Tibetan
ང་ལས་སེམས་ཅན་རྣམས་ ཀྱི་སྙིང་ལ་རང་རང་གི་སྐད་གཞན་གྱིས་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་མི་གནས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་སྒྲ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། གཙོ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཅུང་ཟད་ཀྱང༌། །ཡི་གེ་གཅིག་ཀྱང་བརྗོད་མེད་ཀྱང༌། །གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ནི། །ཆོས་ཀྱི་ཆར་བས་ཚིམ་པར་མཛད། །ཅེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། །སྐྱེས་བུ་དེ་ཉིད་ཙམ་ལས་ནི། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས་བཞིན་དུ། །རྩིག་སོགས་ལས་ཀྱང་སྟོན་པ་ནི། །ཇི་ལྟར་འདོད་པས་ངེས་པར་འབྱུང༌། །ཞེས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གདུལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྟེ། །སེམས་ཅན་རྣམས་སླུ་བའི་ཆེད་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སླུ་བ་ཅན་གྱི་ཚིག་འདི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་གྲུབ་པོ། །འདིར་ལུས་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ས་བཅུ་གཉིས་པོ་གང་འཛིན་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་བའི་མ་བྱིན་པར་ལེན་བའོ། །ཕ་རོལ་དུ་བུད་མེད་ཅེས་པ་ལ་ཕ་རོལ་ཏེ་ཆེས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་བྲལ་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་བསྟེན་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །རང་མཚུངས་མཛེས་མ་ཞེས་པ་དཔལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སུ་ཡང་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཉིན་དང་མཚན་མོར་སྲོག་གཅོད་བྱ་བ་དེ་ནི་སྲོག་ཉམས་པར་གསུངས་ཏེ། སྒྲ་ནི་གང་ཞིག་ཞལ་གྱིས་དམན་པའང་སྙིང་ལ་འགྱུར་བ་དེ་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཉིད། །གང་ཞིག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ས་ནི་འཛིན་པའང་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རྐུ་བར་གསུངས། །ཐིག་ལེ་མ་ལྷུང་པ་ལས་བདེར་འགྱུར་ཆགས་བྲལ་མིན་ལས་གཞན་གྱི་བུད་མེད་བསྟེན་པའོ། །ཞེས་སོ། །བཟའ་བཏུང་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་དང༌། །བགྲོད་དང་བགྲོད་མིན་སྤང་མི་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིའི་ངེས་པའི་དོན་ནི་གསུངས་པ་ཡང༌། །བཟའ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །བཏུད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞུ་བའི་ཁུ་བའོ། །བགྲོད་བྱ་ནི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བགྲོད་བྱ་མ་ཡིན་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོའོ། །འདི་དག་དབྱེར་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །བགྲོད་དང་བགྲོད་མིན་སྤང་མི་བྱ། །ཞེས་པའོ། །ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་མི་བྱ་སྟེ། །ཕུང་པོ་ལྔ་སྒྲིབ་པ་མེད་པས་དྲི་མ་འབྱིན་ པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྐྱེད་པས་ན་དག་པའོ། །དཔལ་གདན་བཞི་པར་ཡང་གསུངས་
Chinese
我所说的众生 的心中，各自的语言被其他语言改变，那是不存在的。因为是一切众生的语言。因为是不存在的音声，所以称为妄语。如是也说：主尊您即使稍微 一个字也不说，但所有应调伏的众生，都以法的雨露而感到满足。如是也说： 仅从那个人，如意宝珠一般，也如墙等工作一样显示，如所愿而必定发生。为了调伏一切众生，为了欺骗众生，佛陀瑜伽士说这不是欺骗之语，这是成立的。在此，身体无遮蔽地出生时，执持一切智智的十二地是什么呢？是瑜伽士的不予取。所谓“彼岸的女人”，彼岸即最为殊胜，远离业和智慧，大乐自性的大手印，应当依止她。所谓“与自己相似的美女”，也说是第一佛。瑜伽士日夜杀生，说是生命衰败。声音如果口头减少，内心改变，那就是妄语。如果执持一切智智的智慧地，也说是瑜伽士偷盗。不从明点掉落而变为安乐，不从无贪着而依止其他的女人。如是。饮食如何获得，行与不行不应舍弃。等等。此处的决定之义也说：饮食是色等五蕴。供养是菩提心的融化之精。应行是因的智慧。不应行是俱生之体性。这些以无别的瑜伽，行与不行不应舍弃。不应沐浴和清洁，五蕴无遮蔽，去除污垢，如镜子等生起五种智慧，因此是清净的。吉祥四座续中也说。
English
