Tibetan
བ་གྱི་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའོ། །དེས་ན་པོ་ལ་དབང་པོ་གཉིས་བསྲུབས་པས་རོལ་ནི་ཚོགས་པར་བཤད་པར་བྱའོ། །ཏཾ་ཧཾ་བ་ཨུ་ཁ་ཛྫ་ཨེ་གྷ་ཌེ་མྨ་ཨ་ཎཱ་པ་ཛྫ་ཨི་ཞེས་པ་ལ་ཏི་ཧཾ་ཞེས་པ་པོ་ལ་དང་ཀ་ཀྐོ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བ་ལ་བཟའ་བར་བྱའོ། །བ་ལ་ནི་ཤ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་རྣམས་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཤ་ཟ་བར་བྱ་ཞིང་རང་བཞིན་མེད་པར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཞུ་བར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མ་ད་ན་ནི་ཆང་སྟེ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །གྷ་ཌེཾ་ནེ་པོ་ལ་དང་ཀ་ཀྐོ་ལ་སྦྱར་བས་ཡང་དག་བར་བསྡམས་ནས་ཆེས་ཆེར་བཏུང་སྟེ་བཏུང་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཧ་ལེ་ཀཱ་ལི་ཉྫ་ར་པ་ནི་ཨ་ཨི་དུནྡུ་ར་ཏ་ཧིཾ་བི་ཛྫ་ཨ་ཨི། ཞེས་པ་ལ་ཧ་ལེ་ནི་བོད་པའོ། །ཀཱ་ལི་ཉྫ་ར་ནི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་པདྨའི་ཟེ་འབྲུར་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ་ཞེས་པའི་བར་རོ། །དུན་དུ་རུ་ནི་སྐལ་པ་མོད་པ་མིག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དེ། དོར་བ་ནི་སེལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། རང་བཞིན་མེད་པའི་གནས་ལ་རྣམ་པར་འཇོག་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཙ་ཨུ་ས་མ་ཀ་སྠུ་རི་སི་ཧླ་ཀ་བྤུ་ར་ལཱ་ཨི་ཨ་ཨི། ཞེས་པའི་བཞི་མཉམ་གྱི་སྒྲ་ཡིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །གླ་རྩིའི་སྒྲ་ཡིས་མི་བསྐྱོད་པའོ། །སི་ཧླ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །ག་པུར་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འདོད་དོ། །འདི་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དབྱེར་མེད་པའི་ཡན་ལག་གིས་བཞུགས་སོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མཱ་ལ་ཨི་ནྡྷ་ན་ཤཱ་ལི་ཛ་ཏ་ཧིཾ་བྷ་རུ་ཁཱ་ཨི་ཨ་ཨི། ཞེས་བ་མཱ་ལ་ཨི་ནྡྷ་ན་ནི་ཚོད་མ་སྟེ་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །ཤཱ་ལི་ཛ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་མ་ལུས་པར་བདག་གི་དབང་དུ་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཕྲེཾ་ཁ་ཎ་ཁེ་ཊ་ཀ་རནྟ་ཤུདྡྷ་ན་མུ་ཎི་ཨ་ཨི། ཞེས་པ་ལ་ཕྲེཾ་ཁ་ཎ་ནི་འོང་བའོ། །འགྲོ་བ་ནི་ཁ་ཊ་སྟེ་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་འདི་དག་འགོག་པས་དག་པ་དང་མ་དག་པའི་ཤེས་པ་རྟོགས་པར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་པ་དགོངས་པའོ། །ནི་རཾ་ཤུ་ཨཾ་གྷེ་ཙ་ཌཱ་བི་ཨ་ཨི་ཏ་ཧིཾ་ཛ་ ཤ་རཱ་བ་པ་ཎི་ཨ་ཨི། ཞེས་པ་ལ་རུས་པའི་རྒྱན་ནི་ནི་རཾ་ཤུ་སྟེ་འདིས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེའོ། །ཙ་ཌཱ་བི་ནི་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་ལ་འདོག་པའོ། །ཤ་རཱ་པ་ཎི་ནི་རོ་སྟེ་བདག་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་པདྨའི་སྣའི་རྩེ
Chinese
