious Four Seats Tantra: ཀཱ་ལི་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is said to be Vajra, ཨཱ་ལི་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is also the Tathagata Mother. Through the union of ཨཱ་ལི་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) and ཀཱ་ལི་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), all actions are accomplished. The benefit of all sentient beings is also accomplished in this way. Those who transform wisdom and means outwards, how can they be liberated from samsara? So it is. As outside, so inside, the vows are very clear. The bliss of Bola is the Great Seal. The Vajra birth is the means. Through secret absorption, it does not show the outer two and two. The three bodies are within the body, and are expressed in the form of wheels. Completely knowing the three bodies is considered the wheel of great bliss. Dharma and Enjoyment Body, and the Emanation Body, as well as Great Bliss itself, the birth place is the heart, throat, and head, the three bodies abide. Wherever the birth of all sentient beings is spoken of, there it becomes the Emanation Body, therefore the Emanation Body is permanent. Who gives birth, etc.