Tibetan
་སྣ་ཚོགས་པའི་ངོ་བོའི་སྤྲུལ་པའི་གར་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དཔལ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་དུ་ཡང་གསུངས་པ། །སངས་རྒྱས་གར་མཁན་ཏིང་འཛིན་གནས། །སངས་རྒྱས་གར་གྱིས་གར་མཛད་དོ། །གར་དང་གླུ་ལ་ཞེན་རྣམས་ལ། །སྒོམ་ལ་ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །ཞེས་སོ། །སྒོམ་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སེམས་པ་སྟེ་བསྒོམ་བྱ་དང༌། སྒོམ་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྒོམ་པ་གསུམ་མི་དམིགས་པའོ། །འདི་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་ཡང༌། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། །གང་ཕྱིར་ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམ་མི་བྱ། །ཐམས་ཅད་ཆོས་ནི་ཡོངས་ཤེས་ལས། །སྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ཉིད་མ་ཡིན། །དེ་ལ་དབང་དུ་གྱུར་པའི་སྒོམ་པ་ལ་ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཉེ་བར་ཞི་བ་མེད་པར་གང་གི་སེམས་ལ་དེ་ཁ་ན་ཉིད་གོམས་པ་སེམས་པ་དེ་ཡིས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གོམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་པའམ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིས་སོ་ཞེས་པའོ། །སེམས་ཉིད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །སངས་རྒྱས་གཞན་དུ་བ་སྟན་པ་མེད། །ཅེས་པ་འདིའི་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲ་བའི་སྡོམ་པར་གསུངས་པ་ཡང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་སེམས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ཅི་ལྟར་ལགས། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་རྒྱ་ཆེ་ཟབ། །དངོས་གྲུབ་བདེ་ཀུན་འབྱུང་བའི་གནས། །ཀུན་ནས་ཁྱབ་ཅིང་དྲི་མ་བྲལ། །ང་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྟན་པའོ། །ཞེས་སོ། །གདོལ་པ་སྨྱིག་མ་མཁན་ལ་སོགས། །མཚམས་མེད་ལྔ་ནི་བྱད་པ་རྣམས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་འདིའི་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྗེས་སྤྱད་ན། །སྐྱེ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ཡིན་ནོ་ཞེན་བདེན་ཏེ། སྐྱེ་བ་འདི་ལ་གང་སྔར་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དྲག་པོའི་ལས་བྱས་པ་དེ་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་འདི་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མི་འགྱུར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བཅོམ་ནས་དགེ་བ་གཞན་གློ་བུར་ བ་རྣམས་མི་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་འབྱུང་གི་ཁང་བར་བདུད་བཞིའི་གེགས་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་འཇུག་པའི་སྒོ་རྣམས་ལ་བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང་དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་ལ་སོགས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྒོ་གླེགས་བཅུག་སྟེ་དེར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་བསྒྲུབས་ནས་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱེད་པ་པོ་རྣམས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞེད་ཀྱི། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་སླར་ཡང་མཚམས་མེད་པ
Chinese
以各种形象的化身之舞来（供养）。吉祥空行母金刚帐中也说：佛舞者安住于禅定，以佛之舞而舞。对于执着于舞蹈和歌曲的人，以执着于禅定的心来（对待）。如此说。禅修即是思维那唯一的真实，即对所修之物、修持者和禅修三者不作意。此处也说：一切众生皆为所修之境，为何不用心去修？一切法皆从了知中来，禅修并非禅修本身。对于能掌控的禅修，以执着的心不间断地，无有止息地，谁的心中习惯了那唯一的真实，那思维者以不间断的习惯之心，瑜伽士或瑜伽母就（能证悟）。心性即是圆满的佛，没有其他的佛可寻。此话的意义是：吉祥一切佛平等结合空行母网的誓言中也说：世尊，那心圆满的佛是怎样的呢？不可思议，广大而深邃，是成就和安乐的源泉，无所不包且无垢染，我即是菩提心的显现。如此说。屠夫、篾匠等，以及造作五无间罪之人等。此话的意义是：如果追随密咒的行为，此生即可成佛。世尊如此说，这是真实的。此生中，那些曾经造作五无间罪等恶业之人，通过密咒的这种方式，以不变的大手印三摩地摧毁（恶业），为了不让其他的善行突然介入，在金刚法界宫殿中，对于四魔的障碍等声音进入的门，以慈爱、悲悯、喜悦和平等舍等，以及菩提心之门封锁，在那里与金刚萨埵大手印一同修持，那么造作五无间罪之人也能在此生获得佛果，如来是这样认为的。进入密咒乘之后，又再次造作无间
English
With the dances of emanations of various forms. It is also said in the glorious Dakini Vajra Tent: The Buddha dancer abides in samadhi, dances with the dance of the Buddha. To those who are attached to dance and song, with a mind attached to meditation. So it is said. Meditation is thinking of that one and only reality, that is, not focusing on the object of meditation, the meditator, and the meditation, the three. It is also said here: All beings are objects of meditation, why not meditate with the mind? All dharmas come from complete knowledge, meditation is not meditation itself. For the meditation that is under control, with a mind attached to it, without interruption, without cessation, whoever's mind is accustomed to that one and only reality, that thinker, with an uninterrupted habit of mind, the yogi or yogini will (attain realization). Mind itself is the perfect Buddha, there is no other Buddha to seek. The meaning of this is: In the vow of the glorious union of all Buddhas, the Dakini Net, it is also said: Blessed One, what is this mind-perfected Buddha like? Inconceivable, vast and profound, it is the source of all accomplishments and bliss, all-encompassing and without stain, I am the manifestation of bodhicitta. So it is said. Butchers, bamboo workers, etc., and those who commit the five heinous crimes, etc. The meaning of this is: If you follow the conduct of mantra, you will become a Buddha in this very life. The Blessed One said this, it is true. In this life, those who have previously committed evil deeds such as the five heinous crimes, through this method of mantra, destroy (the evil deeds) with the unchanging Great Seal Samadhi, in order to prevent other virtuous deeds from suddenly intervening, in the Vajra Dharma Realm palace, for the doors through which the sounds of the four maras and other obstacles enter, with love, compassion, joy, and equanimity, etc., and the doors of bodhicitta are sealed, and there, together with Vajrasattva Great Seal, they practice, then even those who commit the five heinous crimes will attain the fruit of Buddhahood in this life, thus the Tathagata thinks. After entering the mantra vehicle, again committing the uninterrupted