Tibetan
ག་འབྱུང༌། །ཞེས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྡོམ་པ་ནི། །ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེར་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་འདིའི་ངེས་པའི་དོན་ནི་དཔལ་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་འོད་དུ་གསུངས་པ་ཡང༌། སྤྲུལ་པ་ཡི་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡེ་ཤེས་གཅིག་སྦྱོར་སྡོམ་པ་དང༌། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། ཡེ་ཤེས་གཅིག་སྦྱོར་སྡོམ་པ་དང༌། །དཔལ་ལྡན་གྱི་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡེ་ཤེས་གཅིག་སྦྱོར་སྡོམ་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡེ་ཤེས་གཅིག་སྦྱོར་སྡོམ་པ་ནི། །སད་རྨི་གཉིད་ལྷུག་ བཞི་པ་ལས། །དབང་པོ་གཉིས་སྐྱེས་བདེ་མིན་ཞིང༌། །ཡེ་ཤེས་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས། །གནས་བཞིར་ཡང་དག་མི་གནས་ཏེ། །ཞེས་སྡོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ངེས་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་མའི་སྡོམ་པ་ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེ་གསུངས་པ། ཨེ་ཡིག་ཆ་བྱད་བཟང་པོ་གང༌། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དཔལ་སམྦུ་ཊར་གསུངས་པ་ཡང༌། གྲུ་གསུམ་ཀུན་རྫོབ་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཅན་ཤེས་རབ་སྟེ། །བཟང་པོ་པདྨའི་སྟེང་གནས་རྡོ་རྗེ་མགོན་པོའི་སྒྲུབ་བྱེད་དོ། །དབུས་སུ་ཝཾ་ཡིག་གིས་བརྒྱན་པ། །ཞེས་པ་དབུས་སུ་སྟེ་ཟེ་འབྲུ་ལ་ཐབས་སུ་གྱུར་པའི་ཝཾ་ཡིག་གིས་བརྒྱན་ཞིང་སྤྲས་པར་བྱས་པའོ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་རྣམས་ཀྱི་གནས། །ཞེས་པ་ལ་གནས་ནི་བཞིའོ། །ཐམས་ཅད་ནི་དམ་ཚིག་ལྔའོ། །བདེ་བ་ནི་དྲུག་པའོ། །བདེ་བ་དང་ཐམས་ཅད་དེ་རྣམས་ཀྱིའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཁོ་ན་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཟ་མ་ཏོག་ནི་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་པའི་གནས་སོ། །དཔལ་སམྦུ་ཊ་རུ་གསུངས་པ་ཡང༌། ཨེ་ཡིག་གིས་ནི་ཤེས་རབ་བཤད། །ཝཾ་ཡིག་ཀྱང་ནི་ཐབས་དང་ལྡན། །ཝཾ་ཡིག་གིས་ནི་བརྒྱན་པ་སྟེ། །ཨེ་ཡིག་བུད་མེད་ལ་མཛེས་པའོ། །ཞེས་སོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། ཨེ་ཡིག་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ནི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་སྟེ། ཟ་མ་ཏོག་ནི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་དང་པདྨའོ་ཞེས་པ་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག་གོ །དགའ་བ་དེ་ཡིས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གསུངས་པ་ཡང༌། དགའ་བ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། །ཁྱད་དགའི་དགའ་བ་གསུམ་པ་སྟེ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་འདི། །བརྟན་དང་གཡོ་བ་ཀུན་གྱི་བདག །ཀུན་གྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་གང་འདི། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅེས་བར་བཤད། །བརྗོད་མེད་ཀུན་འགྲོ་ཞི་བ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་ཧེ་རུ་ཀ་རུ་བརྗོད།
Chinese
如何产生？如此说。一切佛的律仪是，完全安住在ཨེ་ཝཾ (藏文：ཨེ་ཝཾ།，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是)二字中。像这样等等，此处的决定之义是，也被说为是光荣的无垢之光。化身的语、身、意，与智慧合一的律仪，圆满报身的语、身、意，与智慧合一的律仪，具吉祥的语、身、意，与智慧合一的律仪，俱生之语、身、意，与智慧合一的律仪是，从醒、梦、睡眠、放松这四者中，根二生起非乐，智慧身语意，也不如实安住于四处，这是律仪瑜伽的决定。空行母的律仪说是ཨེ་ཝཾ (藏文：ཨེ་ཝཾ།，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是)二字，ཨེ་ (藏文：ཨེ་།，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶)字是何等美好的器具。像这样等等，在《吉祥密集》中也说到，三角世俗相的形相是智慧，美好的莲花之上安住金刚怙主之修法。中央以ཝཾ (藏文：ཝཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦姆)字庄严。此处所说中央，即以子宫为方便的ཝཾ (藏文：ཝཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦姆)字来庄严和装饰。一切安乐的处所，此处所说处所是四处，一切是五种誓言，安乐是第六种，安乐和一切即是那些。佛是指毗卢遮那佛等等，那些仅仅是最为殊胜的，因此是珍宝。那些的宝箧是佛珍宝之相的处所。《吉祥密集》中也说到，ཨེ་ (藏文：ཨེ་།，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶)字说的是智慧，ཝཾ (藏文：ཝཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦姆)字也具有方便，以ཝཾ (藏文：ཝཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦姆)字来庄严，ཨེ་ (藏文：ཨེ་།，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶)字对女性来说是美丽的。如此说。也说到，ཨེ་ (藏文：ཨེ་།，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶)字是形相之相，佛珍宝宝箧。佛珍宝是不变的安乐，宝箧是金刚、珍宝和莲花，这即是佛珍宝宝箧。由喜乐而生。像这样等等，也说到，喜乐、胜喜乐，殊喜乐是第三种，俱生的自性此，是稳固和动摇一切的主宰。一切的俱生此，说是不可思议。以不可言说、周遍、寂静，说是智慧黑汝迦。