When I speak of sentient beings, their minds, their own languages being changed by other languages, that is non-existent. Because it is the language of all sentient beings. Because it is a non-existent sound, it is called false speech. It is also said: Lord, even if you do not speak a single word, all beings to be tamed are satisfied by the rain of Dharma. It is also said: Only from that person, like a wish-fulfilling jewel, it also shows like the work of walls, etc., and it will surely happen as desired. For the sake of taming all sentient beings, for the sake of deceiving sentient beings, the Buddha yogis say that this is not a deceptive word, this is established. Here, when the body is born without obscuration, what are the twelve grounds of holding all-knowing wisdom? It is the yogi's ungranted taking. The so-called "woman on the other shore," the other shore is the most supreme, separated from karma and wisdom, the great mudra of the nature of great bliss, should be relied upon. The so-called "beautiful woman similar to oneself" is also said to be the first Buddha. The yogi kills living beings day and night, it is said that life is declining. If the sound is reduced verbally and the heart changes, that is false speech. If holding the wisdom ground of all-knowing wisdom, it is also said that the yogi is stealing. Not becoming happy from the drop of the bindu, not relying on other women from non-attachment. Thus. How to obtain food and drink, walking and not walking should not be abandoned. And so on. The definite meaning here is also said: Food and drink are the five aggregates of form, etc. Offering is the melting essence of bodhicitta. To be walked is the wisdom of the cause. Not to be walked is the nature of co-emergence. These with inseparable yoga, walking and not walking should not be abandoned. Bathing and cleaning should not be done, the five aggregates are without obscuration, removing dirt, like a mirror, etc., generating five wisdoms, therefore it is pure. It is also said in the glorious Four Seats Tantra.
Tibetan
པ། །རང་གི་ལུས་ནི་བཀྲུ་བྱ་སྟེ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་དྲི་མའི་ནང༌། །ཟབ་མོ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་རྣམས། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །ཞེས་སོ། །གཙང་སྦྲ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པས་དག་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། གཙང་སྦྲ་དང་པོ་ཕོ་ཉ་མོ། །གཉིས་པ་ཟླ་བ་ཉིད་དུ་འདོད། །གཅིག་ཏུ་ཙཱ་རུའི་བཟའ་བ་ནི། །གཙང་སྦྲ་གསུམ་པ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཕྱི་རོལ་རྣལ་འབྱོར་དགའ་རྣམས་ལ། །ཆུ་ཡི་གཙང་སྦྲ་ཡང་དག་སྤྱད། །རང་སེམས་དྲི་མ་ཅན་གྱུར་ན། །གཙང་སྦྲ་ཡིས་ནི་དགོས་པ་ཅི། །མི་བྱ་ཞེས་པ་ནི་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་རྣམ་པར་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གྲོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་ཡིས་ནི། །མིག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དེ། །སྤང་མི་བྱ་ཞེས་པའོ། །བློ་ལྡན་སྔགས་ཉིད་མི་བཟླ་ཞིང༌། །ཞེས་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྔགས་བརྗོད་པ་སྟེ། གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ནི་བཟླས་པར་མི་བྱའོ། །བསམ་གཏན་ཉིད་ནི་དམིགས་མི་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་བསམ་གཏན་ནི་གང་ཡིད་རྩེ་གཅིག་པས་ཀུན་ནས་གནས་པར་བྱ་བ་སྟེ། བྱ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དེའི་ཚེ། བསམ་གཏན་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་མི་བྱ། །ཞེས་པའོ། །གཉིད་ནི་སྤང་བར་མི་བྱ་ཞིང༌། །ཞེས་པ་ལ་གཉིད་ནི་གཏི་མུག་སྟེ། གཏི་མུག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་འདོད་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གང་ཡིན་པ་དེ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་ལ་དེ་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དབང་པོ་རྣམས་ནི་མི་དགག་གོ །དབང་པོ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དགག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །བ་ལ་ཐམས་ཅད་བཟའ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་ལུས་པ་མེད་པར་སྒྲིབ་པ་མེད་པའོ། །རིགས་ལྔ་ལ་ནི་མཉམ་པར་སྦྱང༌། །ཅེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་དམིགས་པའོ། །བཙུན་མོ་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱེད། །ཅེས་པའི་བཙུན་མོ་ཞེས་པ་འདི་ཡིས་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་དབྱེར་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་འཇུག་པར་གང་གི་ཚེ་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ། །བཙུན་མོ་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱེད་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་སོ། །དོགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་པ་ཇི་ལྟ་བར་བཅོམ་ལྡན་ འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ནི་དབང་པོ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཐ་མི་དད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པས་བྱ་བ་མེད་པ་ཉིད་དུ་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཚེ། དོགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་པའོ། །བཤེས་ལ་སྡུག་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། ཞེས་པ་ལ། བཤེས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་ལ་རང་བཞིན་མེད་པས་ན་སྡུག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་སྡང་ལ་སྡང་བ་མིན། །ཞེས་པ་སྡང་བ་མིག་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་སྡང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་དབྱེར་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་སོ། །རྡོ་ཤིང་འཇིམ་པའི་རང་བཞིན་གྱི། །ལྷ་འདི་རྣམས་ལ་ཕྱག་མི་བྱ། །ཞེས་པ་གང་གི་ཚེ། སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དབང་པོ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུར་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་ཤིང་དང་རྡོ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕྱག་མི་བྱའོ་ཞེས་བཤད་པར་བྱའོ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གསུངས་པ་ཡང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོས་འགྲོ་བ་ཁྱབ། །བདེ་བ་སྤངས་ནས་རྟོགས་མ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །མཁའ་འགྲོ་མ་དང་བཙུན་མོ་བཟང༌། །སངས་རྒྱས་ལྔ་དང་དུ་མ་རྣམས། །དེ་བཞིན་བདེ་བས་སངས་རྒྱས་གཤེགས། །ཐ་མལ་ང་རྒྱལ་གཞོམ་དོན་དུ། །སྒོམ་པ་ཡང་དག་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ཐ་མལ་གནས་སྐབས་གཞོམ་ཆེད་དུ། །སྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ཉིད་མ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པའི་དཀའ་འགྲེལ་དུ་དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། བཞི་པ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྡུས་པའི་དོན་གྱི་ལེའུ། ད་ནི་སྤྱོད་པའི་ལེའུར་གང་མདོར་བསྟན་པའི་གླུ་དང་གར་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ཆེད་དུ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྡུས་པའི་དོན་གྱི་ལེའུ་གསུངས་སོ། །དང་པོར་རེ་ཞིག་གླུ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཀོལླ་ཨི་རི་ཊྛི་ཨ་བོ་ལ་ཞེས་པ་འདི་ཡིས་ཏེ། བོ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་བཤད་དོ། །ཀོ་ཞེས་བྱ་བ་བདེ་བའོ། །ལླ་ཨི་རེ་བཟུང་ནས་སོ། །ཊྛི་ཡ་ཞེས་པ་གནས་སོ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེའོ་ཞེས་པ་འདི་ཡིས་ཀོལླ་ཨི་རེ་ཊྛི་ཨ་ཞེས་པ་པོ་ལའི་སྒྲ་ཡིས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མུ་མྨུ་ཎི་རེ་ཀ་ཀོ་ལ། ཞེས་པ་ལ་མུ་མྨུ་ཎི་རེའི་སྒྲ་ཡིས་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཀ་ཀྐོ་ལ་ནི་པདྨའོ། །དེས་ན་པདྨའི་ ཆགས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལ་འཁྱུད་པར་བྱས་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གྷ་ཎྐྲ་བི་ཊྚ་ཧོ་བཱ་ཛྫ་ཨི་ཀ་རུ་ཎེ་ཀི་ཨ་ཨི་ན་རོ་ལཱ་ཞེས་པ་ལ་གྷ་ཎ་ནི་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་རོ། །ཀྲི་པི་ཊྚ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྒུལ་བའོ། །ཀ་རུ་ཎ་ནི་ཞུ་བའི་རྣམ་པ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་འཛིན་པ་སྟེ། འོན་ཀྱང་བྱང་ཆུ
Chinese
པ། 自己的身体是洗涤之物，贪欲嗔恨污垢之中，深奥如海之类，以空性智慧即能洗净。如是说。清净是以心之金刚如法行持而清净。彼亦如是说：清净第一是信使女，第二想为月亮本身，唯一恰如的食物，是说第三清净。外在瑜伽欢喜者们，用水之清净如实行持，自心若成有垢者，以清净又有何用？不做，是指以无缘之结合而安住之故。聚落法的声音，是指眼等生处，是不应舍弃的。具慧者咒语本身不应念诵，是指外在的咒语念诵，从原始以来以不生的自性是不应念诵的。禅定本身是不应执著的，说到禅定，即是以一心而周遍安住，以无为之故，在那时，禅定本身也不应执著。睡眠是不应舍弃的，说到睡眠即是愚痴，愚痴想为遍照，遍照是何者，此即是菩提心，彼是不应完全舍弃的。诸根是不应遮止的，诸根是眼等，以菩提心之自性之故是不应遮止的。一切瓦拉都应食用，是指色等五蕴无余无碍。五部应平等修习，是指观想如来之形相。所有妃女都应欢喜，说到妃女，此是指眼母等天女们，彼等以无别的瑜伽而进入之时，在那时，只有使所有妃女都欢喜。以无疑惑的心，如是世尊菩提心金刚与诸根一同无有差别之故，以大乐之相无为而住，在那时，以无疑惑的心。是对友不应憎
English
Pa. One's own body is to be washed, in the dirt of desire and hatred, things like the profound ocean, can be cleansed by that very emptiness and wisdom. Thus it is said. Cleanliness is purity through the vajra of the mind acting properly. It is also said thus: The first cleanliness is the messenger girl, the second is thought to be the moon itself, the only suitable food, is said to be the third cleanliness. Those who delight in external yoga, should properly practice water cleanliness. If one's own mind becomes tainted, what is the use of cleanliness? Not doing, means abiding through the union of no object. The sound of the dharma of the village, refers to the sense bases such as the eye, which should not be abandoned. The wise one should not recite the mantra itself, which refers to reciting external mantras, one should not recite with the unborn nature from the beginning. Meditation itself should not be fixated upon. When it comes to meditation, it is that which abides completely with one-pointed mind. Because of non-action, at that time, meditation itself should also not be fixated upon. Sleep should not be abandoned, when it comes to sleep, it is ignorance, ignorance is thought to be Vairochana, whoever Vairochana is, this is the mind of enlightenment, and it should not be completely abandoned. The senses should not be denied. The senses are the eye and so on, because of the nature of the mind of enlightenment, they should not be denied. All valas should be eaten, which means the five aggregates such as form are without remainder and without obstruction. The five families should be practiced equally, which means visualizing the forms of the Tathagatas. All consorts should be delighted. When it comes to consorts, this refers to goddesses such as Locana. When they enter through inseparable yoga, at that time, only making all consorts happy. With a mind without doubt, just as the Bhagavan, the vajra of the mind of enlightenment, is inseparable together with the senses, therefore it abides without action in the form of great bliss, at that time, with a mind without doubt. One should not hate a friend.
