Tibetan
པལ་བཤེས་གཉེན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཅན་དཔལ་ཁ་ཆེ་ཆེན་པོ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་སྙན་གྲགས་བཟང་པོ་བླ་མ་དམ་པ་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་ཐོབ་ཅིང་རྙེད་པས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་གསང་བའི་ལུང་སྣ་ཚོགས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྣམས་བསྡུས་ནས། སྐྱེ་བོ་དམ་པའི་ཡིད་ཀྱི་མཚོར་ངང་པའི་མཆོག་ལྟ་བུར་དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ལ་གསང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་གསལ་པོར་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་དཀའ་འགྲེལ་འདི་བྱས་སོ། །འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་བདག་ཏུ་ཡང་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བཀའ་དྲིན་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་མཉེས་བྱེད་པས། ། མན་ངག་ཐོབ་པ་ཁོ་ནས་འདིར། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེའི་དཀའ་འགྲེལ་བྱས། །དཀའ་འགྲེལ་དེ་ཉིད་བྱས་ནས་ནི། །བདག་གིས་བསོད་ནམས་གང་བསགས་དེས། །བདེ་བ་ཅན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཇི་ལྟར་འདོད་བཞིན་གནས་གྱུར་ཅིག །དཔལ་ལྡན་བྷཾ་གའི་སའི་བདག་པོ་དཔལ་ལྡན་འཕྲོག་བྱེད་ཚངས་པའི་ལྷའི་རྒྱལ་སྲིད་རབ་ཏུ་འཕེལ་ཞིང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ། ལོ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལ་དབོ་ཅན་གྱི་ཟླ་བའི་ཚེས་བདུན་ལ་དཀའ་འགྲེལ་འདི་གྲུབ་པའོ། །ལེའུ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་འདི་སྟེ། །བརྟག་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྒྱུད་དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། །དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ལ་ཁ་ཆེ་ཆེན་པོས་རྟོགས་པ་གནས་བརྟན་དུལ་བའི་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པའི་དཀའ་འགྲེལ་དུ་བརྟག་པ་གཉིས་པ་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཁ་ཆེའི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དཔྱལ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོས་དཔལ་བཀྲ་ཤིས་གསེར་སྡིངས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ལེགས་པར་ཞུས་ཤིང་བསྒྱུར་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །།སླར་ཡང་དཔལ་ལྡན་ཤོང་སྟོན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ལེགས་བཤད་ལ་སོགས་པའི་མཐུ་ལས། བརྡ་སྤྲོད་པའི་ཚུལ་རིག་པའི་དབང་ལོ་ཙཱ་བ་དཔལ་ལྡན་བློ་གྲོས་བརྟན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འགྲེལ་པ་སྐོར་གསུམ་གྱི་ཚུལ་ལ་ཤིན་ཏུ་དད་ཅིང་བློའི་སྣང་བ་རྒྱས་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ར་ལུང་པ་ཆོས་གྲགས་དཔལ་བཟང་པོས། སློབ་དཔོན་ཞི་བའི་ཚོའི་ཞབས་དཔོན་སློབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་དབུ་མའི་གཞུང་ལུགས་ཆེན་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་རྩ་འགྲེལ་གྱི་གླེགས་བམ་བྲིས་ཏེ་ཡོན་དུ་གནང་ནས། ཡང་ཡང་དུ་བསྐུལ་བའི་ངོར་ལེགས་པར་བཅོས་ཏེ་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་བསྡུས་
Chinese
吉祥善友等祈请，吉祥克什米尔大班智达释迦比丘善称，获得并寻得清净上师传承口诀，如是汇集所说之各种秘密教言，吉祥黑汝迦之语，如高贵者心中之海中之天鹅，于吉祥黑汝迦续，作此明晰、极明晰地阐释汇集秘密金刚语心髓之难解疏。此处亦转为偈颂体：金刚上师之恩德，以及令瑜伽母众欢喜，唯由此获得口诀，而作黑汝迦之难解疏。作此难解疏之后，我所积聚之福德，愿以此令极乐世界之众生，如其所愿而安住。吉祥梵地的地主，吉祥夺取梵天之神权，极增长且得胜，十八岁时，于牛宿月之初七，此难解疏完成。此乃具十二品之体性，具二观察之体性之续，名为吉祥黑汝迦。于吉祥黑汝迦续，克什米尔大成就者住持调伏之吉祥善友祈请，金刚语心髓汇集之难解疏中，第二观察第十二品圆满。克什米尔大班智达释迦室利贤之前，由藏地译师泽吉祥贤于吉祥金座寺精校翻译并确定。复又依仗吉祥香敦金刚幢之善说等威力，通晓声明之自在译师吉祥慧稳，对菩提萨埵释论三匝之理极信，且智慧光明显耀之善知识惹隆巴法称吉祥贤，书写寂护论师师徒所著之中观大论《真性总集》根本释之书卷作为供养，并再三劝请，应允而善加修改翻译并校正确定。金刚语心髓汇集
English
Having been requested by the glorious Kalyanamitra and others, the glorious Kashmiri great Pandit Shakya Bhikshu Sravakirti, having obtained and found the oral instructions of the lineage of holy gurus, having gathered the words of the Hevajra from the various secret agamas as spoken, like the best of swans in the lake of the minds of noble beings, in the glorious Hevajra Tantra, this difficult commentary that clearly and very clearly elucidates the essence of the secret Vajra words is made. Here, it also transforms into verse: By the kindness of the Vajra master, and by pleasing the Yoginis, only by obtaining the oral instructions, this difficult commentary on Hevajra is made. Having made this difficult commentary, by whatever merit I have accumulated, may all sentient beings in Sukhavati abide as they wish. In the eighteenth year, when the glorious master of the land of Bhamga, the glorious capturer, the divine sovereignty of Brahma greatly increased and became victorious, on the seventh day of the month of Dvocan, this difficult commentary was completed. This is the nature of twelve chapters, the tantra with the nature of two examinations, called the glorious Hevajra. In the glorious Hevajra Tantra, requested by the glorious Kalyanamitra, the great Kashmiri accomplished one, the abbot who tames, in the difficult commentary on the essence of the Vajra words, the second examination, the twelfth chapter is complete. From the presence of the great Kashmiri Pandit Shakya Shri Bhadra, the Tibetan translator Dpal Choskyi Zangpo carefully examined, translated, and finalized it in the Gtsuglagkhang of Dpal Bkra Shis Gser Sdings. Again, through the power of the good explanations of the glorious Shongton Dorje Gyaltsen and others, the independent translator Dpalden Lodro Tenzin, who knows the methods of grammar, greatly believed in the three rounds of Bodhisattva commentaries, and the virtuous friend Ralungpa Chokyi Drakpa Dpalzangpo, whose mind's appearance was vast, wrote the root commentary of the great Madhyamaka treatise "The Compendium of Suchness" composed by the abbot and disciples of Acharya Shantarakshita, and offered it as a gift. repeatedly urged, he agreed and carefully revised, translated, examined, and finalized it. The Essence of Vajra Words Gathered.