Tibetan
།གཉིས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བརྐྱང་པའོ། །ཞེས་སོ། །འདི་ནི་གན་རྐྱལ་གྱི་ཀ་ར་ཎའོ་ཞེས་པ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་རྒྱུད་གཞན་དུ་གསུངས་པའི་ངེས་པའི་དོན་གསལ་བར་བྱ་བ་སྟེ། དཔལ་གསང་བ་ནོར་བུའི་ཐིག་ལེར་གསུངས་པ་ཡང༌། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་གསུངས་པར་གྱུར་ཏོ། །རང་གི་སྐུ་ལས་ཕྱུང་ནས་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་མདུན་དུ་གཞག་པར་གྱུར་ཏོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་རང་གི་སྙིང་ལ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ལྷ་མོ་ཕྱུང་ཅིག །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་སྦྱོར་བས་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་ཕྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་བཞིན་པས་ཞལ་ཅུང་ཟད་བཞད་པ། གཟུགས་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ། སྐལ་བ་བཟང་མོ་སྤྲོས་ནས་མདུན་དུ་བཞག་པར་གྱུར་ཏོ། །པུས་མོ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གནས་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མ་བདག་གི་གསང་བ་གང་ཡིན་པ། འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་གསང་བའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགའ་མ་དེས། བདག་ཉིད་ཀྱི་གསང་བ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ། །བདག་གི་གསང་བ་འདི་གང་ཞིག །ཆོ་ག་ཡིས་ནི་བསྟེན་བྱེད་པ། །དེ་ཡི་མདུན་དུ་ངག་ནས་སོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་འདི་བསྟན་དུ་གསོལ། ཅི་ལྟར་བརྟེན་པར་བགྱི། དེ་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རྐང་པས་རྐང་པ་མནན་བྱས་ནས། །མཆུ་ནི་ཁ་ལ་གཞག་པར་བྱ། །ལག་པ་དག་གིས་སྦྱར་བྱས་ཏེ། མགོ་བོ་ལ་ནི་བསྐུལ་བར་བྱ། །སེན་རྩེས་དེ་ཡི་པདྨ་ནི། །ལག་པ་གཡོན་པས་མཉེས་བྱས་ནས། །རྡུལ་ནི་ཀུན་ནས་འབབ་པར་བྱ། །དེ་ནས་སོ་ཡིས་སོ་གཟུང་བྱ། །མཆུ་ཡིས་མཆུ་དང་ལྕེ་ཡིས་ལྕེ། །ཇི་སྲིད་འོ་ཐིགས་མི་རྒྱུའི་བར། །དེ་སྲིད་རྡོ་རྗེ་གནས་པར་བྱ། །དཔལ་གསང་བའི་ཐིག་ལེར་གསུངས་པ་ཡང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ་མའི་ཐིགས། །གསང་བའི་ཐིག་ལེར་ཤེས་པར་བྱ། །དཔལ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གསང་བའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ་ཡང༌། དེ་ལས་ལངས་ནས་ཉེ་བར་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །ཙོག་བུར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་འཆིང་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་པདྨ་དབང་པོའི་གཞུའི་རྣམ
Chinese
二者充分伸展啊。如是说。此乃仰卧式之姿势，是正直之义。现在要阐明其他续部中所说的确定之义，在吉祥秘密宝珠续中也说：此后，薄伽梵如来佛毗卢遮那对金刚手菩萨说了极其秘密之语。从自己的身体中取出，将种姓之大天女置于前方。金刚手，你也从自己的心中取出悦意之天女。然后，金刚自性者以金刚舞之结合，取出种姓之大天女。同样，对于一切如来，以随顺贪恋之姿，面露微笑，身形美丽且悦意，以善妙之缘起，显现并置于前方。处于双膝之间，特意宣说，特意宣说。唉玛，我的秘密是什么？此乃极度秘密。然后，金刚娇女种姓之大天女，一切如来之悦女，特意宣说自己的秘密，特意宣说。具足一切安乐，我的秘密是什么？以仪轨而行持，于其前方口中说。如是说。然后，金刚手对薄伽梵如此请问：薄伽梵，请开示此秘密。应如何行持？然后，毗卢遮那如来对金刚手如此说道：以足压足，嘴唇置于口上，双手合抱，头部互相催动，以指甲尖端，以左手爱抚其莲花，使尘土全部落下，然后牙齿咬住牙齿，嘴唇对着嘴唇，舌头对着舌头，直至乳汁不流出，在此期间，金刚应安住。吉祥秘密宝珠续中也说：金刚手，母之滴，应知为秘密之宝珠。吉祥三界秘密续中也说：从那之后起身，靠近并进入。蹲伏着。然后以那束缚抓住。然后莲花自在之弓的形状。
English
The two are fully extended. Thus it is said. This is the meaning of the supine posture, which is the meaning of uprightness. Now, to clarify the definitive meaning spoken in other tantras, it is also said in the Glorious Secret Jewel Tantra: Then, the Bhagavan Tathagata Vairochana spoke very secret words to the Bodhisattva Vajrapani. Taking it out from his own body, he placed the great goddess of the lineage in front. Vajrapani, you too, take out the pleasing goddess from your heart. Then, the Vajra nature, through the union of the Vajra dance, brought forth the great goddess of the lineage. Likewise, to all the Tathagatas, with a posture of following attachment, with a slight smile on their faces, beautiful and pleasing in form, with auspicious circumstances, manifested and placed in front. Staying between the two knees, specifically speaking, specifically speaking. Ema, what is my secret? This is extremely secret. Then, the Vajra coquettish woman, the great goddess of the lineage, the beloved of all the Tathagatas, specifically declared her own secret, specifically declared. Endowed with all bliss, what is this my secret? One who practices with rituals, speaks from the mouth in front of her. Thus it is said. Then, Vajrapani asked the Bhagavan thus: Bhagavan, please reveal this secret. How should I practice it? Then, the Tathagata Vairochana said to Vajrapani thus: Pressing foot against foot, placing lips on the mouth, joining hands together, urging the heads together, with the tips of the nails, caressing her lotus with the left hand, causing all the dust to fall, then teeth biting teeth, lips against lips, tongue against tongue, until the milk does not flow, during that time, the Vajra should remain. It is also said in the Glorious Secret Jewel Tantra: Vajrapani, the drop of the mother, should be known as the secret jewel. It is also said in the Glorious Three Realms Secret Tantra: After rising from that, one approaches and enters. Crouching down. Then one holds with that very bond. Then the shape of the bow of the lotus lord.
Tibetan
་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །པདྨའི་དབུས་སུ་ནོར་བུ་གྲུ་གསུམ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། ནོར་བུའི་ཚད་ནི་རྣམ་པ་ནོར་བུའི་ཁ་དོག་མུ་ཏིག་གི་འབྲས་བུ་འདྲ་བའོ། །དེ་ནས་སྔགས་པས་བསྐུལ་བར་བྱ་སྟེ། མགོ་བོ་དང་སྤྱི་གཙུག་དང་རྒྱབ་དང་རྐེད་པའི་ཕྱོགས་དང༌། ཕྱག་རྒྱའི་པདྨའི་རྩེ་མོ་ལའོ། །དེ་ནས་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཕྱོགས་པར་གནས་ནས་གསང་བའི་དོན་དུ་དེ་རྡོ་རྗེའི་ལྕེ་ཡིས་མྱང་བར་བྱས་ཏེ། ཇི་སྲིད་འོ་མ་ལྟུང་བ་དེ་སྲིད་དུའོ། །དེ་ལས་ལངས་ཏེ་ཟློག་པའི་དགའ་བས་སྔགས་པས་འདོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་བདེ་བའོ་ཞེས་སྨྲ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་མེད་ཐར་པའི་རྒྱུར་འདོད་པར་བགྱིའོ། །མདོར་བསྟན་པའི་ཚིག་འདིའི་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ཚིག་ནི་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲ་བའི་སྡོམ་པར་གསུངས་པ་ཡང༌། བཅོམ་ལྡན་ཐར་པ་ཞེས་བྱ་བ། །དེ་ནི་ཅི་ལྟར་ཅི་ཞིག་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཆགས་པ་ཆེ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཆགས་བྱེད་ཕྱིར། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྱུར་མེད་བདེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་པར་བཤད། །ཀ་ར་ཎ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་དགའ་བ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ལ་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱའོ། །འདི་ཉིད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། དགའ་བས་བདེ་བ་ཅུང་ཅད་དེ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དེ་བས་ལྷག །ཁྱད་དགའི་དགའ་བས་ཆགས་བྲལ་འགྱུར། །ལྷག་མ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་འོ། །དཔལ་པདྨའི་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །གསང་བ་གྲུབ་པར་དགའ་བ་བཞིའི་བཤད་པར་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། ཡང་དག་རིག་པ་སྐྱེད་བྱེད་མཆོག །ཐོག་མ་བར་མཐའ་དྲི་མ་མེད། །དང་པོའི་ལས་ཅན་སེམས་ཅན་རྣམས། །མཚོན་བྱ་ཡིད་ཆེས་བྱེད་པ་ཅན། །མཁའ་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་ལས་དང༌། །རེག་པ་ལས་ཀྱང་རྨད་བྱུང་ཆེའི། །བདེ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་གང༌། །དེ་ནི་མཆོག་དགའ་བྱེད་པའོ། །དེ་ཟད་པ་ལས་ཁྱད་དགའི་དགའ། །ཁྱད་དགའི་མཐར་ཡང་གཞན་གང་ཞིག །བསྟན་དུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །རང་ཉིད་ཅི་ཡང་སྐྱེ་བ་ནི། །དབང་པོ་ཀུན་གྱིས་རྣམ་བར་གྲོལ། །གཉིས་མེད་མཆོག་ཏུ་ཞི་བ་སྟེ། །ཁྱད་པར་བྱེད་པ་རང་བཞིན་མེད། །བྱང་ཆུབ་གོ་འཕང་མཆོག་དེའོ། །དཔལ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་གསུངས་པ་ཡང༌། ཉོན་མོངས་ཁམས་རྣམས་དག་པའི་བདག །ལས་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་ཟད་བྱེད་པ། །ཆུ་བོའི་རྒྱ་མཚོ་ཀུན་ལས་རྒལ། །སྦྱོར་བའི་དགོན་པ་ལས་བྱུང་བ། །
Chinese
具有……。在莲花中央观想三角形的宝珠，宝珠的大小和颜色像珍珠的果实。然后，瑜伽士应当激发，头部、顶髻、背部和腰部，以及手印莲花的顶端。然后，从上方和下方朝向，为了秘密的意义，用金刚舌品尝它，直到乳汁滴落。从那之后起身，以逆转的喜悦，瑜伽士应当满足。然后，应当说“伟大的天女是快乐”。然后，金刚手菩萨向薄伽梵请示说：“没有金刚瑜伽，我希望成为解脱的因。”对于这个简要的教导，详细的教导是，吉祥的一切佛陀平等结合，在空行母网的誓言中也说到：“薄伽梵，被称为解脱，那是什么？是什么样的？”薄伽梵是贪著大的，因为能产生一切成就。一切成就都是不变的快乐，被称为大乐。通过这些因，具有四喜的自性，大乐，瑜伽士们应当接近地象征那本身。这里也说到： 喜悦带来少许快乐，殊胜的喜悦胜过它，超喜的喜悦使人脱离贪著，剩余的是俱生喜。吉祥莲花足也说到，为了成就秘密，四喜的解释被宣说，那本身显示着，产生真实智慧的最胜，无始无终无垢染，最初的业力众生们，是象征，具有信心者。从虚空金刚结合，以及触碰产生极大的奇妙，产生快乐的是什么，那是产生殊胜喜悦的。从那消尽产生超喜的喜悦，超喜的尽头又有什么，具有不可言说的自性，自己什么也不生，从一切感官中解脱，无二极度寂静，没有分别的自性，那是殊胜的菩提果位。吉祥名称真实宣说中也说到，烦恼界是清净的自性，业力界是耗尽者，超越一切河流的海洋，从结合的寂静处产生。
English
It becomes endowed with... In the center of the lotus, one should contemplate a triangular jewel, the size and appearance of the jewel being like a pearl fruit. Then, the yogi should stimulate the head, crown, back, and waist, as well as the tip of the mudra lotus. Then, facing upwards and downwards, for the sake of the secret meaning, it is tasted with the vajra tongue, until the milk drips. After that, rising up, with the joy of reversal, the yogi should be satisfied. Then, one should say, "The great goddess is bliss." Then, Vajrapani Bodhisattva requested the Bhagavan, saying, "Without vajra yoga, I wish to become the cause of liberation." For this brief teaching, the detailed teaching is that the glorious all Buddhas equally unite, and it is also said in the vows of the net of dakinis: "Bhagavan, what is called liberation? What is it like?" The Bhagavan is greatly attached, because he produces all siddhis. All siddhis are immutable bliss, and it is said to be great bliss. Through these causes, possessing the nature of the four joys, great bliss, the yogis should closely symbolize that very nature. It is also said here: Joy brings a little happiness, supreme joy is greater than that, the joy of special joy makes one free from attachment, the remainder is co-emergent joy. The glorious lotus feet also said that, in order to accomplish the secret, the explanation of the four joys is proclaimed, which itself shows the supreme that generates true wisdom, without beginning, middle, or end, without stain, the sentient beings with initial karma, are symbols, possessing faith. From the union of space and vajra, and from the touch, a great wonder arises, whatever generates bliss, that is what generates supreme joy. From the exhaustion of that arises the joy of special joy, and what else is at the end of special joy, possessing an unspeakable nature, oneself not born from anything, liberated from all senses, non-dual, supremely peaceful, without a differentiating nature, that is the supreme state of enlightenment. It is also said in the glorious name truly spoken, the realm of afflictions is the nature of purity, the realm of karma is the one who exhausts, surpassing all the oceans of rivers, arising from the solitary place of union.