是哇字的所有的心之金刚。因此，用两个钵罗搅拌，应说游戏是会众。怛（藏文，梵文天城体，tam，汉语字面意思：怛） 吽（藏文，梵文天城体，hūṃ，汉语字面意思：吽） 哇（藏文，梵文天城体，ba，汉语字面意思：哇） 乌（藏文，梵文天城体，u，汉语字面意思：乌） 卡（藏文，梵文天城体，kha，汉语字面意思：卡） 匝（藏文，梵文天城体，jja，汉语字面意思：匝） 埃（藏文，梵文天城体，e，汉语字面意思：埃） 噶（藏文，梵文天城体，gha，汉语字面意思：噶） 德（藏文，梵文天城体，ḍe，汉语字面意思：德） 玛（藏文，梵文天城体，mma，汉语字面意思：玛） 阿（藏文，梵文天城体，a，汉语字面意思：阿） 纳（藏文，梵文天城体，ṇā，汉语字面意思：纳） 巴（藏文，梵文天城体，pa，汉语字面意思：巴） 匝（藏文，梵文天城体，jja，汉语字面意思：匝） 伊（藏文，梵文天城体，i，汉语字面意思：伊），其中“德吽”是指将钵罗和豆蔻正确混合后食用。哇是指肉，五如来是色等自性，因此是五蕴。应食用它们的肉，并使其无自性，因为它们已转化为菩提心自性的精华。玛达纳是指酒，即具有如镜子般的五种智慧的菩提心。噶德内是指将钵罗和豆蔻混合后正确约束，然后大量饮用，这是饮用的意思。哈列嘎利酿匝拉巴尼 阿 阿 伊 敦度拉达 吽 比匝 阿 阿 伊，其中哈列是西藏。嘎利酿匝拉是指具有福分的菩提心，完全进入莲花的雄蕊之间。敦度如是指福分众多，是眼等生处。舍弃是指消除，是指在无自性的状态中进行安置的意思。匝 乌 萨 玛 嘎 斯图日 斯 赫拉 嘎 布拉 拉 伊 阿 阿 伊，其中四平等之声表示毗卢遮那佛。麝香之声表示不动佛。斯赫拉是指宝生佛。嘎普尔被认为是无量光佛。与这些一起，薄伽梵以无别的肢体安住，这是它的意思。玛拉 伊 纳达纳 霞利匝达 吽 巴如卡 阿 阿 伊，其中玛拉 伊 纳达纳是指蔬菜，即五蕴。霞利匝是指如来们的智慧，应毫不间断地、完全地置于我的掌控之下，这是它的意思。帕让 卡 纳 凯 达 嘎 然达 秀达纳 牟尼 阿 阿 伊，其中帕让 卡 纳是指到来。行走是指卡达，阻止这些行走和到来，就无法理解清净和不清净的知识，这是它的含义。尼让秀 昂 噶 匝 达 比 阿 阿 伊 达 吽 匝 霞拉哇巴尼 阿 阿 伊，其中骨饰是尼让秀，它是由五种智慧的自性的菩提心金刚。匝达比是指不作意。霞拉哇巴尼是指味道，是无自性的菩提心莲花的花蕊顶端
English
It is the vajra of all minds of the letter va. Therefore, by churning the two palas, it should be said that the play is a gathering. Tam（藏文，梵文天城体，tam，梵文罗马拟音，tam，汉语字面意思：怛） Hūṃ（藏文，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，hūṃ，汉语字面意思：吽） Ba（藏文，梵文天城体，ba，梵文罗马拟音，ba，汉语字面意思：哇） U（藏文，梵文天城体，u，梵文罗马拟音，u，汉语字面意思：乌） Kha（藏文，梵文天城体，kha，梵文罗马拟音，kha，汉语字面意思：卡） Jja（藏文，梵文天城体，jja，梵文罗马拟音，jja，汉语字面意思：匝） E（藏文，梵文天城体，e，梵文罗马拟音，e，汉语字面意思：埃） Gha（藏文，梵文天城体，gha，梵文罗马拟音，gha，汉语字面意思：噶） Ḍe（藏文，梵文天城体，ḍe，梵文罗马拟音，ḍe，汉语字面意思：德） Mma（藏文，梵文天城体，mma，梵文罗马拟音，mma，汉语字面意思：玛） A（藏文，梵文天城体，a，梵文罗马拟音，a，汉语字面意思：阿） Ṇā（藏文，梵文天城体，ṇā，梵文罗马拟音，ṇā，汉语字面意思：纳） Pa（藏文，梵文天城体，pa，梵文罗马拟音，pa，汉语字面意思：巴） Jja（藏文，梵文天城体，jja，梵文罗马拟音，jja，汉语字面意思：匝） I（藏文，梵文天城体，i，梵文罗马拟音，i，汉语字面意思：伊）, where "De Hum" refers to eating after properly mixing pala and cardamom. Va refers to meat, the five Tathagatas are the nature of form, etc., therefore they are the five aggregates. Their meat should be eaten and made without self-nature, because they have been transformed into the essence of the nature of bodhicitta. Madana refers to wine, which is the bodhicitta with the five wisdoms like a mirror. Ghademne refers to properly restraining after mixing pala and cardamom, and then drinking a lot, which is the meaning of drinking. Hale Kali Nyajara Pani A A I Dundura Da Hum Bizza A A I, where Hale is Tibet. Kali Nyajara refers to the bodhicitta with merit, which completely enters between the stamens of the lotus. Dunduru refers to many merits, which are the sense bases such as the eye. Abandoning refers to eliminating, which means placing in a state of no self-nature. Tsa U Sa Ma Ga Sturi Si Hla Ga Bupra La I A A I, where the sound of the four equalities represents Vairochana Buddha. The sound of musk represents Akshobhya Buddha. Si Hla refers to Ratnasambhava. Gapur is considered to be Amitabha Buddha. Together with these, the Bhagavan abides with indivisible limbs, which is its meaning. Mala I Nadana Shali Zada Hum Barukha A A I, where Mala I Nadana refers to vegetables, which are the five aggregates. Shali Zada refers to the wisdom of the Tathagatas, which should be placed completely under my control without interruption, which is its meaning. Param Kha Na Ke Da Ga Randa Shudhana Muni A A I, where