Chinese
ཞེས་པ་ལ། བཤེས་ནི་菩提心的自性，因為它沒有自性，所以不要悲傷。同樣，不要對憎恨產生憎恨。所謂的憎恨是眼睛等識，不應該憎恨它，這是從無分別的瑜伽而來。不要崇拜石頭、木頭、泥土自性的這些神。所謂的，當心的金剛權能都成為一切智慧的因，以壇城輪的方式安住時，就不要崇拜木頭和石頭等。所有眾生都應當禪修。等等所說的，大樂遍布眾生。捨棄安樂無法證悟。佛、菩薩，空行母和善良的妃子，五佛和眾多佛，同樣以安樂而逝。為了摧毀平凡的傲慢，正確地宣揚禪修。為了摧毀平凡的狀態，禪修並非僅僅是禪修。如此說。吉祥喜金剛續中，彙集金剛語精髓的難解釋中，意境之語章，即第三章。 第四章，彙集一切續部手印的意義之章。 現在，為了詳細闡述在行品中簡要闡述的歌舞等，宣說彙集一切續部手印的意義之章。首先，暫且闡述歌，即以「科拉伊日提阿波拉」來說明。波拉被解釋為金剛菩提心。科的意思是安樂。拉伊是執持。提亞的意思是安住，即菩提心是金剛。因此，科拉伊日提阿應以波拉的聲音來表達。穆穆尼熱卡科拉。其中，穆穆尼熱的聲音代表臍輪。卡科拉是蓮花。因此，以蓮花的貪慾擁抱菩提心金剛，是這個意思。嘎那札比札霍瓦札伊卡如內基阿伊那若拉。其中，嘎那是持續不斷。札比札是搖動金剛。嘎如那是祈求的形態，是持有三界本質的，然而菩提
English
It is said that 'friend' is the nature of Bodhicitta. Because it has no nature, one should not grieve. Similarly, do not hate hatred. Hatred is the consciousness of the eyes and so on. It should not be hated, as it comes from non-dual yoga. Do not pay homage to these gods of stone, wood, and clay nature. When the vajra powers of the mind become the cause of all wisdom, and abide in the form of a mandala wheel, then one should not pay homage to wood and stone, etc. All beings should be meditated upon. It is said that great bliss pervades beings. Without abandoning bliss, one cannot attain realization. Buddhas, Bodhisattvas, Dakinis and good consorts, the five Buddhas and many Buddhas, likewise pass away in bliss. In order to destroy ordinary pride, meditation is rightly proclaimed. In order to destroy the ordinary state, meditation is not merely meditation. Thus it is said. In the glorious Hevajra Tantra, in the difficult explanation that gathers the essence of vajra words, the chapter on the language of intention, is the third chapter. Fourth Chapter, the chapter on the meaning of gathering the mudras of all tantras. Now, in order to elaborate on the songs and dances, etc., which were briefly explained in the chapter on conduct, the chapter on the meaning of gathering the mudras of all tantras is explained. First, let us explain the song, which is explained by 'Kolla Iriṭṭi Abola'. Bola is explained as Vajra Bodhicitta. Ko means bliss. Lla I is holding. Ṭṭiya means abiding, that is, Bodhicitta is Vajra. Therefore, Kolla Iriṭṭi A should be expressed in the sound of Bola. Mummuṇi Reka Kola. Among them, the sound of Mummuṇi Re represents the navel chakra. Kakkola is the lotus. Therefore, embracing the Vajra of Bodhicitta with the desire of the lotus is the meaning. Ghanṭra Biṭṭa Ho Bājjā I Karuṇe Ki A I Na Rolā. Among them, Ghana is continuous. Ṭra Biṭṭa is shaking the Vajra. Karuṇa is the form of supplication, holding the essence of the three realms, however, Bodhi