English
How does it arise? Thus it is said. The vows of all Buddhas are, perfectly abiding in the letters ཨེ་ཝཾ (Tibetan: ཨེ་ཝཾ།, Sanskrit Devanagari: एवं, Sanskrit Romanization: evaṃ, Chinese literal meaning: Thus it is). Like this and so on, the definitive meaning here is, it is also said to be the glorious stainless light. The speech, body, and mind of the emanation, the vows united with wisdom, the speech, body, and mind of the complete enjoyment body, the vows united with wisdom, the speech, body, and mind of the glorious one, the vows united with wisdom, the speech, body, and mind of the co-emergent, the vows united with wisdom are, from the four of waking, dreaming, sleeping, and relaxation, the two senses arise without pleasure, the wisdom body, speech, and mind, also do not truly abide in the four places, this is the determination of the yoga of vows. The vows of the Dakini are said to be the letters ཨེ་ཝཾ (Tibetan: ཨེ་ཝཾ།, Sanskrit Devanagari: एवं, Sanskrit Romanization: evaṃ, Chinese literal meaning: Thus it is), what kind of good instrument is the letter ཨེ་ (Tibetan: ཨེ་།, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Chinese literal meaning: E). Like this and so on, it is also said in the Glorious Samputa, the form of the triangular conventional aspect is wisdom, the practice of the Vajra Lord residing on the beautiful lotus. The center is adorned with the letter ཝཾ (Tibetan: ཝཾ།, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Vam). Here, the center, that is, the letter ཝཾ (Tibetan: ཝཾ།, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Vam) that has become the means for the womb, is adorned and decorated. The place of all bliss, here the place is four. All are the five vows. Bliss is the sixth. Bliss and all are those. Buddha refers to Vairochana and so on, those are only the most excellent, therefore they are jewels. The casket of those is the place of the aspect of the Buddha Jewel. It is also said in the Glorious Samputa, the letter ཨེ་ (Tibetan: ཨེ་།, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Chinese literal meaning: E) speaks of wisdom, the letter ཝཾ (Tibetan: ཝཾ།, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Vam) also has means, adorned with the letter ཝཾ (Tibetan: ཝཾ།, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Vam), the letter ཨེ་ (Tibetan: ཨེ་།, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Chinese literal meaning: E) is beautiful for women. Thus it is said. It is also said, the letter ཨེ་ (Tibetan: ཨེ་།, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Chinese literal meaning: E) is the aspect of form, the Buddha Jewel casket. The Buddha Jewel is the unchanging bliss, the casket is the Vajra, Jewel, and Lotus, this is the Buddha Jewel casket. Born from joy. Like this and so on, it is also said, joy, supreme joy, special joy is the third, this nature of co-emergence, is the master of all that is stable and moving. This co-emergent of all, is said to be inconceivable. With the inexpressible, pervasive, and peaceful, it is said to be Wisdom Heruka.