Param Kha Na refers to coming. Walking refers to Kada, by stopping these walking and coming, one cannot understand pure and impure knowledge, this is its meaning. Nirangshu Anga Tsa Da Bi A A I Da Hum Za Shara Vapani A A I, where the bone ornament is Nirangshu, it is the bodhicitta vajra of the nature of the five wisdoms. Tsadabi refers to attaching to non-attention. Shara Vapani refers to taste, it is the tip of the pistil of the selflessness bodhicitta lotus.
Tibetan
་མོ་རྣམ་པར་གནས་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མ་ལ་ཡ་ཛ་ཀུ་ནྟུ་རུ་བ་ཊྚ་ཨི་ཌི་ཎྜི་མ་ཏ་ཧིཾ་ན་བ་ཛྫི་ཨ་ཨི། ཞེས་པ་ལ་མ་ལ་ཡ་ཛ་ནི་འདུ་བར་འདོད་དོ། །བདེ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་མིག་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུར་བྱས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཤེས་རབ་དང་ལྷན་ཅིག་འདུ་བར་བཤད་དོ། །ཀུ་ནྟུ་རུ་ནི་དབང་པོ་གཉིས་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་སྟེ། གཉིས་པོ་འདུ་བས་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ནི་རེག་པ་ཡིན་ལ། ཌི་ཎྜི་མ་ནི་དེ་ལ་མི་རེག་པ་ཡིན་ལ། ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ངོས་པའི་དོན་ཏོ། །དྲང་བའི་དོན་གྱིས་ནི་གོ་སླའོ། །དྲན་པ་མི་འཕྲོགས་རྣལ་འབྱོར་ལས། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གཟུགས་ཀྱིས་གར། །ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྒོམ་པ་སྟེ། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གོམས་སེམས་ཀྱིས། །ཞེས་པ་འདིའི་ངེས་པའི་དོན་ནི་གསུངས་པ་ཡང༌། །དགའ་བས་ཤེས་རབ་མཐོང་བ་ལས། །ལྟ་བའི་ངོ་བོས་སྐྱེ་བར་བྱེད། །དཔལ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་དུ་ཡང་གསུངས་པ། །ཆོས་འབྱུང་གྲོང་ཁྱེར་གང་གི་གནས། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གླུ་ལེན་ལས། །རྡོ་རྗེ་རྐང་པས་གར་སྟབས་ཏེ། །རྫ་རྔ་སྒེག་སོགས་ཁྱད་པར་དུའོ། །ཞེས་སོ། །རྒྱུད་གཞན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། པདྨའི་གདན་གྱི་དབུས་སུ་ནི། །གང་ཞིག་སེམས་ནི་ཡང་དག་གནས། །ཞི་བ་དེ་ཉིད་ཡང་དག་དག །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་གར་མཁན་ནོ། །གར་གྱི་ཆོས་ནི་དེ་ཉིད་ཤེས། །གར་བྱེད་པ་སྟེ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་རྒྱུར། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་གར་བྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་འདི་ནི་སྦས་པ་ཆེ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེར་བ་པོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསུང་ཇི་བཞིན། །འབད་པ་ཡིས་ནི་བསྲུང་བར་བྱ། །བདེ་དང་དགའ་དང་མགུ་བ་ཡིས། །གླུ་དང་རོལ་མོའི་རྣམ་འཕྲུལ་དང༌། །དྲི་དང་ཕྲེང་བ་བྱུག་པ་ཡིས། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་འགྲུབ། །ཇི་ལྟར་བདེ་བས་བདེ་པ་གཟུང༌། །ཇི་ལྟའི་སྤྱད་པའི་གཡོ་བ་དང༌། ཇི་ལྟའི་བཟའ་དང་གནས་པས་ཀྱང༌། །མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བ་མེད་པ་འགྲུབ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ལ་བརྗོད་ དུ་མེད་པའི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་གླུ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ཟག་པ་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱི་ངོ་བོའི་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་དོན་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་གར་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །མ་མ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས། །ཞེས་པ་གདུལ་བྱའི་བསམ་པའི་དབྱེ་བས