Tibetan
།ཁ་སྦྱར་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྣ་ཚོགས་དགའ། །བྷ་གར་ལིང་ག་རབ་སྦྱོར་བས། །རྣམ་སྨིན་ཡེ་ཤེས་དམ་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཉེད་པ་རྣམ་ཉིད་དོ། །མཚན་ཉིད་བྲལ་བ་ངེས་པར་མཚོན། །ཞེས་སོ། །ཤེས་རབ་བཅུ་དྲུག་ལོ་ལོན་ལ། ། ལག་པ་དག་གིས་ཡང་དག་འཁྱུད། །ཅེས་པ་འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དཔལ་དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་པའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ་ཡང༌། ནང་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །སྟོང་ཕྱིར་བཅུ་དྲུག་ལོ་ལོན་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྐྱེ་མེད་པ། །དེ་ཡང་བཙུན་མོ་ཞེས་པར་བརྗོད། །དཔལ་མཆོག་གི་རྒྱུད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། དྲིལ་བུ་ནཱ་ད་ལ་དམིགས་ནས། །མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །བཅུ་གཉིས་ལོ་ལོན་དྲིལ་བུར་འགྱུར། །རྔ་ཆེན་བཅུ་དྲུག་ལོ་ལོན་པའོ། །ཞེས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཅི་ཞེས་བརྗོད། །ཅེས་པ་ལ་འདི་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་ཡང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་ལ། །ཇི་ལྟར་ཤེས་པའི་བདེ་ཆེན་པོ། །འདི་ནི་དེ་ཡི་མཐུ་ཉིད་དེ། །གཞན་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བ་མེད། །དཔལ་འདུས་པར་ཡང་གསུངས་པ། བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། །ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བཤད་པ། །གསུམ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པའོ། །ཞེས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་གསད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དཔལ་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་འོད་དུ་གསུངས་པ་ཡང༌། འདིར་གང་རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིས་སྲོག་གཅོད་པ་བྱ་བ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་ཆེད་དུ་རང་གི་ལུས་ལ་སྲོག་ཉམས་པར་གསུངས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཕྱི་རོལ་དུ་གང་སྲོག་གཅོད་པར་གསུངས་པ་ནི་གདུལ་དཀའ་བ་འདུལ་བའི་ཆེད་དུ་སྲོག་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་བཀུག་ནས་སླར་ཡང་ལུས་དེ་ཉིད་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་གདུལ་དཀའ་བ་འདུལ་བ་པོར་འགྱུར་གྱི་གདུལ་དཀའ་བ་མཐར་བྱེད་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གྲུབ་པོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །དཔའ་བོ་གདུལ་དཀའ་འདུལ་བ་པོ། །ཞེས་སོ། །སྒྲུབ་པ་པོ། བདག་གིར་མི་འཛིན་ངར་མི་འཛིན། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་གནས་པས་ཀྱང་ཕྲན་ཚོགས་ཀྱི་ལས་བྱེད་པ་ནི་དམྱལ་བར་འགྲོའོ་ཞེས་སོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། ཇི་ལྟར་བདག་ཉིད་ལ་ལྟ་བ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལའོ། །ཞེས་སོ། །སྒྲ་ནི་གང་ཞིག་གཞལ་གྱིས་དམན། །ཞེས་པ་འདིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གསུང་སྐད་ཐམས་ཅད་པ་ག
Chinese
拥抱交合等等，各种各样的欢喜，བྷ་ག་（藏文，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽），林伽（藏文，梵文天城体：liṅga，梵文罗马拟音：linga，汉语字面意思：林伽）互相结合，是成熟的殊胜智慧。手印是本性，表示远离相状。如是说。对于十六岁的智慧少女，用手真实地拥抱。这段话的意思是这样，吉祥《意旨授记续》中也说：以内部等等的分类，因为空性所以是十六岁。那些的无生，那也称为明妃。吉祥《胜乐续》中也说：专注于铃声，用鲜花和熏香装饰，十二岁变成铃，十六岁变成大鼓。如是说。什么是坛城轮？对此处也说：在大手印灌顶时，如何知道的大乐，这是它的力量，从其他地方不会产生坛城。吉祥《集密续》中也说：བྷ་ག་（藏文，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽）的坛城，菩提心坛城，身体的坛城，说这三种是坛城的观察。如是说。你应该杀死众生，等等，这段话的意思是这样，吉祥《无垢光》中也说：这里瑜伽士所做的杀生，是为了获得一切智智的果位，说是自己的身体失去生命，而不是在外杀生。这里所说的在外杀生，是为了调伏难调伏者，用瑜伽的威力勾召生命，然后瑜伽士再放回原来的身体里。这样，就变成了调伏难调伏者，而不是最终消灭难调伏者，这不是瑜伽士。也说：之后吉祥金刚持，勇士是调伏难调伏者。如是说。修行者，不执着于我所，不执着于我，安住于二谛之理，即使行持微小的业，也会堕入地狱。也说：如何看待自己，也应如此看待众生。如是说。声音是可以用衡量来降低的，这里一切智者的所有语
English
Embracing and joining together, etc., all kinds of joys. Bhaga (藏文，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽), linga (藏文，梵文天城体：liṅga，梵文罗马拟音：linga，汉语字面意思：林伽) are mutually combined, which is the mature and supreme wisdom. Mudra is the nature, indicating the absence of characteristics. Thus it is said. For the sixteen-year-old wisdom girl, embrace her truly with your hands. The meaning of this is as follows. It is also said in the glorious Tantra of Prophecy of Intentions: With the divisions of inner, etc., because of emptiness, she is sixteen years old. Those are unborn, and that is also called a consort. It is also said in the glorious Supreme Tantra: Focusing on the sound of the bell, adorned with flowers and incense, twelve years old becomes a bell, and sixteen years old becomes a great drum. Thus it is said. What is the mandala wheel? It is also said here: At the great mudra empowerment, the great bliss of how to know, this is its power, and the mandala does not arise from other places. It is also said in the glorious Guhyasamaja: The mandala of bhaga (藏文，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽), the mandala of bodhicitta, and the mandala of the body, it is said that these three are the observation of the mandala. Thus it is said. You should kill sentient beings, etc. The meaning of this is as follows. It is also said in the glorious Immaculate Light: Here, the killing of beings done by the yogi is said to be for the sake of attaining the state of omniscient wisdom, that one's own body loses its life, not killing beings externally. Here, what is said about killing beings externally is for the sake of subduing the difficult to subdue, summoning life with the power of yoga, and then the yogi puts it back into the original body. In this way, one becomes the subduer of the difficult to subdue, not the one who ultimately destroys the difficult to subdue, this is not a yogi. It is also said: Then the glorious Vajradhara, the hero is the subduer of the difficult to subdue. Thus it is said. The practitioner, not clinging to what is mine, not clinging to self, abiding in the truth of the two truths, even if he performs small actions, he will fall into hell. It is also said: How one views oneself, so should one view all sentient beings. Thus it is said. The sound is something that can be diminished by measurement, here all the words of the omniscient one