Chinese
是名为“完全安住”之义。玛拉雅匝咕敦如瓦札额德呢迪玛达嘿那瓦匝阿额。其中，玛拉雅匝意为想要聚集。说是以快乐和眼睛等一切如来之智慧为因，与菩提心金刚智慧一同聚集。咕敦如意为二根完全结合，二者聚集而得以进入。进入即是触，迪呢迪玛意为不触彼，因为一切合一之故，等等，是认识之义。以正直之义则易懂。从不夺记忆瑜伽中：嘿汝嘎之身姿舞动，以贪恋之心禅修之，以不间断之串习心。此之决定意义亦曾宣说：从喜乐中见到智慧，以观看之自性而生。吉祥空行母金刚帐中亦曾说：法生城市任何处，从金刚誓言歌唱中，以金刚足作舞步，铃鼓娇姿等为特点。如是。于其他续部中亦曾说：于莲花座之中央，任何心皆如实安住，寂静彼即为真乐，俱生喜乐舞者也。舞之法即是彼，舞者无疑虑，为利益世间众生故，作世间法之舞。此即为甚深秘密，乃大印之施予者，如金刚萨埵之语，当以努力而守护。以安乐、喜悦与满足，歌舞与乐器之幻化，香气与花鬘涂香等，智慧之王得以成就。如何以安乐而执持安乐，如何以所行之摇动，如何以所食与安住，成就无有改变之殊胜。金刚法者，以不可言说之义而明示，乃语金刚自性之歌。佛陀者，于无漏之世间界中，以相好之自性身如幻之义而善加了知，乃受用之舞。妈妈瑜伽母等，乃随所化之意乐差别。
English
It is the meaning of being "completely abiding." Mala Ya Tsa Ku Ntu Ru Va Zha Ede Ni Di Ma Da Hei Na Va Zza A E. Among them, Mala Ya Tsa means wanting to gather. It is said that with joy and the wisdom of all Tathagatas such as eyes as the cause, they gather together with Bodhicitta Vajra wisdom. Ku Ntu Ru means the complete union of the two roots, and the two gather together to enter. Entering is touch, Di Ni Di Ma means not touching it, because everything is one, etc., it is the meaning of recognition. It is easy to understand with the meaning of honesty. From the yoga that does not steal memory: The body of Heruka dances, meditating with a greedy mind, with a continuous habit mind. The definitive meaning of this has also been declared: From joy, wisdom is seen, and it is born with the nature of viewing. It is also said in the glorious Dakini Vajra Tent: Wherever the Dharma arises in the city, from the Vajra vow singing, the Vajra feet make dance steps, with the characteristics of bells, drums, charming postures, etc. Like that. It is also said in other Tantras: In the center of the lotus seat, whatever mind truly abides, that peace is true joy, the co-born joyful dancer. The law of dance is that, the dancer has no doubt, for the benefit of all sentient beings, he performs the dance of worldly Dharma. This is the profound secret, the giver of the great seal, like the words of Vajrasattva, it should be guarded with effort. With ease, joy, and satisfaction, the illusion of songs and musical instruments, fragrance, garlands, and unguents, the king of wisdom is accomplished. How to hold happiness with happiness, how to shake with what is done, how to eat and abide, achieve the supreme without change. Vajra Dharma, with the meaning of unspeakable, clearly shows that it is the song of the nature of speech Vajra. The Buddha, in the world of no leakage, with the nature of the body of good marks and characteristics, like an illusion, is well understood, is the dance of enjoyment. Mama Yogini, etc., are the differences in the intentions of those who are tamed.